Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
прекословия, а именно ограничить публичное обнаружение политических и религиозных убеждений, несогласных с господствующими, существует еще потребность, до сих пор не оспариваемая большинством людей, – ограничить такие обнаружения, которые переступают пределы пристойности или рассчитаны на поощрение половой распущенности. Вопрос этот труден; он, кажется, не допускает никакого удовлетворительного решения. С одной стороны, кажется несомненным, что неограниченная свобода слова в этих делах может иметь результатом подрыв идей, чувств и учреждений, социально благодетельных; ибо каковы бы ни были недочеты в существующем семейном режиме, мы имеем сильные основания в пользу предположения, что он в большинстве случаев приносит пользу. Но если так, то можно утверждать, что опубликование учений, стремящихся подорвать такой режим, несомненно вредно и требует предупредительных мер. Однако, с другой стороны, мы должны помнить, что в прежние времена считалось в такой же степени абсолютно достоверным, что следует наказывать распространителей ереси, так как иначе они совратят и навеки погубят тех, кто их слушает; этот факт внушает предположение, что, быть может, опасно слишком полагаться на наши мнения о том, каковы именно должны быть половые отношения. Во все времена и повсюду люди держались того мнения, что их идеи и чувства по этим вопросам, как и по вопросам религии, вполне правильны. Но если мы правы, то они были не правы. В Англии мы признаем очевидным, что заключение браков между детьми, практикуемое в Индии, порочно; однако большинство индусов этого не думают. Точно так же у нас большинство людей не видят ничего дурного в браках по расчету, однако найдется немало людей, которые сочтут это дурным. В некоторых местах Африки не только многоженство признается уместным, но одноженство прямо осуждается, даже женщинами; тогда как в Тибете многомужие не только признается правильною формою брака местными жителями, но и путешественники того же мнения относительно этой голодающей страны. Ввиду многочисленных разногласий в мнениях, встречаемых даже у цивилизованных людей, едва ли разумно признавать доказанным, что мы единственные люди, стоящие выше всякой критики относительно понятий и обычаев; а если так, то препятствия свободе слова по вопросам, касающимся отношений между полами, вероятно, воспрепятствуют достижению чего-либо лучшего и высшего.
Без сомнения, должны существовать злоупотребления, сопряженные со свободою слова в этой области, как и в области политики и религии; однако наш вывод тот, что с этим злом приходится мириться, принимая во внимание возможное благо. Далее, следует помнить, что такое зло постоянно будет встречать помеху со стороны общественного мнения. Опасение сказать или написать то, что повлечет за собою социальный остракизм, во многих случаях оказывается гораздо более влиятельным, чем законодательное ограничение.
§ 323. Хотя излишне подчеркивать, что наряду с другими правами право свободы слова и печати, в старину почти повсюду отрицаемое или признаваемое не открыто, установилось лишь постепенно, однако не мешает привести несколько примеров с целью подчеркнуть эту истину. Многие из фактов, указанных в предыдущей главе, могли бы быть здесь вновь приведены, так как преследование свободы убеждений влекло за собою упразднение свободы слова. Гнев еврейского духовенства против Иисуса Христа за учение, противоречившее их вере, привел к распятию; Павел, сначала преследовавший христиан, сам затем подвергся гонению за то, что убеждал людей стать христианами; многие римские императоры мучили проповедников христианства – все это общеизвестные примеры, доказывающие, что свобода слова отвергалась в старину. Точно так же, после того как христианская вера стала господствующею, стали наказывать тех, кто отвергал учение о божественном естестве Христа; наказывали и тех, кто публично доказывал предопределение, и тех, кто распространял учение о двух верховных началах добра и зла. Все это, как и преследование Гуса и Лютера, служит общеизвестным примером отрицания прав высказывать мнение, противоречащее тому, которое признано властью. Точно то же мы видим в Англии, начиная со времен, когда Генрих IV назначал жестокие кары еретикам, и до XVII в., когда нонконформистское духовенство подвергалось каре за то, что учило не тому, чего требовала господствующая церковь, и когда Буниана посадили в тюрьму за проповедь на открытом воздухе, – и даже вплоть до последнего процесса за пропаганду атеизма, – дела, еще свежие в нашей памяти. Но постепенно в последние века право свободы слова относительно вопросов религии, утверждавшееся все более и более, допускалось во все большей мере; так что, наконец, теперь публичное выражение какого-либо религиозного мнения не подвергается никаким ограничениям, если только это выражение не имеет понапрасну оскорбительной формы.
Параллельный прогресс привел к установлению права свободы речи по политическим вопросам – права, которое отвергалось в старину. У афинян эпохи Солона смертная казнь определялась за оппозицию известной господствующей политике, а у римлян выражение запретных мнений преследовалось как государственное преступление. Точно так же в Англии несколько веков тому назад политическая критика, даже умеренная, влекла за собою суровые наказания. Недавняя эпоха характеризуется то большей, то меньшей свободой речи. Стоит отметить тот факт, что в течение воинственной эпохи, вызванной Французской революцией, явилось движение вспять в этом отношении, как и относительно других прав.
В 1808 г. один судья объявил, «что никому нельзя дозволить возбуждать недовольство правительством».
Но с началом продолжительного мира стали убывать и ограничения свободы политических речей наравне с другими ограничениями свободы. Сэр Ф. Бердет был посажен в тюрьму за осуждение бесчеловечных действий войска, Лей Гент – за порицание жестокой порки в армии, но с тех пор, в сущности, исчезли все помехи публичному выражению политических идей. Пока гражданин не подстрекает к совершению преступлений, он волен говорить, что ему угодно, о любом из наших учреждений или даже о всех; ему предоставляется право защищать какую угодно форму правления, хотя бы совершенно отличающуюся от существующей, или даже отвергать всякую форму правления.
Разумеется, по мере возрастания признания права свободы слова укреплялось также признание права свободы печати. Платон учил, что цензоры необходимы для предупреждения распространения недозволенных учений. По мере возрастания церковной власти стали уничтожать сочинения, признававшиеся еретическими. В Англии в эпоху королевы Елизаветы книги подвергались официальному разрешению, и даже Долгий парламент подтвердил ту систему цензурных разрешений, против которой Мильтон выразил свой знаменитый протест. Но в два последние столетия не было никакой официальной цензуры, исключая драматических произведений; и хотя с тех пор были сделаны многие попытки стеснить прессу, однако они постепенно вышли из употребления или были отменены.
§ 324. Но в этом случае, как и в упомянутых выше, сохранение общества стоит выше притязаний личности, а поэтому можно, не нарушая справедливости, ограничить свободу слова и печати, поскольку это необходимо, во время войны для того, чтобы предупредить выгоды, которыми воспользуется неприятель. Если, как мы видели, существует этическое
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
