Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
если того пожелает; огнеземельцы и наиболее дикие из австралийцев жертвовали старухами ради пищи; у многих народов женщин убивают, чтобы они сопровождали своих умерших мужей на тот свет. Такие факты показывают, что здесь за женщинами не признается даже верховнейшее из всех прав. На этих низких стадиях женщины, ведя жизнь рабынь, продаются, как рабыни; для брака их воруют или покупают: ясно, что за ними не признается никакой свободы.
Там, где женщины обыкновенно рассматриваются как собственность, отсюда вытекает, что независимое право собственности едва ли может у них существовать: таким образом, первоначально и это дальнейшее основное право признается лишь весьма смутно. Хотя этот вопрос во многих случаях запутан и являются ограничения вследствие генеалогии по женской линии, во всяком случае несомненно, что, вообще говоря, в грубых обществах, где между мужчинами насилие ограничено лишь страхом мести, права женщин обыкновенно попираются.
Здесь не место исследовать возникновение юридического положения женщин. Минуя те древние общества, где счет родства по женской линии доставлял женщинам сравнительно высокое положение, как, например, у египтян, достаточно отметить, что в обществах, возникших посредством соединения патриархальных групп, права женщин, сначала признававшиеся немногим более, чем среди дикарей, постепенно утвердились в течение этих двух тысяч лет.
Ограничиваясь арийцами, расселившимися по Европе, мы видим, что, кроме тех случаев, где, как указано Тацитом, женщины, участвуя в опасностях войны, приобрели лучшее положение (соотношение, наблюдаемое у многих народов), они были абсолютно подчинены. Первобытные германцы покупали жен, а мужья могли продавать и даже убивать их. В древнем тевтонском обществе, как и в древнем римском, существовала вечная опека над женщинами, и отсюда вытекала неправоспособность по отношению к независимому имущественному владению. Подобное же положение вещей существовало у нас в старину в Англии. Невест покупали; их воля признавалась ничтожною в таких сделках. Постепенно явилось смягчение. У римлян перестали соблюдать требование, чтобы невеста передавалась жениху законным актом. Право жизни и смерти пришло к концу, хотя порою оно возобновлялось, как, например, в том случае, когда старинный анжуйский владетель, Фульк Черный, сжег свою жену. Обобщая факты, мы видим, что, по мере того как жизнь перестала быть исключительно военной деятельностью, подчинение женщин мужчинам стало менее значительным. Любопытным примером того, как этот упадок принудительной системы (status) и возникновение договорной системы, характеризующей индустриализм, улучшали в старину положение женщин, служит появление их подписей в документах гильдий, тогда как их положение вне гильдий в значительной степени оставалось прежним.
Эта связь продолжала быть общею. Как в Англии, так и в Америке, где всего более развит промышленный тип организации, легальное положение женщины выше, чем на европейском материке, где резче выражен военный дух.
Добавьте к этому, что у нас, в Англии, вместе с ростом свободных учреждений, характеризующих господство индустриализма, положение женщин с возрастающей быстротой приближалось к положению мужчин.
Здесь снова этические дедукции гармонируют с историческими. В предыдущих главах мы видели, что каждый вывод из закона равной свободы, который мы называем правом, устанавливался лучше, как только достигалась более высокая ступень социальной жизни. Здесь мы снова видим, что общая совокупность таких прав, первоначально совсем отрицаемых за женщинами, была приобретена ими в течение того же самого прогресса.
§ 336. Здесь приходится также рассмотреть с этической точки зрения политическое положение женщин по сравнению с положением мужчин. Но так как мы не рассмотрели еще «политических прав» мужчин, то нельзя пока ничего сказать о женщинах. Когда придется рассмотреть то, что обыкновенно принято называть «политическими правами», то придется изменить существенным образом господствующие представления; а пока это не было сделано, политические права женщин не могут быть рассмотрены надлежащим образом. Существует, однако, одна сторона вопроса, которую так же удобно рассмотреть теперь, как и впоследствии.
Одинаковы ли политические права женщин и мужчин? Предположение, что они одинаковы, теперь пользуется широким распространением. Рядом с равенством прав, выставленным выше, поскольку оно вытекает из общей человеческой природы обоих полов, здесь предположено равенство прав по отношению к руководству государственными делами. На первый взгляд кажется, что оба рода прав вполне подходят друг к другу, но размышление показывает, что это неправильно.
Гражданство не только включает право подачи голосов в соединении с выполнением функций представительства; оно включает также известные серьезные ответственности. Но если так, то не может быть равенства гражданских прав, пока нет равенства в участии не только в благих, но и в дурных последствиях. Нелепо назвать гражданским равенством такое положение, при котором один будет обладать властью даром, тогда как другой заплатит за это риском. Но мужчины, каковы бы ни были их политические права, в то же время подвержены риску потери свободы, лишениям, а порою и смерти вследствие необходимости защищать страну; и если женщины, обладая такими же политическими правами, не будут иметь тех же обязанностей, то их положение окажется не равенством, а господством.
Итак, пока женщины не доставляют наряду с мужчинами контингентов в армию и во флот, то очевидно, что с этической точки зрения вопрос о равенстве так называемых политических прав женщин не может быть рассматриваем, пока не будет достигнуто состояние прочного мира; лишь тогда станет возможным (желательно ли это или нет) приравнять политическое положение женщин к положению мужчин.
Следует прибавить, что эти соображения не приводят к отрицанию притязаний женщин на равное участие в местном управлении. Если хотят доказать, что и здесь женщины не должны быть допущены, то пусть приведут какие-либо иные основания.
XXI
Права детей
§ 337. Читатель помнит, что в самом начале мы признали коренное различие между этикою семьи и этикою государства; он знает, что благосостояние вида требует поддержания двух антагонистических принципов, относящихся один к семье, другой – к государству. Отсюда он заключит, что права детей должны отличаться совершенно иной природой, нежели права взрослых. Он также выведет, что так как дети постепенно преобразуются в взрослых, то отсюда следует, что должно существовать непрерывно изменяющееся соотношение между двумя родами прав: существует необходимость в изменчивом компромиссе.
Сохранение расы подразумевает одновременно самосохранение и сохранение потомства. Допускаем, что сохранение расы – хорошая цель; отсюда выводим, что справедливо стремиться к поддержке как расы, так и особи. Стало быть, предшествующие условия, без которых эта цель не может быть достигнута, становятся тем, что мы называем правами. Отсюда вытекает, что дети имеют права (или, ради различия, скажем, имеют справедливые притязания) на материалы и средства, необходимые для жизни и роста; этим подразумевается, что обязанность родителей доставлять им такие материалы. В эпоху зрелости наши права представляют специальные формы той общей свободы
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
