Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
без перемены. При этом забывают, что в тех случаях, когда нет принудительного закона, часто существует принудительное общественное мнение. Закон не карает за ложь, если только она не говорится после принесения присяги, и тем не менее, опала, которой подвергается уличенный лжец, имеет большое значение в видах поддержания правдивости у людей.
Не существует также установленного наказания за нарушение общепринятых правил поведения, и тем не менее этим правилам многие подчиняются более усердно, чем правилам нравственности или постановлениям закона. Многие гораздо больше боятся общественного неудовольствия, которое сопровождает ошибочный, в смысле какой-нибудь условности, поступок, чем угрызений совести, сопровождающих действительно дурной поступок[16]. Отсюда можно сделать с полным основанием тот вывод, что если добровольная частная помощь бедным заменит общественную принудительную помощь, то общее чувство, которое побуждает к помощи последнего рода, будет еще долгое время служить поддержкой для помощи первого рода. Общее сознание станет таково, что немногие, даже из людей несклонных к симпатии, будут дерзать заслужить презрение, которому они подвергнулись бы, если бы уклонились от всякого участия в общей ответственности, и так как таким образом обеспечивалось бы нечто вроде законной контрибуции с индифферентных и черствых людей, то у некоторых из них в силу привычки к проявлению формальной благотворительности возникло бы чувство, благодаря которому с течением времени проявления благотворительности стали бы искренни и приятны.
Дальнейшее затруднение представляется само собой. «Я слишком занят», – говорит деловой человек, когда его побуждают заняться частной благотворительностью. «Я должен содержать семью, и все мое время поглощается исполнением родительской и других обязанностей, лежащих на мне. Мне невозможно поэтому производить расследования, которые необходимы, чтобы избежать ложно направленной помощи. Я должен сделать свой взнос и предоставить другим распределить его». Нельзя отрицать того, что этот ответ имеет действительное значение. Но если мы напомним всеми замеченный факт, что в случае надобности следует обращаться скорей к деловому человеку, чем к праздному, то можем с некоторым основанием задать вопрос, нельзя ли и деловому человеку случайно выбрать свободное время, чтобы навести справки о тех случаях нужды, на которые обращено его внимание. Иногда результатом некоторой суммы альтруистических поступков может явиться известная выгода духовного характера, способствующая успешности его деловых занятий.
Во всяком случае следует признать, что частная помощь бедным представляет нормальную форму попечения о них, и если бы она подавалась более разумно и внимательно – что и было бы действительно, раз вся ответственность за заботы о бедных падала бы на такого рода благотворительность, – то путем ее можно было бы сделать многое для борьбы с нуждой, в особенности благодаря тому, что нужды значительно уменьшились бы, если бы исчезла искусственно создаваемая нищета, которой мы окружены.
§ 457. От этой общей защиты частной помощи против помощи, оказываемой путем общественных и quasi общественных учреждений, я перехожу теперь к защите, специально касающейся естественной формы частной помощи, которая уже существует и нуждается только в развитии.
В запутанной сети общественных отношений, окружающей каждого члена общества, есть особая сеть более интимных отношений, предъявляющих к нему большие требования. Всякий, кто имеет средства оказывать помощь, приходит в своей ежедневной деятельности в соприкосновение с рядом людей, которые вследствие болезни, потери работы, смерти или другого несчастья могут, в свою очередь, попасть в положение, требующее помощи, – и за каждым членом этого интимного круга необходимо признать право на помощь.
В прежних обществах, организация которых была основана на системе раз установленных законов и обычаев, зависимость низших вела за собой некоторого рода ответственность за их благосостояние. Простая и сложная семейная группа, составленная из родственников, находящихся по отношению друг к другу в различных степенях взаимного подчинения и обыкновенно владевшая рабами, регулировалась таким образом, что низшие члены хотя и обязаны были делать то, что им приказывали высшие, и брать то, что они им давали, но в то же время получали все необходимое. Их положение очень походило на положение домашних животных, как в смысле подчинения, так и в смысле надлежащего удовлетворения их нужд. Как при первобытной патриархальной системе, так и при феодальной, в полном ее развитии, система раз установленных законов и обычаев представляла, как мы видим, ту общую черту, что подчиненные хотя и были лишены в значительной степени свободы, но зато и снабжались в значительной степени средствами к жизни. Или они получали прямо пищу и жилище, или им назначалась определенная часть продуктов, которая давала им возможность иметь то и другое. Владение ими неизбежным образом влекло за собой и необходимость заботиться о них.
Одновременно с тем, как эта система постепенно уступала место системе договора, во взаимном положении низших и высших происходило изменение, выражавшееся в том, что первые, приобретая выгоды независимости, утрачивали выгоды зависимости. Более бедными людьми никто уже больше не управлял, но никто также и не содержал их. Всеобщим принципом кооперации стало правило: столько-то труда за такое-то количество денег, и раз деньги были уплачены за затраченный труд, не признавалось больше никаких дальнейших прав. Если требования справедливости были выполнены, то предполагалось, что выполнены все требования. Старинные отношения покровительства, с одной стороны, и преданности – с другой прекратились, новые же отношения благотворительности и благодарности заменили их только отчасти.
Не можем ли мы сделать отсюда с достаточной вероятностью тот вывод, что нужно воссоздать нечто сходное со старым порядком, но в новой форме? Не можем ли мы ожидать, что возобновится нечто подобное прежнему заботливому отношению высших к низшим без восстановления старинной власти над ними? Не можем ли мы надеяться, что помимо создания формальных уз между индивидуумами управляющего класса и группами людей, трудом которых каждый из первых так или иначе распоряжается, между ними создастся в будущем прочная нравственная связь? Такая нравственная связь уже признается и теперь до некоторой степени. Уже и теперь все хозяева, одаренные в достаточной степени чувством симпатии, признают себя обязанными заботиться о своих слугах во время их болезни; уже и теперь они помогают тем из живущих вне их дома людям, которые менее прямым образом работают на них; уже и теперь от времени до времени мелкие торговцы, носильщики, мальчики для посылок и др. пользуются их добрыми услугами в случае несчастья. Необходимо, по-видимому, только то, чтобы поступки, встречающиеся теперь нерегулярно то там, то здесь, получили всеобщий характер путем постепенного уничтожения искусственного посредничества в распределении помощи. Согласно высказанному нами выше предположению, симпатические чувства, вызвавшие и поддерживавшие это искусственное посредничество, должны будут, когда уничтожится последнее, оживить и развить естественную форму благотворительной деятельности. И если в руках каждого члена общества
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
