Форма входа
0/0
Прощайте, ископаемые! - Доминик Бойер
- Дата:28.04.2025
- Категория: Биология
- Название: Прощайте, ископаемые!
- Автор: Доминик Бойер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Прощайте, ископаемые! - Доминик Бойер. Жанр: Биология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Прощайте, ископаемые! - Доминик Бойер:
В книге «Прощайте, ископаемые!» Доминик Бойер рассказывает историю становления цивилизации через призму отношения человечества к природным богатствам. По мнению автора, в разные эпохи главными ресурсами считались сахар, уголь и нефть. Автор показывает, какие факторы привязывают нас к гибельному пути развития, опирающемуся на хищническую эксплуатацию окружающей среды сегодня – и что потребуется для преодоления этого подхода.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Читем онлайн Прощайте, ископаемые! - Доминик Бойер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Глобального Севера модели мобильности, потребления и расходов резко отличаются друг от друга – в одном недавнем научном докладе этот феномен получил название «глобального углеродного неравенства» [Kartha et al. 2020]. Отчасти отражением этого неравенства выступают межстрановые различия в выбросах парниковых газов. В настоящий момент для большинства стран Глобального Юга характерен устойчивый масштаб углеродного следа (например, около 3–5 тонн выбросов эквивалента диоксида углерода на душу населения в год), а во многих африканских государствах объем выбросов на душу населения составляет лишь пятидесятую часть от уровня таких стран, как США.
Кроме того, необходимо учитывать не только межстрановые, но и глобальные классовые различия. Нет ничего удивительного в том, что для США характерен один из самых высоких в мире показателей выбросов парниковых газов на душу населения – 21 тонна эквивалента углекислого газа на человека в год [Berners-Lee 2022: 11]. Но при этом в США существует еще и группа представителей элиты, которые часто летают и имеют высокий уровень потребления, – на этих лиц приходится в сотни раз больше выбросов в расчете на одного человека в сравнении со среднестатистическим американцем [Gössling 2019]. В 2015 году на долю 10 % самых богатых приходилось 49 % мировых выбросов, а доля верхнего 1 % в выбросах составляла 15 % – почти в два раза больше, чем приходилось на долю 50 % самых бедных, которые создавали всего 7 % глобальных выбросов [Ibid.]. Услугами международных авиаперевозок до пандемии коронавируса пользовались лишь 2-4 % населения планеты, а половина совокупного объема выбросов коммерческой авиации приходилась всего на 1 % человечества [Gössling, Humpe 2020].
Таким образом, далеко не все петропривычки, пусть они и распространены повсеместно, подразумевают равенство. Исключительно богатая и мобильная глобальная элита с ее специфической классовой культурой предается роскоши с огромными объемами выбросов, во много раз превышающими выбросы даже тех стран, которые потребляют энергию максимально расточительно. Усугубляя негативные последствия собственных действий, эта же элита дразнит своими роскошными выбросами остальное население планеты, побуждая людей следовать ее примеру в погоне за растущей мобильностью и влиятельностью. В определенном смысле в этом нет ничего нового. Еще со времен британского «коалониализма» европейские имперские державы утверждали, что путь к развитию и процветанию должен быть вымощен высокими углеродными выбросами, которые наделяют Глобальный Север финансовыми сверхдоходами и энергополитическими рычагами. Сегодняшняя ситуация вокруг нефти мало чем отличается: начиная с середины XX века весь мир платит ренту в нефтедолларах ради дальнейшего существования имперского петрогосударства.
Сегодняшний глобальный капитализм наследует и воспроизводит это разнообразие ископаемого наследия. Кроме того, он воспроизводит связанные с добычей ресурсов виды неравенства, характерные для европейских колониальных плантаций и сырьевых регионов. Еще в 1970-х годах философ Андре Горц утверждал, что классовая структура капиталистического общества поддерживается при помощи феномена, который он назвал «бедностью изобилия», имея в виду, что капитализм использует дефицит в качестве средства воспроизводства социального неравенства и сохранения классовой иерархии. Новыми технологическими достижениями и предметами роскоши сначала наслаждается только элита, демонстрируя их в качестве статусных символов, чтобы пробудить в массах желание ими владеть. А по мере того как массы получают доступ к прежним предметам роскоши, на смену им приходят новые – пока еще недоступные. Этот испытательный стенд роскоши подразумевает, что в капиталистическом обществе вообще никогда не будет «хорошей жизни» для всех [Gorz 1980]. К сожалению, «зеленый» капитализм воспроизводит ту же самую тенденцию, делая упор на изобретение новых роскошных экоартефактов наподобие автомобилей «Тесла» стоимостью 100 тысяч долларов и солнечной черепицы для особняков, а не на инвестициях в такие низкоуглеродные общественные блага, как сети общественного транспорта и проекты социального жилья, которые со временем окажут гораздо более существенное, эффективное и справедливое воздействие на процесс декарбонизации.
Капитализм не вполне тождествен петрогабитусу – отчасти потому, что включает в себя и сукрогабитус, и карбогабитус. Тем не менее в большинстве случаев сегодняшняя капиталистическая культура функционально эквивалентна именно петрокультуре. Трюизмы наподобие «легче представить себе конец света, чем конец чего-либо» одинаково хорошо применимы как в отношении капитализма, так и в отношении нефти, демонстрируя, насколько масштабным стало симпоэтическое переплетение капитала и топлива, петрокультуры и капиталистического общества. Трудно представить такое будущее, в котором будет присутствовать нечто иное, нежели продолжающееся содействие капиталистической петрокультуре, – отчасти именно поэтому кое-кто предполагает, что закат петрокультуры предвещает восхождение посткапиталистического миропорядка (или наоборот). Наоми Кляйн вполне корректно описывает этот процесс как войну всего мира против корыстных интересов узкой элиты, предающейся экоциду:
Мы не сделали того, что необходимо, для сокращения выбросов, поскольку все это вступает в фундаментальный конфликт с нерегулируемым капитализмом – той идеологией, которая господствовала в течение всего периода, что мы упорно пытались найти выход из текущего кризиса. Мы застряли, потому что действия, которые дали бы нам наилучший шанс на предотвращение катастрофы – и принесли бы пользу подавляющему большинству, – крайне опасны для элитного меньшинства, мертвой хваткой вцепившегося в нашу экономику, наши политические процессы и большинство наших крупных СМИ [Klein N. 2014: 16].
Обнаружив, что крупные СМИ представляют собой ключевую эпистемическую поддерживающую инфраструктуру воспроизводства и расширения как петрогосударства, так и петропривычек, мы приближаемся к третьему слою ископаемой геронтократии – петрознанию. Именно оно является самым подвижным слоем опутывающей нас грязи. Петрознание обеспечивает поток, вихри и зрелище: судя по новостным циклам и событиям, в мире петрознания постоянно что-то происходит. По большей части петрознание, конечно же, подкрепляет убеждения и привычки петрокультуры, хотя стратегии его использования разнообразны: это и развлечение, и переключение внимания, и даже кажущееся принятие необходимости перемен. Сообщения с жесткой критикой петрокультуры несложно обнаружить в СМИ даже в условиях ее господства. В самом деле, вполне искренние высказывания против нефти присутствуют в таком количестве, что если вы пребываете в тех или иных медийных эхокамерах, то вам простительно думать, что власть петрокультуры слабее, чем в действительности.
Можно провести различие между менее податливым бессознательным измерением понимания, которое представляет собой один из аспектов петрогабитуса, и той сферой динамично развивающегося дискурса и коммуникации, к которой принадлежит петрознание. Используя фрейдистскую аналогию, можно утверждать, что бессознательное сигнализирует о той области знания, которая в значительной степени остается вне поля зрения рационального внимания, но в то же время именно она структурирует многие аспекты верований и мировоззрения. Эта область, которую иногда также называют идеологией [Boyer 2013], задает условия для возможности познания и дискуссий. В качестве примера можно привести широко распространенное убеждение в том, что экономический рост – это всегда хорошо. Лежащие в основе петрогабитуса данности функционируют, так сказать, в теневой зоне сознания: их трудно выявить и подвергнуть критическому анализу, а следовательно, они обладают полностью предопределяющим воздействием на то, как люди
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Прощайте, ископаемые! - Доминик Бойер бесплатно.
Похожие на Прощайте, ископаемые! - Доминик Бойер книги
- Сборник 'В чужом теле. Глава 1' - Ричард Карл Лаймон - Периодические издания / Русская классическая проза
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- "Фантастика 2023-197". Компиляция. Книги 1-20 (СИ) - Жеребьёв Владислав - Попаданцы
- Новые Миры Айзека Азимова. Том 4 - Айзек Азимов - Научная Фантастика
- Шесть, шесть, шесть… - Алексей Пшенов - Русская современная проза
