Форма входа
0/0
Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
- Дата:22.11.2024
- Категория: История / Публицистика
- Название: Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин. Жанр: История / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин:
Масштабный исследовательский проект Игала Халфина посвящен ключевому ритуалу большевизма – критическому анализу собственного «я», перековке личности с помощью коммунистической этики. Анализируя процесс этой специфической формы самопознания, отраженной в эго-документах эпохи, автор стремится понять, как стал возможен Большой террор и почему он был воспринят самими большевиками как нечто закономерное. Данная книга – вторая часть исследования, которая отличается от первой («Автобиографии большевизма») большим хронологическим охватом (повествование доходит вплоть до 1937 года) и основывается преимущественно на материалах сибирских архивов. Герои этой книги – оппозиционеры: рядовые коммунисты, крестьяне с партизанским опытом, подучившиеся рабочие, строители Кузбасса, затем исключенные из партии и заключенные в лагеря как троцкисты или зиновьевцы. С помощью их эго-документов и материалов контрольных комиссий 1920‑х годов Халфин прослеживает внутреннюю логику рассуждений будущих жертв Большого террора, а также те изменения в языке и картине мира, которые сопровождали политические и идеологические трансформации постреволюционной эпохи. Игал Халфин – профессор департамента истории Тель-Авивского университета, специалист по ранней советской истории, теории литературы и кино.
Читем онлайн Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
«телепат», управляющий сознанием членов Политбюро, очевидно, тайными антиоппозиционными сообщениями. Разговоры о телепатии, чрезвычайно популярные в Москве в 1925–1927 годах, марксист Радек, вероятно, презирал: с его точки зрения, в борьбе с оппозицией в передаче мыслей на расстоянии нет необходимости, достаточно закулисных договоренностей Молотова по указанию Сталина на частных пьянках у Рыкова.
Радек был аккуратен в композиции других работ. Скорее всего, контекст мог быть известен только узкому кругу и состоять в чьей-то удачно брошенной фразе, на несколько месяцев ставшей легендарной остротой: Радек – признанный чемпион того времени по чеканке таких фраз.
Да и соратникам ли это адресовано? Дело в том, что, в отличие от массы рисунков тушью и пером на заседаниях Политбюро Бухарина, Межлаука, других авторов из партийной верхушки, чьи работы отложились в нескольких коллекциях такой графики 1920–1930‑х годов, уникальные по технике коллажи Радека явно имеют другие психологические основания своего возникновения. Как и комментирующая официальные заседания графика, эти коллажи – продукт нахождения автора между приватностью и ограниченной публичностью: создавая и шарж, и коллаж такого рода, автор никогда до завершения работы (а возможно, и после) не мог знать, удастся ли работа и покажет ли он ее кому-нибудь вообще. Но коллаж, в отличие от шаржа, в силу его технических особенностей создается в интимной обстановке, на рабочем столе. Невозможно вообразить даже эксцентричного Карла Радека, с ножницами и клеем заседающего в Исполкоме ИККИ, тогда как Бухарин с пером и двумя разноцветными бутылочками чернил на заседании Политбюро не вызывал ни у кого никаких вопросов и даже не привлекал внимания. В шаржах 1920‑х силен элемент мгновенной коммуникации, усиленный тем, что сосед справа, слева или сзади в любой момент имеет возможность через плечо увидеть, что именно ты рисуешь, – этот элемент при создании коллажей Радека отсутствовал. Мы даже не знаем, видел ли кто-либо эти весьма злобные и язвительные карикатуры до ареста Радека через 10 лет – или же они спокойно лежали в его личном архиве до того, как стали достоянием следователя НКВД в 1936 году.
При этом часть фотомонтажей Радека заведомо автореферативна и, вероятно, вообще не предназначалась для чужих глаз, пусть и оппозиционных. Так, коллажи о «китайских нравах на российской почве» (ил. 58 на вкладке) и «VII расширенном пленуме ИККИ» (ил. 59 на вкладке) комментируют прекращение в 1926 году деятельности Карла Радека в Коминтерне и Университете трудящихся Китая имени Сунь Ятсена, где тот был ректором: художник коллажами намекает на то, что решение об этом было принято заведующим агитационно-пропагандистским отделом ЦК партии Вильгельмом Кнориным по личному указанию Сталина без какого-либо обсуждения с другими секретарями ЦК и оргструктурами ЦК.
Сложный ход мысли Радека в случае с третьим в серии коллажем, «Извлечение корня» (ил. 59 на вкладке), вряд ли мог быть понят посторонним без специальных разъяснений. Радек возглавлял университет для китайского Гоминьдана и КПК, совершенно не зная китайского языка. Поэтому «извлечение корня», технический термин, известный только изучавшему китайские иероглифы или знакомому с учебным материалом для изучающего китайский язык, ничего не скажет постороннему – это просто самоирония Радека, которой делиться даже с товарищами по оппозиции было и незачем, и вряд ли нужно.
Термин «извлечение корня» для советского китаеведения в то время еще не устоялся и использовался наряду с терминами «извлечение/определение ключа» и «извлечение радикала». Речь идет об устройстве китайской иероглифики, в которой значение конкретного иероглифа, используемого в письменной речи, определяется его «основой/корнем/радикалом/ключом» – образом иероглифа-предшественника (обычно используется около 200 таких «корней/основ», китайские словари формируются как раз по таким ключам), на базе которого строится конкретный сложный иероглиф. «Извлечение корня» в коллаже Радека – это процесс выявления «основы», сути неизвестного иероглифа. Радек, разумеется, не знал китайского и китайской иероглифической письменности, однако на картинке можно предположить, что речь идет об «извлечении» иероглифа-ключа «цзе» () (в системе ключей Канси он идет под № 26, собственное значение которого – «печать/власть»). На коллаже-карикатуре изображено извлечение на пленуме Коминтерна из «маленького человека», в котором предположительно узнается сам Радек, содержательного «корня» – причастности к власти. Но возможна и другая интерпретация коллажированного изображения того, чем из иероглифа-Радека «извлекают корень» – вариант корня № 18 в системе Канси (), имеющего собственное значение «оружие/нож». Наконец, не исключено, что на картинке Радеку в спину тычут не корнем-ключом китайского иероглифа, а обыкновенной русской рогатиной, с которой ходят на медведя, – впрочем, в этом случае автор не льстил себе: медведь оказался очень уж щупл.
Даже хорошая фотография не передает иногда смысл такого рода практик, в рамках которых Радек создавал свои коллажи. Например, предположение о том, что они нужны были – по крайней мере потенциально – для тиражирования в качестве оппозиционной агитации, кажется, разбивается при наблюдении коллажа «Извлечение корня» вживую. Оказывается, что в качестве элемента коллажа Радек использовал каплю гуммиарабикового клея, в который подмешаны красные чернила, – фотография или скан не передает ее яркого блеска, не потускневшего за сто лет хранения в архиве. В оригинале у небольшой фигурки Радека, нанизанной неким пролетарием на «вилы» китайского иероглифа, из бока сочится яркая кровь. Вряд ли представим Карл Радек, с предельной интимностью демонстрирующий кому-либо такой коллаж: если все эти картинки делались исключительно для автора, можно поставить вопрос о том, не являлись ли коллажи Радека 1926–1927 годов чем-то вроде адаптации практик комментария-проклятия в отношении Сталина и его коллег.
Некоторые другие фотомонтажи Радека при этом могут быть как ориентированными на публику, так и автореферативными к самому автору. Пример – коллаж «К истории вопроса о строительстве социализма в одной стране» (ил. 60 на вкладке).
Картина предельно жесткая: Сталин в ней средствами фотомонтажа изображен как всадник Апокалипсиса с трубой и ножом, на фоне «падающих звезд» из Откровения Иоанна Богослова скачущий по отрубленным головам Троцкого и Зиновьева. Если работа действительно датируется 1926 годом, то это – пророчество Радека, в том числе и о собственной судьбе, при этом совершенно анахроничное. В 1926 году такой коллаж, представленный даже оппозиционерам, вызвал бы определенное недоумение и заведомо – обвинение в невероятном преувеличении, истерике и сгущении красок: как бы и кто бы ни ненавидел Сталина в оппозиции, но убийство Троцкого и Зиновьева, остававшихся не только членами партии, но и членами Политбюро, было тогда так же непредставимо, как их исключение из рядов РКП(б). Парадоксально, но и здесь Радек крайне ироничен. Композиция коллажа вполне совпадает с распространенным в Российской республике в 1919–1920 годах плакатом с всадником Апокалипсиса, выметающим из новой России капиталистов и попов. Но всадник (в котором, впрочем, можно видеть и святого Георгия) на этом плакате
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин книги
- Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин - Публицистика
- Корни сталинского большевизма - Александр Пыжиков - История
- Литературный текст: проблемы и методы исследования. 7. Анализ одного произведения: «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева (Сборник научных трудов) - Сборник - Языкознание
- "Фантастика 2024-1" Компиляция. Книги 1-22 (СИ) - Булаев Вадим - Попаданцы
- Как организовать исследовательский проект - Вадим Радаев - Прочая справочная литература
