Форма входа
0/0
Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко
- Дата:20.06.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки)
- Автор: Анатолий Фоменко
- Просмотров:4
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко:
Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т. Фоменко. Оно заметно отличается от предыдущих. Книга предназначена для читателей, уже знакомых с проблемой обоснования хронологии древности и современным естественно-научным подходом к этому вопросу, основанным на математико-статистических методах. От читателя предполагается знакомство с первыми томами издания «Хронологии».В этом томе авторы, как правило, не обосновывают свою точку зрения, иначе это привело бы к повторению сказанного ранее. Всеобщая история реконструируется в виде краткого учебника. За доказательствами авторы отсылают к предыдущим книгам по новой хронологии. Авторы не претендуют на высокую точность предлагаемых датировок.Авторы обнаружили важный параллелизм, согласно которому цари-ханы Русско-Ордынской Империи XIII–XVI веков отразились в западных летописях как императоры Габсбурги XIII–XVI веков, а также как цари и императоры «античного» Рима. Французская королева Екатерина Медичи, вероятно, является отражением русской царицы Софьи Палеолог в западноевропейских летописях. Становится понятно, что такое Варфоломеевская ночь. Знаменитая Жанна д’Арк, по-видимому, описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы. А известный маршал Франции Жиль де Рэ, легендарный соратник Жанны д’Арк, отразился в Библии как знаменитый воин и богатырь Самсон. В то же время, основным оригиналом библейской истории Самсона является борьба Земщины против Опричнины на Руси при Иване IV Грозном в XVI веке.Книга позволяет представить картину развития человечества от самого начала его письменной истории в X веке н. э. вплоть до XVIII века н. э. Книга несомненно привлечет внимание всех, кому небезразлична история Руси.
Читем онлайн Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Рис. 6.12. «Прием литовских послов Иваном IV. Миниатюра Летописного Свода XVI в.» На голове царя — имперская лепестковая корона-венец. Взято из [550], с. 97.
Рис. 6.13. Лепестковая имперская корона-венец царя Ивана IV. Прием литовских послов. Взято из [550], с. 97.
Золотая имперская корона-венец, изображенная на старинной миниатюре ярко-желтым цветом, показана на голове Ивана IV в момент осмотра им пушек, захваченных русскими войсками в Ливонской войне [550], с. 97.
Различные функции «походной, уличной» шапки Мономаха и главной имперской короны-венца, хорошо видны на старинной миниатюре в «Царственной книге», рис. 6.14. Больного царя-хана Василия III везут ЗИМОЙ, на санях, возвращаясь в столицу. При переправе через реку царские сани провалились под лед, и их пришлось вытаскивать [578], кн. 2, с. 340. На голове Василия III мы вредим теплую царскую шапку, похожую на шапку Мономаха. А вот на голове царицы, ожидающей его во дворце, во внутренних покоях, красуется роскошная лепестковая корона-венец Империи.
Рис. 6.14. Миниатюра из «Царственной книги», показывающая переправу больного Василия III зимой через реку. На его голове теплый зимний убор, похожий на шапку Мономаха. На голове супруги-царицы, ожидающей Василия III во дворце (см. слева вверху), мы видим лепестковую корону-венец Империи. Взято из [578], кн. 2, с. 340.
На рис. 6.15 показана старинная миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище», где изображено выступление войск Дмитрия Донского из Москвы. На голове Дмитрия Донского мы видим лепестковую имперскую корону-венец, рис. 6.16. Такая же корона-венец Дмитрия Донского показана и на миниатюре, где Дмитрий разбивает войска Мамая, рис. 6.17. Аналогичная «монгольская» корона-венец возлежит на голове супруги Дмитрия Донского, рис. 6.18. Между прочим, на обеих миниатюрах рядом с Дмитрием Донским изображен еще один русско-ордынский царь, в такой же имперской короне-венце, рис. 6.18. Кто он такой, не очень понятно. Романовская версия русской истории молчит о ВТОРОМ ЦАРЕ рядом с Дмитрием Донским во время Куликовской битвы. К этому сюжету мы вернемся в дальнейшем.
Рис. 6.15. «„Сказание о Мамаевом побоище“. Миниатюра — Выступление войска Дмитрия Донского из Москвы. XVII в.» Взято из [974].
Рис. 6.16. Фрагмент. «Монгольская» лепестковая корона-венец Дмитрия Донского. Взято из [974].
Рис. 6.17. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище», изображающая разгром Мамая. На голове Дмитрия Донского — «монгольская» лепестковая корона-венец. Взято из [974].
Рис. 6.18. Фрагмент. Имперская лепестковая корона-венец на голове супруги Дмитрия Донского. Взято из [974].
И так далее. Подобных изображений лепестковой «монгольской» короны-венца сохранилось довольно много. Любой желающий может далее продолжить наш список, обратившись к изданиям старинных русских миниатюр и икон эпохи XIV–XVI веков.
2. Кто и зачем уничтожил главную золотую корону-венец Великой = «Монгольской» империи
Основная золотая имперская корона-венец Руси-Орды, скорее всего, не сохранилась. Во всяком случае, сегодня нам ее не показывают. Историки хранят глубокое молчание о короне-венце. Хотя ее многочисленные изображения, как мы видели, разбросаны по страницам старых русских летописей. Скорее всего, корона-венец была уничтожена Романовыми в эпоху Реформации и Великой Смуты на Руси XVII века как один из главных символических атрибутов Великой = «Монгольской» Империи. Золото переплавили. Алмазы и прочие драгоценности аккуратно вынули и использовали для новых романовских украшений. Постепенно о русско-ордынской короне-венце Империи забыли. Свои царские головные уборы Романовы XVII века изготовили по образцу шапки Мономаха. То есть они удержали в своем парадном наряде идею второй русско-ордынской шапки. Которая, конечно, тоже была царской, но, так сказать, «походной, уличной», надевалась в основном при выходе к народу на улицу, на площадь. Или во время военного похода. Тем самым Романовы как бы подчеркнули, что они все-таки считают себя преемниками прежней Империи. Но чтобы идеологически тем не менее отделиться от нее, главную русско-ордынскую корону-венец предали глубокому забвению. Как и саму Великую Империю.
На рис. 6.19 представлен известный старинный портрет конца XVII века царя Алексея Михайловича Романова. На его голове — царская корона, сделанная уже по образцу шапки Мономаха. Никаких следов золотой «монгольской» лепестковой короны в этом уборе Романовых не усматривается.
Рис. 6.19. «Царь Алексей Михайлович. Неизвестный художник. Конец 70-х — начало 80-х годов XVII в.» Царский головной убор Алексея Михайловича изготовлен по образцу шапки Мономаха. Взято из [550], с. 126
3. Главная корона-венец Великой = «Монгольской» империи отразилась в старинных коронах многих ее провинций
В эпоху Империи XIV–XVI веков ее золотую корону-венец ЗНАЛИ ВСЕ. Как в метрополии, так и в многочисленных провинциях. Например, западноевропейские художники помещали лепестковую корону-венец Империи на большинстве изображений, где присутствовал великий царь-хан Руси-Орды. Или хотя бы его наместники, правившие от его имени в Западной Европе. Этого требовал, так сказать, протокол. Надо полагать, что наместники Империи в ее многочисленных провинциях носили на головах короны, сделанные по образцу главной короны-венца Империи. Но, конечно, куда более простые, не столь роскошные. Этим, вероятно, подчеркивалось подчиненное положение провинций.
Потом, после раскола Империи в XVII веке, летописцы отколовшихся мятежных провинций объявили большие куски «монгольской» истории, — то есть истории всей Империи, — своей местной, локальной историей. В том числе, заявили, будто лепестковая корона-венец была специфическим атрибутом исключительно их местных, например, французских или каких-либо других региональных правителей. Которые, повторим, в эпоху Империи были всего лишь имперскими наместниками. Они управляли провинциями Империи от имени великого ордынского царя-хана. Назначались им. Подчинялись ему. И могли быть сняты с должности опять-таки только им. Причем в любой момент.
Позднее, присвоив себе идею имперской лепестковой короны-венца, местные мятежные правители «размножили ее» на несколько весьма похожих, но якобы различных «древних» национальных корон. А главная лепестковая корона-венец Великой = «Монгольской» Империи, ОТРАЖЕНИЯМИ КОТОРОЙ И БЫЛИ ВСЕ ЭТИ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ «МЕСТНЫЕ КОРОНЫ», была намеренно предана полному забвению. Оригинал, скорее всего, уничтожили. Остались лишь молчаливые старинные изображения. В большом числе.
И сегодня мы видим лепестковую «монгольскую» корону-венец на головах самых разных средневековых правителей и «античных» царей. Приведем лишь некоторые из многочисленных примеров.
• «Монгольская» царская корона-венец украшает голову «античного» Птолемея, см. книгу «Звезды Свидетельствуют», Введение.
• Три таких короны-венца мы видим на гербе средневекового города Кельна, на территории современной Германии, см. книгу «Звезды Свидетельствуют», Введение.
• Корона-венец Великой Империи украшает голову Иисуса Христа на французской миниатюре из Реймского Миссала якобы 1285–1297 годов, см. «Звезды Свидетельствуют», Введение. Многочисленные ангелы подносят Христу «монгольские» короны-венцы, символизирующие, вероятно, провинции Империи.
• Лепестковая «монгольская» корона-венец — на голове императора Габсбурга Карла IV, 1347–1378, рис. 6.20. Согласно нашим результатам, император «Карл IV» является фантомным отражением русско-ордынского царя-хана Дмитрия Суздальского, 1359–1363, см. главу 3.
• «Монгольская» корона-венец была возложена на голову Габсбурга «Венцеслава», 1378–1400, рис. 6.21. Кстати, согласно результатам, полученным в главе 3, император «Венцеслав» является отражением русско-ордынского царя Василия I Дмитриевича, 1389–1425.
Рис. 6.20. «Миниатюра из Золотой Буллы Карла IV: император Карл в царственной одежде; рядом с ним сын его Венцеслав и епископы» [304], т. 2, с. 438. На голове Карла — «монгольская» корона-венец
Рис. 6.21. Лепестковая «монгольская» корона-венец императора Габсбурга «Венцеслава». Взято из [304], т. 2, с. 449
• «Монгольские» короны-венцы мы видим на головах императора Габсбурга «Рупрехта» и его супруги, рис. 6.22. Согласно главе 3, император «Рупрехт», 1400–1410, является фантомным отражением русско-ордынского царя Юрия Дмитриевича, 1425–1435.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко бесплатно.
Похожие на Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко книги
- Русско-Ордынская империя - Анатолий Фоменко - Математика
- Русь и Рим. Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова - Анатолий Фоменко - История
- Битва за небеса - Максим Калашников - Альтернативная история
- СССР Версия 2.0 - Максим Калашников - Политика
- Библейская хронология - Валерий Стерх - Религия
