Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Ст. 10. Господь Бог истинен есть, Той Бог живущий и Царь вечный: от гнева Его подвигнется земля, и не стерпят языцы прещения Его...
Ст. 12 —13. Господь сотворивый землю в крепости Своей, устроивый вселенную в премудрости Своей, и разумом Своим простре небо. Ко гласу Своему дает множество вод на небеси: и поз в еде облаки от последних земли, блистания в дождь сотвори и изведе ветр от сокровищ Своих.
Господи Боже Сил! Даруй мне любить и бояться Тебя от всего сердца моего! Святой пророк воспевает величие Божие, как дитя на лоне отеческом! Какая патриархальная простота понятий о природе или о естественных действиях Божиих в природе. Господь, говорит он, сотворивший землю в силе Своей, устроивший вселенную премудростию Своею, за гласом Своим посылает множество вод на небе (то есть за громами Своими); выводит облаки от краев земли, творит блистания во время дождя и выводит ветр из Своих хранилищ. Это — настоящий лепет дитяти на груди матери родной: безыскусственный, простой, сердечный.
Ст. 20. Скиния моя опусте, погибе, и вся кожи моя растерзашася (кожа на домах).
Ст. 24. Накажи нас, Господи, обаче в суде, а не в ярости, да не умаленых нас сотвориши. Излий гнев Твой на языки не знающыя Тя и на племена, яже имене Твоего не призваша.
Суди нас, но не потребляй нас в ярости Своей, Господи.
Гл. 11, ст. 11 и далее. Сия глаголет Господь: се, Аз наведу на них злая, от нихже изыти не возмогут, и возопиют ко Мне, и не услышу их.
Страшен Господь в угрозах Своих, потому что угрозы Его истинны и Он силен во всей точности исполнить их.
Ст. 14—17. Ты же не молися о людех сих и не проси о них в мольбе и молитве: не услышу бо во время вопля их ко Мне и во время озлобления их. Почто возлюбленная в дому Моем сотвори мерзости (многи); еда обеты и мяса святая отъимут от тебе лукавства твоя, или сими избежиши? Маслину благосенну, красну зраком нарече Господь имя твое, ко гласу обрезания ея: разгореся огнь в ней, велика скорбь на тебе, непотребны быша ветви ея. И Господь Сил, Иже насади тебе, глаголал есть на тя зло на злая дому Израилева и дому Иудина, елика сотвориша себе ко прогневанию Мене.
Есть мера и Божию долготерпению. Когда она наполнится, тогда нечестие наказывается праведным судом Божиим, и молитва праведного за нечестивых тогда не имеет успеха. Дом Божий должен быть местом чистым, святым, как Пречист и Свят Господь, Владыка его. Поэтому люди оскорбляют крайне святость, да и благость Божию, оскверняя храм Божий мерзостями идолопоклонства и другими пороками. Внешние жертвы наши не очищают нас, если мы не стараемся сами очистить внутреннюю часть своего существа — душу. Род обрезанный, или народ иудейский, Господь с отеческою любовию назвал тенистою маслиною, прекрасною на вид. Но увы! В этой маслине разгорелся разрушительный огонь страстей: ветви ее стали негодными, и Господь Сил, насадивший ее (вся земля есть вертоград Божий), изрек уже на нее приговор суда Своего — приложить бедствие к бедствию по мере их нечестия.
Ст. 21. ...Да не пророчествуеши о имени Господни, аще ли же ни, умреши в руках наших.
Теперь нет или чрезвычайно мало таких людей, которые сказали бы эти слова пастырю стада Христова. Но зато теперь и нет таких ревностных провозвестников воли Божией, каков был пророк Божий.
О промысле
Гл. 12, ст. 1. ...Что, яко путь нечестивых спеется? Угобзишася ecu творящии беззакония; Насадил ecu их, и укоренишася, чада сотвориша и сотвориша плод: близ ecu Ты уст их, далече же от утроб их.
И праведник недоумевал, видя благополучие нечестивых: неисследимы судьбы Божии. Должно быть, всегда были люди, приближавшиеся к Богу только устами, а сердцем своим далече отстоявшие от Него.
Ст. 7 и 8. Оставих дом Мой, оставих достояние Мое, дах возлюбленую душу Мою в руки врагов ея: быстъ Мне достояние Мое яко лев в дубраве, даде противу Мене глас свой: сего ради возненавидех е... Пастырие мнози растлиша виноград Мой, оскверниша часть Мою, дата часть желаемую Мою в пустыню непроходную, положиша в потребление пагубы... (ст. 10—11).
Какой нежнейший голос слышен от Отца Небесного, прогневанного Своими чадами? Какое также кроткое и вместе праведное обличение пастырей! О! Пастырь должен стоять непременно на свещнице и светить всем.
Гл. 13, ст. 11. Якоже придержится чресленик (пояс) ко чреслом мужа, тако прилепих Мне весь дом Израилев и весь дом Иудин, рече Господь: да будут Мне в люди имениты, и в хвалу и в славу, и не послушаша Мене.
Христиане — новый Израиль. К ним теперь относятся эти слова. Как хорошо быть в соединении с Богом, Творцом всего, и напротив, как худо быть вдали от Него. Только Бог есть источник и полнота бытия; вне Его — нравственное ничтожество для разумных тварей, мука вечная.
Ст. 20—21. Воздвигни очи твои, Иерусалиме, и виждь приходящыя от севера: где стадо даное тебе, овцы славы твоея? Что речеши, егда посетят тя... еда не объимут тя болезни яко жену родящую?
Как жалобно!
Ст. 23. Аще пременит Ефиоплянин кожу свою, и рысь пестроты своя, и вы можете благотворити научившеся злу.
Без благодати Божией невозможно человеку сделаться добродетельным.
Гл. 14, ст. 3—9. ...Вельможи его послаша менших своих к воде: приидоша на кладези, и не обретоша воды, и отнесоша сосуды своя тщы: постыждени суть и посрамлени, и покрыта главы своя. И дела земли оскудеша, яко не бяше дождя на землю: постыждени суть земледелцы, покрыта главы своя. И еленицы на ниве родиша и оставиша, яко не бе травы. Онагри сташа на камениих, брата в себе ветр яко змиеве, оскудеша очи их, яко не бе травы. Беззакония наша противусташа нам: Господи, сотвори нам ради имене Твоего, яко мнози греси наши пред Тобою, Тебе согрешихом. Ожидание Израилево, Господи, Спасителю наш во время скорби! Векую яко пришлец ecu на земли и яко путник, уклоняющъся во виталище; Еда будеши якоже человек спяй, или аки муж не могий спасти? Ты же в нас ecu, Господи, и имя Твое призвано бысть на нас, не забуди нас.
Так трогательно описывает пророк бедствие Израиля, ниспосланное ему. О наказание за грехи! Так Творец и праведный Судия наказывает за нечестие не только людей, но и бессловесных! (В поучение о Боге Творце.).
Ст. 22. Еда есть во изваянных языческих, иже дождит? Или небеса могут дати влагу свою? Не Ты ли ecu, Господи, Боже наш; и пождем Тебе, Господи, Ты бо сотворил ecu вся сия (прежде пророк говорил о сильной засухе).
Бог как Творец мира наказывает нас часто самою природою, нас окружающею. Здесь развить можно мысль о ничтожестве человека, ограниченного со всех сторон — и со стороны жизни, и со стороны всех средств жизни. ЭТА ГЛАВА СТОИТ ЧАСТОГО ПРОЧИТАНИЯ.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
