Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Люди подобны куску благородной земли, когда Господь отвергает их. Душа без Бога мертва и холодна.
Гл. 7, ст. 3. Сия глаголет Господь Сил, Бог Израилев: исправите пути вашя и начинания ваша, и вселю вы на месте сем. Не надейтеся на себе в словесех лживых, понеже весьма не упольлуют вас, глаголюще: храм Господень, храм Господень, храм Господень есть. Яко аще исправляюще исправите пути вашя и умышления ваша... вселю вас на месте сем, в земли, юже дах отцем нашим от века даже и до века.
Вся земля и все, что на ней, принадлежит Господу как Творцу ее; мы живем на ней как рабы, пущенные Господином в дом Его с тем, чтобы делать угодное Ему, то есть мы должны искупать свое местопребывание добрыми делами, каких требует от нас Господь неба и земли. Если же мы делаем столько зол, не заботясь угождать своему Господу, то, естественно, мы недостойны жить на земле Его.
Ст. 8 и далее. Аще же вы надеетеся на словеса лживая, отонудуже не будет вам пользы, и крадете и убиваете, и блудствуете и клянетеся лживо... и приидосте и стасте предо Мною в дому еем, в немже призвано есть имя Мое, и рекли ее те: удалихомся, еже не творити вся мерзости сия: еда вертеп разбойником есть дом Мой, в пемже призвася имя Мое тамо во очию вашею; И се, Аз видех, глаголет Господь.
Нечестивцы, небрегущие о своем исправлении, но достойны входить в дом Господень: еда вертеп разбойником есть дом Мой. В него должны входить грешники для очищения себя и праведники для усовершенствования себя в добродетели.
Ст. 16. Ты же не молися о людех сих и не проси еже помилованным быти им, и не моли, ниже приступай ко Мне о них, яко не услышу тя.
Есть грешники, о коих ходатайство неуместно.
Ст. 23. Токмо сие слово заповедах им, рекий: услышите глас Мой, и буду вам в Бога, и вы будете Мне в люди, и ходите во всех путех Моих, в аихже повелех вам, да благо будет вам.
Богу всего приятнее с нашей стороны послушание Его воле. Внешние жертвы приятны при внутренней жертве. Бог указал нам известный путь, коим мы должны идти — для нашей же пользы.
Ст. 25. ...Послах к вам вся рабы Моя пророки, в день и рано востая, и посылая: и не услышаша Мя, ни приклониша ухо свое, но ожесточиша выю свою паче отец своих.
Какая отеческая заботливость Господа об обращении Израиля и какое ожесточение со стороны израильтян!
Ст. 28. И речеши к ним: сей язык, иже не послуша гласа Господа Бога своего, ни восприят наказания (наставления): погибе вера и отъята есть от уст их.
О нас совершенно то же можно сказать. Мы не слушаем Бога, вразумляющего нас, не принимаем Его наставлений, и в нас погибла вера, так что и на устах наших не слышно ее. Мы заняты только суетою.
Гл. 8, ст. 4 и далее. ...Сия глаголет Господь: еда падаяй не востает? Или отвращаяйся не обратится? Векую отвратишася людие Мои сии во Иерусалиме отвращением безстудным и укрепишася во произволении своем и не восхотеша обратитися?
Падать свойственно человеку, но оставаться в состоянии падения — неестественно и непростительно, особенно когда призывает к восстанию голос любвеобильного Господа.
Ст. 6. Несть человек творяй покаяние о гресе своем, глаголя: что сотворих? Изнеможе бежай от течения своего (бегущий в бегу), аки конь утружден во ржании своем. Еродиа на небеси позна время свое, горлица и ластовица селная, враoнe сохраниша времена входов своих: людие же Мои сии не познаша судеб Господних, Како речете, яко мудри есмы и закон Господень с нами есть?
Как кротко, сердобольно, отечески обличает Господь людей Своих, согрешивших и не хотящих покаяться во грехах своих. Указанием на чин природы Он обличает их жестокосердие.
Ст. 17. + Се, Аз послю на вас змии умерщвляющыя, им же нестъ обаяния, и угрызут вас, рече Господь, неизцелъно со болезнию сердца вашего исчезающаго.
В руках Господних всякая тварь может служить для нас наказанием: велит Бог змее ужалить пас — и она неисцельно ужалит.
Гл. 9. Кто даст главе моей воду и очесем моим источник слез?
Какая и здесь отеческая кротость Иеговы в обличении неправд Израиля!
Ст. 4. Кийждо от искренняго своего да стрежется, и на братию свою не уповайте, ибо всяк прат запинанием запнет, и всяк друг льстивно наскочит. Кийждо другу своему посмеется, истины не возглаголют: научиша язык свой глаголати лжу, неправдоваша, и не восхотеша обратитися.
Везде и во все времена человека видишь непостоянным, злым, склонным ко лжи и неправде и ко всякому греху. Теперь люди таковы же. И мине часто нужно беречься от искреннего своего и не полагаться даже на брата своего; всяк готов поставить нам запятую и наскочить с подлою лестию.
Ст. 6. ...Не восхотеша уведети Мене, рече Господь.
Как и ныне есть много людей, о коих жалуется Господь, что они не хотят знать Его. Это самые христиане.
Ст. 8. Стрела уязвляющая язык их, льстивии глаголы уст их: приятелю своему глаголет мирная, внутрь же себе имеет вражду.
Как это противно в очах Божиих! Злоба и двоедушие есть свойство диавола, который способен превращаться в ангела светла и в то же время быть темным демоном.
Ст. 16. ...Послю на них мечь, дондеже истлятся.
Война есть наказание Божие за неправды человеческие (понеже оставиша закон Мой... и не послушаша гласа Моего и не ходиша по нему, но поидоша по изволению сердца своего лукаваго (ст. 13—14).
Ст. 22. Сия рече Господь: и будут мертвии человецы в пример на лицы поля земли вашея, яко сено созади жнущаго, и не будет собирающаго.
Страшный пример! Кто бы, кажется, не вразумился им? Между тем на самом деле люди вельми трудно вразумляются и этими примерами: сколько в прошедшую войну пало людей на поле земли нашей, яко сено созади жнущаго? А вразумились ли мы после этой войны? Более ли в нас ныне усердия к хранению Закона Господня?
Ст. 23—24. Тако глаголет Господь: да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим: но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати, яко Аз есмъ Господь творяй милость и суд и правду на земли, яко в сих воля Моя, глаголет Господь.
Так знайте же, люди, чем вы истинно можете похвалиться: познанием Бога и дел Его.
Гл. 10, ст. 2 и далее. ...По путем языков не учитеся и от знамений небесных не страшитеся, яко их боятся языцы. Понеже законы языков суетни суть.
Православная Россия! Эту речь можно обратить и к тебе. Ты — возлюбленная Богом страна. Ходи ты по тем путям, которые указывает тебе Бог и Государь, а по путям других народов не ходи: не перенимай у них вредных правил и обычаев. — Далее описывается суетность и лживость идолов, которым противополагается Бог истинный. Пророк говорит: несть подобен Тебе, Господи: велик ecu Ты и велико имя Твое в крепости. Кто не убоится Тебе, о Царю языков! Твоя бо честь между всеми премудрыми языков, и во всех царствах их ни един есть подобен Тебе (ст. 7). С каким чувством истины, с какою самоуверенностию пророк говорит о величии Живого Бога! Так никогда не может говорить никакой чтитель ложных богов.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
