Форма входа
0/0
Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
- Дата:19.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Мать. Воспитание личности. Книга первая
- Автор: Мать
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать:
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Читем онлайн Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Во все времена жили на земле люди – в одиночку или группами, – которые были хранителями одной очень древней традиции, находившей подтверждение в их внутреннем опыте и продолжаемой и развиваемой ими на практике. Они отыскивали особо одаренных и предрасположенных к этому индивидов и передавали им нужные знания для поддержания традиции, расширения и совершенствования ее содержания. Обычно эти сообщества вели тайное или совершенно закрытое существование, так как в большинстве своем люди – не будучи посвященными – выказывают крайнюю нетерпимость к подобного рода способностям и занятиям, поскольку все это превосходит их понимание и пугает их. Однако в истории человечества были выдающиеся периоды, когда были основаны признанные школы тайноведения, всеми глубоко почитаемые и уважаемые – так было, например, в древнем Египте, Халдее, Индии и даже, правда отчасти, в Греции и Риме. В средневековой Европе существовали даже специальные учебные заведения, обучавшие оккультным наукам, но они принуждены были тщательно скрывать свое существование, поскольку подвергались всевозможным преследованиям и гонениям со стороны официальной христианской религии. Так что, если, например, случайно обнаруживалось, что некто занимается оккультными науками, его заживо сжигали на костре по обвинению в колдовстве. В наше время эти знания утеряны, ими обладает очень малый круг людей. Но нет худа без добра: исчезло знание – исчезла и нетерпимость к нему. Правда, в наше время большинство образованных людей склонны вообще отрицать существование подобного рода наук, считают оккультизм плодом воображения, а то и вообще обманом, чтобы скрыть от самих себя собственное незнание и загладить перед собой то внутреннее неудобство, которое они испытывают, когда волей-неволей им приходится признавать существование сил, которые им совершенно неподвластны. Но и среди тех, кто не отрицает эту отрасль знания, большинство не питает к ней особого расположения, поскольку все, что с ней связано, вызывает у них тревогу и беспокойство. Но во всяком случае, они все же вынуждены признать, что в этих занятиях нет преступления. И занимающихся уже больше не ведут ни на костер, ни в темницу. Но и здесь есть обратная сторона медали: как только необходимость скрывать свою принадлежность к этой науке отпала, множество лиц стали провозглашать себя ее знатоками, тогда как людей действительно в ней искушенных очень мало. Пользуясь атмосферой таинственности, которая в былые времена всегда окутывала оккультное знание, некоторые неразборчивые в средствах честолюбцы спекулируют на нем, мистифицируя несведущих, чтобы обманывать их в своих корыстных целях. Но судить об этом знании следует вовсе не по делам этих самозванных знатоков. В любой области человеческой деятельности всегда были и будут обманщики и шарлатаны, но мы не должны допускать, чтобы жульнические махинации нечистых на руку людей, без всякого основания выдающих себя за истинно посвященных, вызывали недоверие к подлинной науке. Именно поэтому в те знаменательные времена, когда оккультизм достигал наивысшего развития и когда его школы пользовались всеобщим признанием, всякий желающий подвизаться в этой области, прежде чем был допущен собственно к изучению оккультной науки, должен был в течение достаточно длительного времени – иногда до нескольких лет – пройти предварительную и очень строгую проверку и подготовку в двух отношениях. Во-первых, у стремящегося приобщиться к этой сфере знаний выяснялась степень искренности и бескорыстности намерений, чистота его побуждений, его способность к самоотвержению и самозабвению ради высшей цели, его готовность к самопожертвованию и самоотречению. Во-вторых, после того как таким образом возвышенность и благородство устремлений кандидата выдерживали проверку, он подвергался целому ряду всевозможных испытаний, имевших целью установить, достаточны ли его способности для того, чтобы он мог безопасно заниматься наукой, которой решил посвятить себя. В ходе этих испытаний основное внимание уделялось умению владеть своими страстями и желаниями, сохранять невозмутимый покой и, самое главное, умению не поддаваться никаким страхам, ибо в оккультных опытах бесстрашие при любых обстоятельствах есть первое условие собственной безопасности.
Последнее объясняется тем, что в определенном смысле оккультная наука может рассматриваться как род науки химической, область приложения и объекты которой суть следующие: деятельность всевозможных сил во Вселенной, иерархия и устройство ее разнообразных миров, индивидуальные живые формы и многообразие измерений их внутреннего бытия. И точно так же, как в обычной, химии, изучающей материальный мир, определенные манипуляции с веществами могут оказаться небезопасными для экспериментатора, так и в оккультной области определенные операции с определенными силами и вообще простое соприкосновение с ними связаны с риском, избежать неблагоприятных последствий которого можно только сохраняя полное самообладание и непоколебимое спокойствие.
В другом отношении самостоятельное, без всякой помощи, постижение оккультного знания схоже с открытием и освоением прежде неведомых вам стран и земель, законы и обычаи которых вы изучаете, действуя в одиночку, за что нередко и расплачиваетесь. Некоторые из этих миров наводят страх на начинающего, попадая сюда вы чувствуете себя постоянно окруженными все новыми и новыми и каждый раз неожиданными опасностями. Вместе с тем, эти опасности в большинстве своем скорее мнимые, чем действительные, и для того, кто умеет бесстрашно встретить их, они в значительной степени теряют свою реальность.
В любом случае, всегда, во все времена, всякому начинающему рекомендовалось следовать одному неизменному правилу: не приступать к постижению оккультного знания без опытного, заслуживающего полного доверия наставника, способного каждому указать его собственный путь, предупредить о всякой опасности, какой бы она ни была – настоящей или только воображаемой, и защитить в случае необходимости.
Очевидно, более подробно остановиться на описании оккультной науки здесь было бы затруднительно, укажем лишь на одно важнейшее ее положение: необходимой основой для ее изучения является признание конкретной объективной реальности многообразия внутренних состояний человеческого существа и соответственно многообразия внутренних миров – что может служить примером практического применения в области психологии теории, сходной с теорией четырехмерного или – в более общем виде – многомерного пространства.
Предмет оккультной науки может быть определен как конкретная объективизация в мире форм того, что в духовных учениях представлено только с одной лишь психологической точки зрения. Духовное учение и оккультное знание должны дополнять друг друга в процессе воспитания и развития индивида, чтобы он достиг в этом своем развитии совершенства, а его деятельность – всеохватывающей полноты. Оккультное знание, не поддерживаемое духовным, становится опасным в нечистых руках как для самого его незаконного обладателя, так и для окружающих. Наоборот, духовному знанию, не подкрепленному оккультным, недостает объективной точности и надежности получаемых результатов, оно может претендовать на всесторонность только в субъективном смысле. В сочетании же друг с другом они представляют собой инструментарий, безотказно действующий как во внешней, так и во внутренней области жизнедеятельности тех, кто со знанием дела пользуется им, и поэтому вполне пригодны для проявления супраментальной силы в земном мире.
Бюллетень, апрель 1954 г.Мечта
Где-то на земле должно быть место, о котором ни одна нация не вправе будет сказать: «Оно принадлежит мне», где всякий человек доброй воли, обладающий искренним стремлением, сможет жить свободно, как гражданин мира, и подчиняться лишь одной власти – высшей Истине; место мира, согласия, гармонии, где все воинственные человеческие инстинкты будут служить только для борьбы с причинами страданий и несчастий, ради победы над человеческими слабостями и невежеством, над ограничениями и косностью; место, где потребности духа и забота о прогрессе возобладают над потворством желаниям и страстям, над жаждой удовольствий и материальных радостей. Там дети смогут расти и развиваться всесторонним образом, не теряя при этом связи со своей душой; образование будет даваться не с оглядкой на экзамены, дипломы и карьеру, а лишь затем, чтобы развить существующие способности и дать проявиться новым. На смену постам и служебному положению придут возможности служить и способствовать организации; там будут заботиться о телесных потребностях всех людей без исключения, а интеллектуальное, моральное и духовное превосходство будет выражаться в плане общей организации общества не ростом удовольствий и власти, а увеличением ответственности и обязанностей. Красота во всех родах искусства – живописи, скульптуре, музыке и литературе – будет доступна всем без исключения, а возможность разделить радость, приносимую ею, будет ограничена только личными способностями каждого, но никак не общественным положением и не материальным достатком. Поскольку в том идеальном месте деньги утратят всевластие, ценность личности станет куда важнее материального богатства и социального положения. Труд будет не способом заработать на жизнь, а средством самовыражения и развития способностей и возможностей; однако он попрежнему будет служить группе в целом, которая, в свою очередь, позаботится о насущных потребностях и сфере действия каждого жителя. Словом, отношения между людьми, обычно основанные на соперничестве и борьбе, перейдут в отношения соревнования ради лучшего достижения, в сотрудничество и настоящее братство.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать бесплатно.
Похожие на Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Основные законы воспитания… Н. А. Миллер-Красовский - Николай Добролюбов - Критика
- Собрание сочинений в пяти томах. Том 5. Пьесы и радиопьесы - Фридрих Дюрренматт - Драматургия
- Беседы о рентгеновских лучах - Власов Павел - Прочее домоводство
