Форма входа
0/0
Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
- Дата:19.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Мать. Воспитание личности. Книга первая
- Автор: Мать
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать:
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Читем онлайн Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Не следует, однако, думать, что значение произносимых вами слов определяется предметом, к которому они относятся. Можно предаваться пустословию по поводу высоких материй с тем же успехом, что и по любому другому, более того, именно такое пустословие как раз и относится к разряду самых опасных. Так, например, известно, с какой страстью всякий неофит стремится поделиться со всяким встречным и поперечным той малостью знаний, которую ему удалось постичь. Но по мере своего продвижения по избранному пути он все более и более убеждается, что в действительности он знает совсем немного и что прежде, чем учить других, он сам должен быть твердо уверен в своих познаниях а когда, наконец, к нему придет истинная мудрость, он поймет, что для того, чтобы сказать несколько правильных, полезных слов потребуются многие часы безмолвия и глубокого внутреннего сосредоточения. Когда же дело касается совершенствования внутренней жизни, духовных усилий, по отношению к речи должны соблюдаться еще более строгие правила: например, нужно говорить ровно столько, сколько необходимо – и ни слова более.
Другое широко известное правило состоит в том, что никогда не следует рассказывать кому бы то ни было о своем духовном опыте, поскольку в противном случае все полученные в духовном переживании силы, отпущенные вам свыше для ускорения вашего духовного развития, в таких разговорах уходят от вас как вода в песок. Здесь допускается только одно исключение – когда вы обращаетесь к своему гуру за помощью в разъяснении или наставлении в связи с тем или иным полученным опытом. И в самом деле, только с одним лишь учителем можно без всяких опасных последствий говорить о таких вещах, так как только он один сумеет с помощью своего знания использовать элементы полученного вами опыта так, чтобы они пошли вам во благо и стали новыми ступеньками в вашем последующим духовном восхождении.
С другой стороны, то же самое правило молчания должно соблюдаться не только учеником, но и самим учителем. В Природе все находится в движении, и то, что не движется вперед, с неизбежностью откатывается назад. Учитель должен духовно расти точно так же, как и ученик, хотя, очевидно, и на другом уровне. Но и его совершенствованию не благоприятствуют словесные откровения собственного опыта, поскольку при этом также пропадает большая часть содержавшейся в нем динамической силы. С другой стороны, объясняя свой опыт ученикам, учитель в огромной степени содействует их проникновению в сущность возглавляемого им духовного пути, а значит, и их продвижению по этому пути. Здесь мудрость учителя должна подсказывать ему, в каком отношении друг к другу должны выступать в тот или иной период времени оба эти направления его работы и до какой степени он должен жертвовать одним ради другого. Само собой разумеется, когда он решает приоткрыть что-то из своей внутренней жизни другим, в его словах и высказываниях не должно быть никакой похвальбы, тщеславия, ибо если он хотя бы на йоту допустит в себе нечто подобное, он сразу же перестает быть гуру и превращается в обманщика и самозванца.
Ученику же я скажу так: «Что бы ни случилось, всегда будь верен своему учителю, и он поможет тебе достичь той высоты, на которую ты способен подняться. Но нет пределов достижениям того, кому выпадет счастье иметь своим гуру само Божественное».
Вместе с тем, необходимо отметить, что и само Божественное в своих воплощениях в земном мире в определенной мере подчиняется общим для всех обитателей этого мира законам. Всякое физическое существо, которое было принято Божественным для Своего материального проявления, должно постоянно совершенствоваться, и закон Его индивидуального воплощения оказывается определенным образом связанным со всеобщим законом земного развития. Таким образом, даже само божество, воплотившись в земном мире, не способно явить здесь свое совершенство во всей его полноте до тех пор, пока человечество не будет готово к постижению, усвоению и восприятию этого совершенства. Такой день настанет тогда, когда все, что ныне делается нами главным образом из чувства долга по отношению к Божественному, мы начнем делать единственно из любви к Нему. Наше движение к совершенству станет иным по своему характеру: прежде всего это будет радость, а не усилие или – как это часто бывает – упорная борьба. Или, говоря точнее, наше восхождение будет совершаться в радости, с полным, согласованным участием всего существа, без внутреннего принуждения, вызванного необходимостью преодолевать сопротивление эго, что неизбежно связано с тяжелыми усилиями, а порой и с тяжелыми страданиями.
Завершая эту часть статьи, хотела бы сказать следующее: если вы хотите, чтобы ваше слово выражало истину и, таким образом, обрело бы силу Слова, никогда не думайте вперед, не заботьтесь заранее, что и как вам сказать, не старайтесь предугадать, что именно сказать было бы хорошо, а что – плохо, чем, какими последствиями для вас обернутся ваши слова, и без малейших колебаний держитесь истинно верной внутренней позиции: постоянно сохраняйте устремленность к Высшей Мудрости, Высшему Всеведению, Высшему Сознанию. Тогда, если это ваше стремление по-настоящему искренно, если оно не служит лишь прикрытием ваших честолюбивых притязаний отличиться в каком-либо деле и достичь успеха, если ваше стремление к истине чисто, естественно, если им проникнуто все ваше существо, тогда вам будет дано сказать – причем совсем простыми и нужными словами – то, что нужно и сколько нужно, не больше и не меньше, и слова ваши будут обладать созидательной силой.
Бюллетень, апрель 1953 г.3Из всех видов аскезы самой трудной является та, что относится к области чувств и эмоций, тапасья любви.
И в самом деле, в этой сфере внутренней жизни, как, наверное, в никакой другой, человек живет с постоянным ощущением, что он целиком находится в сетях какой-то роковой непреодолимой власти и не в его силах вырваться из этих сетей. Любовь – или, по крайней мере, то, что люди называют любовью, – единодушно признается всевластным повелителем, от прихотей которого скрыться невозможно никому и нигде, который своевольно распоряжается и подчиняет себе кого угодно, хочет он того или нет. Во имя любви совершались человеком величайшие преступления и величайшие безумства.
Тем не менее, в человеческой среде принимались моральные правила и нормы социального поведения самого разного толка в надежде укротить эту силу, сделать ее более послушной и благоразумной; но все эти правила, кажется, затем только и вводились, чтобы постоянно подвергаться нарушениям; все ограничения, предписываемые этими правилами для обуздания свободной деятельности любви, всегда приводили только к еще более мощным взрывам и росту ее буйной силы. Ибо вовсе не какими-то правилами можно добиться гармонии в делах любви. Только более высокая, более мощная и несущая в себе более обширную истину сила любви может укротить и смирить ее своевольные порывы. Только любовь, все собой просвещая, все собой преобразуя и возвышая, может воздействовать на любовь. Ибо и в этой сфере – более чем в какой-либо другой – подлинная власть достигается не подавлением и запрещением, но одним лишь преобразованием – высшей алхимией любви. Объясняется это тем, что из всех действующих во вселенной сил любовь – самая мощная, самая неотразимая. Без этой силы мир вновь опустился бы в хаос бессознательного.
Воистину, сознание – созидатель и творец вселенной, любовь – ее спаситель. Представление о том, что есть в действительности любовь, в чем состоит ее назначение, смысл и дело, можно получить только в опыте, соответствующем сознанию достаточно высокого уровня. Всякое словесное описание окажется лишь ментальным построением, значительно искажающим то, что не может быть выражено никакими средствами. Философы, мистики, оккультисты – все они пытались найти определение любви, но тщетно. В мои намерения не входит преуспеть в том, что другим не удалось. Я хотела бы самым простым и доступным языком изложить то, что в их сочинениях представлено в столь отвлеченном и трудно воспринимаемом виде. Единственное назначение моих слов – подвигнуть всех, кто обратится к этим строкам, не исключая и детей, к обретению живого опыта.
Любовь в своей сущности – это радость самоотождествления вообще с неким иным, отличным от тебя объектом; свое высочайшее выражение она получает в блаженстве полного взаимного соединения, слияния с Всевышним. Между двумя этими крайними точками простирается все огромное многообразие проявлений силы любви во вселенной.
В истоке своего явленного бытия в этом мире, в своей исходной, исконно-чистой сущности любовь представляла собой два дополняющих друг друга динамичных начала, два полюса, стремящихся к полному слиянию друг с другом. На одном полюсе – величайшая притягательная, влекущая к себе сила, на другом – непреодолимая потребность к полной и беззаветной самоотдаче. Этот обоюдный процесс – единственный (лучшего быть и не могло) способ перебросить мост через пропасть, образовавшуюся в результате обособления, отделения индивидуального сознания от его Первоистока, обособления, опустившего индивидуальное существо на весьма низкий уровень.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать бесплатно.
Похожие на Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Основные законы воспитания… Н. А. Миллер-Красовский - Николай Добролюбов - Критика
- Собрание сочинений в пяти томах. Том 5. Пьесы и радиопьесы - Фридрих Дюрренматт - Драматургия
- Беседы о рентгеновских лучах - Власов Павел - Прочее домоводство
