Форма входа
0/0
Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
- Дата:19.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Мать. Воспитание личности. Книга первая
- Автор: Мать
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать:
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Читем онлайн Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Может, однако, случиться так, что по роду своих занятий вы должны представлять отчет о том, что происходит в находящемся в вашем ведении подразделении, предприятии или в каком-либо ином общем деле. В этом случае ваш отчет должен содержать только то, что относится непосредственно к делу, и не касаться вопросов частной жизни его участников. И, безусловно, он должен быть объективным. В нем не должно быть места вашему личному отношению, вашей расположенности, склонностям, предпочтениям, симпатиям и антипатиям. Особенно же не давайте ходу мелочной злопамятности, ни при каких условиях не позволяйте ей влиять на порученное вам дело.
В любых обстоятельствах следуйте общему правилу: чем меньше вы говорите о других – даже если хвалите их – тем лучше. Ведь человеку так трудно полностью разобраться даже в себе самом, как же он может с уверенностью судить о том, что происходит с другими? Поэтому вам следует строжайшим образом воздерживаться от вынесения окончательных приговоров в отношении кого бы то ни было, так как они могут быть продиктованы одной только глупостью, а то и прямым злорадством.
Звуковая вибрация, образующаяся при высказывании вслух какой-либо мысли, обладает значительной способностью подчинять даже самую плотную субстанцию материального мира влиянию этой мысли, благодаря чему последняя получает конкретное и действенное воплощение. Вот почему вы никогда не должны дурно отзываться ни о людях, ни о вещах; никогда не высказывайте вслух того, что может стать в материальном мире противоречием, препятствием для продвижения к воплощению Божественного в нашем мире. Вообще это должно быть для вас безусловным правилом поведения. Хотя и оно допускает исключения. Критика с вашей стороны допустима только в том случае, если вы в достаточной степени и вполне осознанно обладаете необходимыми способностями и силой воли, чтобы или полностью прекратить, или преобразовать течение событий. Эта сознательная способность вместе с присутствием деятельной воли позволяет оказать в мире Материи противодействие любой дурной вибрации, поддержать отказ подчиниться ей и в конце концов изменить ее таким образом, чтобы навсегда лишить возможности физического проявления.
Действовать подобным образом, избегая при этом всякого риска и опасности, может только тот, кто обретается сферах всеобщего знания и чьи ментальные способности опираются на свет и силу духа и истины. Такой человек – это подлинный сотрудник Божественного, свободный от всякого пристрастия и привязанности, разрушивший тесные узы своего эго, оставивший все личное ради единственной высшей цели и ставший безупречно совершенным проводником деятельности супраментального сознания в земном мире.
Другой областью проявления речевой деятельности человека является интеллектуальная область, ее составляют слова и выражения, передающие наши идеи, суждения, плоды наших размышлений и умственных изысканий. Казалось бы, именно в этой области от людей можно было бы ожидать наибольшего благоразумия, взвешенности и, как следствие, меньшей строгости соответствующей аскетической практики. Но не тут-то было! Даже сюда, в область идей и знания, человек сумел привнести насилие, нетерпимость, слепую страсть, поскольку они являются непременными спутниками его убеждений, принадлежности к тому или иному мировоззрению, умственных наклонностей. Поэтому и в этой области аскеза является необходимой, при всяком обмене мнениями нужно воздерживаться от тех споров, которые чаще всего перерастают в злую перепалку и в которых в действительности почти всегда нет никакого толку, при сопоставлении взглядов нужно уметь не доводить дело до тех жарких дискуссий, которые порой оканчиваются настоящей ссорой и которые всегда являются следствием умственной ограниченности, легко преодолеваемой при соответствующем развитии и достижении определенного уровня умственного развития.
Сектантство, сектантство мысли, становится уже невозможным для человека, который познает, что любая сформулированная мысль – это только один из способов выразить то, что превосходит всякое слово. Любая мысль, любая идея несет в себе какую-то – большую или меньшую – часть истины, отражает какой-то из ее аспектов. Но нет такой идеи, которая бы полностью вмещала в себе абсолютную истину.
Понимание того, что все в этом мире относительно, в значительной степени помогает сохранять уравновешенность, спокойную сдержанность при высказывании своих мыслей. От одного оккультиста, обладавшего определенным знанием и мудростью, я слышала утверждение: «В мире нет ничего такого, что было бы само по себе, в самой своей сущности, дурно; просто все в нем не на месте. Поставьте каждую вещь на свое место – и вы получите гармоничную вселенную».
С точки же зрения действенности идеи, ее значение определяется силой ее практического влияния на земную жизнь. Само собой разумеется, эта сила в значительной степени зависит от свойств индивида, воспринимающего идею. Идея, обладающая огромной побудительной силой для одного индивида, может вообще не иметь таковой для другого. Но следует всегда иметь в виду, что идеи заразительны и часто в очень высокой степени. Есть идеи, способные изменить мир к лучшему. Они заслуживают обязательного выражения и воплощения, поскольку они суть путеводные звезды на духовном небосклоне, направляющие земной мир к наивысшей точке его развития, его воплощенного бытия.
И, наконец, к последней области словотворческой деятельности человека, которой мы здесь коснемся, относятся языковые средства, используемые в целях обучения и образования. Содержимое этой языковой сферы изменяется в очень широких пределах, в том числе возрастных – от детского сада до университетского курса – или предметных, сюда же следует отнести также и произведения искусства и литературы развлекательно-воспитательного характера. Понятно, что в этой области решающую роль играют достоинства того или иного произведения, а это – тема слишком обширная для того, чтобы обсуждать ее непосредственно здесь. Нужно отметить, что в наше время проявляется очень большой интерес к вопросам обучения и образования и делаются похвальные усилия использовать новейшие достижения науки для этих нужд. Тем не менее, и в этом отношении стремящийся к истине индивид должен подчинять себя определенным правилам аскезы.
Общепризнанно, что в практике обучения допустимо – и даже необходимо – позволять учащимся, причем не только детям, но даже и взрослым, время от времени обращаться к таким средствам, которые своим менее серьезным и в большей степени развлекательным, занимательным характером помогали бы им снизить напряжение от занятий, дать себе передышку. С определенной точки зрения это, действительно, позволительно, но допустимость подобных средств и методов сослужила дурную службу – ею воспользовались в качестве оправдания для того, чтобы узаконить проникновение и присутствие в деле воспитания и обучения такого рода вещей, единственное «достоинство» которых состоит в том, что они представляют собой превосходную почву для разгула всего вульгарного, темного и низкого в человеческой природе. Самые грубые ее инстинкты, самый порочный вкус находят в этой уступке прекрасный предлог, чтобы доказать и утвердить в этом деле необходимость своего присутствия. Но оно вовсе не является обязательным; можно снимать усталость, напряжение, не впадая в распущенность, можно дать себе отдых, не опускаясь до вульгарности, отвлечь и развлечь себя приятным, приносящим облегчение времяпровождением можно и не прибегая к средствам, привлекающим для этого и вызывающим к жизни самые грубые свойства своей натуры. С точки зрения аскетической практики сами эти восстанавливающие силы состояния изменятся по своей природе, эти изменения можно представить следующим образом: расслабление – внутренний покой и безмолвие, отдых – духовное созерцание, комфорт чувств – блаженство.
Желание рассеяться, развлечься, дать себе послабление в духовных усилиях, полностью забыть на какое-то время о главной цели своей жизни, о смысле своего существования в этом мире, которое принято считать совершенно естественным и удовлетворение которого признается необходимым, должно рассматриваться только как слабость, которой человек уступает из-за того, что его стремлению к истине не достает нужной силы, а воле – постоянства, из-за своего неведения, из-за неразвитости сознания и, наконец, из-за лени. Если вы не будете искать в себе оправданий всем этим отклонениям, вы очень скоро убедитесь, что никакой необходимости в них нет, более того, придет время, когда они начнут вызывать у вас отвращение, а затем станут и вовсе неприемлемыми для вас. И тогда вся та продукция, объем и производство которой составляет далеко не малую часть человеческой деятельности и которая только по видимости и по названию является развлекающей, на самом же деле – развращающей, опускающей человеческую личность, уже больше не будет находить в вашем существе внутренней поддержки, а значит, в дальнейшем не будет вызывать у вас ни интереса, ни соучастия.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать бесплатно.
Похожие на Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Основные законы воспитания… Н. А. Миллер-Красовский - Николай Добролюбов - Критика
- Собрание сочинений в пяти томах. Том 5. Пьесы и радиопьесы - Фридрих Дюрренматт - Драматургия
- Беседы о рентгеновских лучах - Власов Павел - Прочее домоводство
