Форма входа
0/0
Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо"
- Дата:08.07.2024
- Категория: Религия и духовность / Буддизм
- Название: Сат Чит Ананда
- Автор: Раджниш Бхагаван Шри "Ошо"
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо". Жанр: Буддизм. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо":
Читем онлайн Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо"
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Для того чтобы лгать, нужен опыт. Ложь - это запутанное явление. Истина другая. Для того чтобы лгать, нужна развитая память. Вам приходится помнить то, что вы говорили раньше одному человеку, а что вы говорили другому человеку. Человек, который лжет, должен иметь хорошую память. Человек истины не нуждается в такой памяти, потому что он просто говорит всегда то, что есть.
Ребенок еще не получил опыта, отличного от истины, кроме того, что он испытал. Он не может лгать. Дни Упанишад - это дни человеческого детства, чистоты и невинности, глубокой любви и доверия. Первый век Упанишады называют Сатья Югой, Веком Истины. Истина - это не длительное путешествие. Вам не нужно было никуда идти для того, чтобы найти ее. Вы жили в ней.
Положение, в котором находились люди того времени, было описано Кабиром вот так. Одна философски настроенная рыба начала спрашивать у другой рыбы: «Я слышала так много об океане, но мне бы хотелось знать, где он».
Бедная рыба, которой она задала этот вопрос, также слышала про океан, но она не была такой любопытной, поэтому ее совершенно не волновало, где находится океан. Она ответила ей: «Я также слышала про океан, но я никогда не осмеливалась спрашивать, где он, и я не знаю ответа».
И эта философски настроенная рыба продолжала повсюду спрашивать: «Где океан?» И все, кого она спрашивала, удивлялись. Они слышали про океан от предков, о нем всегда знали, но никто не мог объяснить рыбе, что это такое, не мог описать.
В конце концов молодая рыба объяснила: «Вы все глупые. Океана нет вообще!» Никто не мог ответить рыбе.
Кабир говорит то же самое в отношении человека. Человек продолжает спрашивать: «Вы видели Бога? Вы видели чудеса и таинства?» И все, что они могу услышать в ответ: «Мы слышали об этом, мы читали об этом». Но были дни, когда люди были такие невинные, как дети, и они знали это. Они знали о том, что окружены океаном, и океан не следует искать, он внутри и снаружи. Они - часть океана, они рождены в океане, они живут в нем, дышат в нем, и однажды они исчезнут в нем. Они - неотъемлемая часть океана.
Но каждый ребенок должен вырасти. И точно так же, как каждый ребенок должен расти, Сатья Юга, Век Истины, также не может оставаться вечно. Сатья Юга породила такие великие писания, как Упанишады. Этот мир такой прекрасный, и означает он - просто сидеть рядом с мастером. Это записи тех учеников, которые сидели рядом с мастером в тишине. Иногда в состоянии медитации он мог сказать что-то и передать что-то из сердца своим ученикам, а ученики записывали что-то. Эти записи были названы Упанишадами.
Сатья Юга, Век Истины, исчез, ребенок начал расти. Второй Век зовется Трета Югой. Это можно сравнить со столом. Первый Век - Сатья Юга, Век Истины - это стол на четырех ногах. А Второй Век, Трета Юга, подобен столу на трех ногах. Одна нога исчезла. Теперь этот стол не такой определенный, устойчивый, ему нельзя больше так довериться, в нем нет такой центрированности, равновесия. Теперь он немного ущербный, трехногий.
Определенно, ему чего-то не хватает. Это не так определенно, возникли какие-то сомнения, доверие больше не полное и не совершенное, любовь загрязнена. Вопросы ученика приходят не от его бытия, но от головы. Но, вместе с тем, многое еще должно было случиться. Ребенок продолжал расти. Но, что касается века, время текло. А невинности становилось все меньше и меньше. Они идут вместе: материальное развитие и регресс невинности, доверия и любви.
После Трета Юги наступил Век Двапара. Еще одна нога потеряна. Теперь все вышло из состояния равновесия. Это стол на двух ногах - как же ему можно довериться, как он может быть в равновесии, в безопасности? Страх становится главным качеством вместо любви и доверия. Стремление к безопасности стало главенствующим, нежели ощущение пребывания в доме. Но все продолжало развиваться в одном и том же направлении: материальное развитие и регресс сознания.
После Двапары, века на двух ногах, наступает время Кали Юги, Века Тьмы, в котором мы живем. Даже последняя нога исчезла. Человек живет в полном безумии. Вместо того чтобы жить в невинности, безумство стало нашим нормальным состоянием. Каждый, так или иначе, психологически болен.
Я говорю об этих четырех ногах по определенной причине: потому что эти слова, которые сделаны людьми, которые жили в Век Истины, стали полностью непостижимыми в наш век. Даже люди, которые стали наследниками века Упанишад, уже боялись провозглашать: «ахам брахмасми, я есть Бог, я есть абсолют». Что же говорить о других? У других есть их собственные предрассудки.
Например, когда христиане начали переводить Упанишады, они были шокированы. Они не могли поверить в то, что есть такие писания, такие поэтичные, красивые, но то, что они говорят, идет вразрез с христианством, иудаизмом, мусульманством и индуизмом. Даже индуисты сегодня не могут провозгласить: «ахам брахмасми». На них также оказало влияние христианство.
Христианские миссионеры начали осуждать Упанишады из-за того, что если Упанишады правильны, что же тогда делать с Библией? Библия провозглашает, Коран провозглашает, что есть только один Бог. Если Упанишады правы, есть столько же Богов, сколько живых существ. Некоторые из них могут проявиться, а некоторым еще предстоит путешествие.
Как долго вы можете откладывать? Вы можете упустить один поезд, можете упустить другой, но в каждый миг поезд едет. Сколько вы можете сидеть в комнате ожидания? Люди продолжают становиться буддами, становятся святыми и мудрецами, а вы все еще ждете и ждете в комнате ожидания с чемоданами. Сколько вы можете ждать? Есть определенный предел, когда вы видите, что уже столько людей покинули вас, вся комната пустая, и вы наберетесь мужества и решите, что пришло время двигаться.
Для христианства трудность заключалась в том, что не каждый может быть Богом с их точки зрения. Христиане даже считают, что не каждый может быть сыном Бога, что же говорить о Боге? Только Иисус - сын Божий.
Вы только куклы, сделанные из земли. Бог создал человека из грязи и вдохнул в него жизнь. То есть человек - это произведение творчества, и если оно начинает провозглашать: «Ахам брахмасми - я есть Бог!» - кукольник будет смеяться. Он будет говорить: «Идиоты! Вы просто куклы. Я управляю вами при помощи веревок, которые держу в своих руках. Когда мне хочется, чтобы вы танцевали, вы танцуете, когда мне хочется, чтобы вы лежали, вы ложитесь, а когда мне хочется, чтобы вы дышали, вы дышите, а когда мне не хочется, чтобы вы дышали, вы не можете ничего сделать». Для христианства это был огромный вызов, и они начали искать доводы против этого. Первый аргумент стал таким: видящий, мудрец - кто бы это ни был, потому что даже имя не упоминается в Упанишадах - который провозгласил в первый раз: «ахам брахмасми», был мегаломаньяком. Он страдал от огромного эго. Они были полны предрассудков. Они не могли видеть того простого факта, что не эго провозглашало эти слова. Потому что Упанишады говорят это открыто: до тех пор, пока ваше эго не исчезнет, вы не сможете даже понять смысла слов: «Я есть высшее».
Это не слова, сказанные эго. Такие слова может сделать только тот, у кого больше нет эго. Это четкие слова Упанишад. Но христианские миссионеры на Западе продолжали неправильно толковать Упанишады, искажать и давать комментарии, в которых говорится, что совершенно сумасшедшие люди написали Упанишады. Очевидно, если кто-то скажет: «Я есть Бог» - это крепко шокирует мусульман и христиан.
Я рассказал вам одну историю. Это случилось в Багдаде в дни халифа Омара. Это был самый известный халиф мусульман. Причем считалось, что он был очень умным, многое понимал и был очень скромным, либеральным человеком. Но вы увидите, насколько он был либеральным, из этой истории.
К нему привели одного человека, который провозглашал на рыночной площади: «Бог послал меня как своего пророка, точно так же, как Он послал пророка Мухаммеда тысячу лет назад. Но теперь все изменилось, вопросы изменились, нужны новые ответы. Теперь я принес последние вести, последнее послание Бога на Землю. Я признаю Мухаммеда как Его пророка, признаю Иисуса как Его пророка».
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" бесплатно.
Похожие на Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" книги
- Беседы с учениками - Андрей Башун - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Бодхидхарма - мастер света - Бхагаван Раджниш - Самосовершенствование
- Великий путь. Вечное пламя - Бхагаван Раджниш - Самосовершенствование
- Савитри. Легенда и символ - Шри Ауробиндо - Прочая религиозная литература
- В тот главный миг - Юлий Файбышенко - Детектив
