Книги Онлайн 📖 » Религия и духовность » Прочая религиозная литература » Китайская химера - Наталия Кобилева

0/0

Китайская химера - Наталия Кобилева

Дата:11.10.2024
Категория: Прочая религиозная литература / Периодические издания
Название: Китайская химера
Автор: Наталия Кобилева
Просмотров:0
Комментариев:0

Уважаемые читатели!

Тут можно читать бесплатно Китайская химера - Наталия Кобилева. Жанр: Прочая религиозная литература / Периодические издания. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Описание онлайн-книги Китайская химера - Наталия Кобилева:

Неопятидесятническое учение Вочмана Ни, начавшее свой отсчёт в начале двадцатого века в китайской провинции, вызывает вопросы с позиции традиционного евангельского христианства. Автор разбирает спорные моменты учения Вочмана Ни и оппонирует текстами апостольского канона. Апологетика.

Читем онлайн Китайская химера - Наталия Кобилева

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 17

и выходит, в среднем, на цифру около ста человек.

Поэтому, огромные, многотысячные коллективы самим членам церкви никакой пользы не приносят и роли не играют, и никакого единства, о котором утверждает Вочман Ни и его последователи, быть не может, исходя из трезвого взгляда на реальные возможности человека.

Поэтому, идея единства по территориальному признаку и многотысячный состав «церкви» выгодны лишь самим лидерам организации, тем, кто жаждет власти и денег, тотального контроля, в чём промысел сребролюбцев и влияние демонической тьмы.

Не случайно первая евангельская церковь была из ста двадцати человек. И это примерное количество, наиболее органичное для человеческого коллектива для наиболее продуктивных взаимоотношений и сотрудничества. И мы знаем, что служить нужно пользе и назиданию людей, и исходить из интересов рядовых членов церкви, а не её верхушки. Есть ли польза для рядовых членов от огромных, многотысячных конгломератов? — Нет!

ЕРЕСИ О ДУХЕ ЖИВОТВОРЯЩЕМ.

24 позиция — ОТРИЦАНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА ВО ВРЕМЯ ЕГО ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ

Учат, что Иисус Христос, рожденный от Марии, был только человеком. И в данном учении выражен дух антихриста. Всякий дух, не исповедующий во Христе Бога, явившегося во плоти, не есть от Бога, но дух антихриста — 1 Иоанна 4;3. Писание учит о богочеловечности Иисуса Христа, о сочетании в Нём двух природ с момента земного рождения — человеческой и Божественной. «Христос пребывает вовек» Иоанна 12:34, Иоанна 1 глава, Колоссянам 1 глава, Евреям 1 глава.

25 позиция — УЧЕНИЕ, ЧТО ХРИСТОС ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ.

То есть, был человеком, а когда умер, то превратился в Духа Святого. Отрицание воскресения Христа в теле и вознесения в теле.

Цитата: «Господь Иисус воскрес и теперь находится в Святом Духе. Благодаря этому Он может быть в нас».

Цитата: «Мы не могли бы принять Христа, если бы он остался человеком, а не превратился бы в Духа».

Цитата: «Каким бы святым и прекрасным ни был Иисус из Назарета, принять Его было бы невозможно, поскольку, Он был бы всего лишь человеком. Но, благодарение Богу, сегодня Он не просто человек (каким был до воскресения). Он умер и воскрес, и в Святом Духе стал Господом»._

То есть, Святой Дух равно Христос. Святой Дух до этого не существовал. В данном учении Бог рассматривается, как последовательный переход одной личности Бога в следующую. Сначала был Бог Отец, Творец мира, Который превратился в Иисуса Христа — человека. Творец изменил природу с Божеской на тварную, о, как! И пока Иисус жил на Земле, Вселенная была без Бога! А после смерти Иисус Христос воскрес, что у них означает — превратился в Святого Духа. А Отец и Сын перестали быть. И получается, что личности Отца, Сына и Духа Святого — существуют по — одиночке и по очереди. Сначала существует Отец, потом существует Сын, а потом существует Дух Святой. И никакого одновременного общения Отца и Сына и Духа Святого — нет, поскольку нет одновременного их существования. Таково изложение Вочмана Ни.

А в Библии мы читаем о вечном союзе Отца, Сына и Духа Святого, об их общении и любви, их совместном творении мира. Они представлены, как три Божественные личности, живущие в одном Боге, названном — Сущий. И это называется — Божье триединство. И мы знаем, что Бог вечен и в Своей природе не изменяется. "Ты Тот же, и лета Твои не кончатся" (Евреям 1;10–12), "Я — Господь, Я не изменяюсь" (Малахия 3;6)

Что означают слова «Дух животворящий»? Они означают, что Иисус Христос — Бог. Не только человек, но и Бог.

«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий». Первый Адам имел только человеческую природу, он с земли сотворённый, перстный. А второй человек Адам — Господь с неба. Слова «Дух животворящий» относятся к Богу, потому что Бог есть Дух и Бог животворит, то есть, даёт жизнь. Поэтому, Иисус Христос, хотя и человек по плоти, но по Духу — Бог. Родоначальник нового человечества. Он Богочеловек, и Его имя указывает на это. Иисус — имя человеческое, а Христос — титул Бога.

1 Коринфянам 15 глава:

«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его…

Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба»

Поэтому, трактовка Вочмана Ни о Духе животворящем — ересь.

Воскресение Христа относится к физическому телу, которое Он давал щупать, осязать и трогать всем сомневающимся, и даже принял пищу в доказательство. «Дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24;39). Слово «воскресение» употребляется в физическом значении как по отношению ко Христу, так и по отношению к христианам, которым тоже предстоит воскреснуть в телах, как и Христу, дабы Он во всём был первым, и смерть была поглощена победой.

И если говорить о Духе Животворящем, то Христос не стал Им, а БЫЛ ИМ ВСЕГДА. Потому что, «Христос пребывает вовек» (Иоанна 12;34). Он всегда Бог.

26 позиция — ОТРИЦАНИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА НА НЕБЕСАХ

Поскольку, Иисус Христос у них существует только во Святом Духе на Земле, то у них отсутствует и Его Первосвященническое служение.

Но мы знаем, что только благодаря телесному воскресению и вознесению Иисуса Христа на Небо, Он может служить нашему оправданию. «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» — Римлянам 4;25. «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» — 1 Петра 3;21. И без Его воскресения не было бы нашего спасения.

Он является посредником между людьми и Богом. И без этого посредничества люди не имели бы доступа к Богу.

«Един Бог, един и посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус» — 1Тимофея 2;5,

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» — Евреям 7;25.

Поэтому, они сами себя лишили спасения, поскольку, не имеют заступничества Иисуса Христа за них и их грехи.

27 позиция — УЧЕНИЕ О ДВОЙНОМ ПОМЕЩЕНИИ

Цитата: «Сначала мы помещаемся в Христа, потом Он помещается в нас»._

Первое — это помещение в Христа на Голгофе всех верующих.

Второе — Христос помещается в человека, чтобы жить заместительной, вместо человека, жизнью.

Что первое, что второе — это заблуждения. Потому что, на Голгофе на Христа

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 17

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Китайская химера - Наталия Кобилева бесплатно.

Похожие на Китайская химера - Наталия Кобилева книги

Навигация по сайту

Китайская химера - Наталия Кобилева

Оставить комментарий