Форма входа
0/0
Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф
- Дата:17.04.2026
- Категория: Исторические приключения / История
- Название: Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу
- Автор: Дженнифер Рудольф
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф. Жанр: Исторические приключения / История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф:
Эта книга включает в себя статьи и эссе от мировых экспертов, работающих с Центром китаистики Фэрбэнка при Гарвардском университете, который вот уже шестьдесят лет является ведущим исследовательским институтом мира по изучению Китая. Авторы анализируют прошлое, настоящее и будущее Китая, исследуют историю и развитие китайской цивилизации, рассматривают актуальные проблемы и пути их решения, и дают ответы на самые волнующие вопросы об одной из важнейших наций мира. Станет ли Китай лидером Азии? Что является причиной межэтнической напряженности в Китае? Что значит долголетие для руководства Китая? Подрывает ли внешне политические интересы Китая его исключительность? Насколько сильны вооруженные силы Китая? Могут ли сохраниться высокие темпы его роста? Чему Китай может научить нас в области борьбы с бедностью? Удалось ли китайской пропаганде завоевать сердца и умы? Какое будущее у китайского прошлого? Все это показывает, что опыт Китая — как его неоспоримые успехи, так и поучительные провалы — может послужить на пользу другим странам. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
как заключили некоторые ученые и комментаторы в 1970-е годы? Хотя некоторые и сейчас ответили бы на этот вопрос утвердительно — и многие СМИ до сих пор демонстрируют недоверие, когда появляются результаты новых опросов, — последние события говорят об обратном. Пожалуй, единственное, что шокирует некоторых наблюдателей больше, чем масштабное разрушение религии в середине 1970-х годов, — внезапное и резкое воскрешение и восстановление религии, начавшееся в 1980-е годы. Пароксизмы разрушения, порожденные Культурной революцией, к 1976 году угасли. Враждебные ранее политические стратегии были отвергнуты, и при национальном лидере Дэне Сяопине религия начала переживать возрождение. Новая правительственная политика в этот период создала контекст для роста важности религии в современном Китае как для государства, так и для отдельных людей.
Как и более ранние политические документы, Конституция Китая 1982 года гарантирует населению право исповедовать разрешенную религию, равно как и право не исповедовать никакой. Но многое зависит от интерпретации понятия «разрешенная религия». В целом государство сохранило запреты на религии, которые нарушают общественный порядок, вредят здоровью, препятствуют образованию или проводят в жизнь иностранные интересы. В 1980-е годы Китай снова начал наслаждаться свободой вероисповедания, но и она была обставлена ограничениями из-за сохраняющихся опасений КПК насчет потенциальной угрозы общественному порядку. Тем не менее КПК также постепенно признала некоторые экономические и социальные выгоды, которые государству могут принести ортодоксальные религии. Партия поняла, что религия может помочь поддержанию общественного порядка и выстраиванию того, что предыдущее руководство называло «гармоничным обществом». Государство также попыталось поставить себе на службу организационные возможности основных религий, таких как буддизм, поскольку наблюдало, как они могут помочь с благотворительностью и социальными службами, например, строительством больниц, школ и здравниц.
Официальное согласие и признание досталось довольно легко крупнейшим ортодоксальным религиям, но гораздо труднее — меньшим, рассеянным местным религиозным традициям. Я до сих пор живо помню поездку в сельскую местность провинции Хунань в конце 1980-х годов; во время короткой остановки в пути я зашел на поле, чтобы взглянуть на маленькое местное святилище. Несколько недель спустя, возвращаясь в региональный центр Чанша, я попросил остановиться у этого святилища — но обнаружил его разгромленным и разрушенным. Это лишь один маленький пример, насколько недружественная к местным религиям политика проводилась по всему Китаю до недавнего времени.
Отношение китайского правительства к местным религиозным практикам стало медленно меняться, когда оно начало осознавать их важность. В самом деле, ирония сегодняшнего положения дел в том, что местные религиозные движения, долго страдавшие из-за внесения в число еретических суеверий, стали санкционированной частью «нематериального культурного наследия», «традиционной культуры» или «местных обычаев» Китая. Новые определения послужили их узакониванию и защите от разрушения. Дальнейшие изменения государственной политики включили в себя пересмотр статуса «народной веры», что еще больше помогло местным религиозным движениям существовать и функционировать в местном обществе. Это явление стало для местных традиций разумным методом прийти в соответствие с официальной политикой и избежать ярлыка культа суеверий. Новый эксперимент по попытке внедрить местные религиозные движения в сферу ортодоксальной религиозной практики все еще продолжается и показывает, что государство начало осознавать глубинную важность народной религии для местного общества. Есть надежда, что однажды политики поймут — многие проблемные религиозные вопросы в современном Китае основаны не на действиях этих групп, а на их попытках применять западные категории религии и суеверия к китайскому религиозному ландшафту и укреплять эти искусственные границы.
Сегодня даже самый случайный посетитель увидит пышущую жизнью и активную культуру пяти основных религий. Сейчас в Китае самое большое число буддистов в мире. В последние годы резко пошел вверх даосизм, наблюдается устойчивый рост мусульманских, католических и протестантских религиозных сообществ, хотя некоторые и остаются под бдительным надзором государства. Сейчас вполне нормально слышать, например, что церковь по воскресеньям посещает больше китайцев, чем европейцев вместе взятых. Кроме того — и, возможно, в гораздо большем масштабе — существует огромное количество процветающих местных (в основном сельских) религиозных традиций, ритуальных обрядов и празднеств. Можно также встретить ожившее конфуцианство, различные движения саморазвития, общества спасения (синкретичные движения, занимающиеся практиками типа цигун и благотворительностью, расцветшие в республиканский период и дожившие до сегодняшних дней), спиритические группы, буддистские группы мирян, вербующие сторонников в вегетарианских ресторанах, группы йоги, а также обнаружить новые религиозные группы, такие как Вера Бахаи, мормонизм и пришедшая из Японии религия Сока Гаккай, основанная на декламации заглавия «Лотосовой сутры».
Несомненно, возрождение и рост религии в Китае в XX и XXI веке проходили драматически. Но это возрождение представляет собой нечто большее, чем просто возвращение религии старых времен, — скорее это восход чего-то совершенно нового, вписанного в новые исторические условия и дающего плодородную почву для роста религии. Отказ от марксистской идеологии и быстрое экономическое преобразование Китая вдохновили людей искать новые смыслы и устремления, что привело к коренной перестройке общества. В так называемом духовном вакууме, созданном быстрой модернизацией, урбанизацией и интернационализацией Китая, религия стала приобретать все большее значение для людей, особенно для жителей крупных городов. Они уже не обязаны следовать традиционным верованиям родных селений, а могут по собственной воле выбирать интересующие их религии — или экспериментировать с ними.
Современные ученые отметили корреляцию между современным сдвигом к рыночной экономике и созданием некоего «рынка духовности», точно так же как централизованное планирование в предшествующие годы привело к централизации пяти официальных религий. Тем не менее, если отправиться из городов в сельский Китай, старые общинные религии, которые на протяжении веков структурировали и объединяли местные общества, по-прежнему имеют огромное значение. Китайская политика глубоко перекроила современный религиозный ландшафт, и это до сих пор оказывает существенное влияние на картину, которую мы видим сейчас. Когда Китай опирается на прошлые традиции и смешивает их с новыми элементами, взятыми из множества религиозных источников, это происходит с ограничениями, навязанными в конце XIX — начале XX века. Но эта новая конфигурация религии остается важной и значимой, пусть и по-разному, для отдельных личностей, семей, местных общин и государства в целом.
25. Будет ли новый Далай-лама?
Леонард В. Й. ван дер Кейп
Институт Далай-ламы, возможно, самая важная и наиболее известная из главных линий реинкарнации, населяющих область тибетской культуры, восходит к концу XV века. Но сама идея перевоплощенного ламы, что значит «учитель», намного старше, и присутствие перевоплощенного ламы — особенность всех мест, где практикуется тибетский буддизм: Северной Индии, северных регионов Непала, Тибетского автономного района, северо-запада провинции Юннань и значительной части провинций Сычуань, Цинхай и Ганьсу, Внутренней Монголии, а в России — Калмыкии и Бурятии.
Самое раннее свидетельство идеи о реинкарнации тибетского ламы, основанное на
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф бесплатно.
Похожие на Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф книги
- The person in the attractive field of power - Юрий Низовцев - Иностранные языки
- Struggle: The Path to Power - Владимир Андерсон - Боевая фантастика / Боевик / Героическая фантастика
- Вопросы Путину. План Путина в 60 вопросах и ответах - Валентина Быкова - Политика
- Портрет сторонника Путина. Накануне 2008 года - Д. Коноваленко - Политика
- Forever, Plus One - Sophie Love - Современные любовные романы
