Форма входа
0/0
Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф
- Дата:17.04.2026
- Категория: Исторические приключения / История
- Название: Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу
- Автор: Дженнифер Рудольф
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф. Жанр: Исторические приключения / История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф:
Эта книга включает в себя статьи и эссе от мировых экспертов, работающих с Центром китаистики Фэрбэнка при Гарвардском университете, который вот уже шестьдесят лет является ведущим исследовательским институтом мира по изучению Китая. Авторы анализируют прошлое, настоящее и будущее Китая, исследуют историю и развитие китайской цивилизации, рассматривают актуальные проблемы и пути их решения, и дают ответы на самые волнующие вопросы об одной из важнейших наций мира. Станет ли Китай лидером Азии? Что является причиной межэтнической напряженности в Китае? Что значит долголетие для руководства Китая? Подрывает ли внешне политические интересы Китая его исключительность? Насколько сильны вооруженные силы Китая? Могут ли сохраниться высокие темпы его роста? Чему Китай может научить нас в области борьбы с бедностью? Удалось ли китайской пропаганде завоевать сердца и умы? Какое будущее у китайского прошлого? Все это показывает, что опыт Китая — как его неоспоримые успехи, так и поучительные провалы — может послужить на пользу другим странам. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
и их родных. Предприниматели работают над выстраиванием структур пенсий, интернатов и домов престарелых. Еще предстоит увидеть, будет ли это серьезный вклад в здоровье нации или новые пути получения выгоды, так как экономика страны трансформируется, переходя от производства к предоставлению услуг. В самом деле, сферы старения и здравоохранения дают бесподобную картину, как эта новая экономика услуг будет выглядеть в сегодняшнем живом опыте китайского народа и реальных практиках китайских предпринимателей, чиновников и специалистов, обслуживающих их нужды и желания. Специалисты используют технологию и оборудование, чтобы внедрить более высокий уровень программ помощи пожилым людям со сложными сопутствующими медицинскими состояниями. Ученые опираются на стволовые клетки, чтобы разработать новые способы замены отказавших органов и стареющих частей тела. Процветает ЭКО. Биологи стали так предприимчивы, что медицинский туризм в Китай со стороны богатых азиатов, жителей Ближнего Востока, европейцев и американцев пошел на взлет. Тем временем впервые в истории китайское правительство воспринимает проблемы психического здоровья как важнейшую задачу здравоохранения: повышает информированность, популяризует скрининг, повышает профессиональные стандарты и делится информацией, когда-то представлявшей государственную тайну, с ведущими международными организациями. Итог этих и многих других сопутствующих изменений пока неясен, но очевидно, что эти вопросы стали в Китае настолько же важны, как и в США.
И все же китайская политика, нормативные, организационные и народные подходы представляют собой смесь традиционно китайских и глобальных явлений. Именно поэтому историки, антропологи и лингвисты, компетентные в вопросах местной и традиционной специфики, так нужны сегодня в качестве мировых экспертов по здравоохранению и биологии, равно как и специалисты по глобальным исследованиям в таких разнообразных областях, как мировая торговля, мировая экология и международные отношения. Это новый мир, который нам нужно изучать, и он здесь надолго.
24. Насколько важна религия в Китае?
Джеймс Робсон
Если бы статья, исследующая важность религии в Китае, была написана шестьдесят лет назад, ее автору вполне простили бы заключение, что религия не имеет значения. В 1920-е годы Ху Ши, ведущий китайский публичный интеллектуал, сделал небезызвестное заявление, что «Китай — страна без религии, а китайцы — народ, не скованный религиозными суевериями». Тот факт, что западные наблюдатели во многом присоединились бы к заключению Ху и других представителей китайской элиты о судьбе религии в Китае, отчасти связан с тем, как этот дискурс соотносился со спорной западной теорией, что модернизация ведет к секуляризации.
Однако резкие утверждения Ху следует понимать как стремление современного интеллектуала выдать желаемое за действительное, пытаясь руководить переходом Китая в современность через акцент на науке и образовании вместо традиционного религиозного прошлого Китая. Комментарии Ху возникли тогда, когда китайское государство начало ряд травматичных кампаний по борьбе с суевериями, которые свирепствовали с 1920-х и на протяжении 1930-х годов. В то время китайское государство уже начало внедрять западные категории «религии» и «суеверия». Верования и практики, подходящие под вновь учрежденную категорию религии, контуры которой в значительной степени были сформированы по якобы общим характеристикам «мировых религий» (включая святых основателей и священные тексты, иерархические организационные структуры и явно обозначенные центры для отправления религиозных практик), следовало терпеть. Но размытые практики, которые не могли четко войти в категорию ортодоксальной религии, включая большинство традиционных религиозных практик Китая, все были отмечены как еретические суеверия, подлежащие искоренению.
Кампании по борьбе с суевериями шли точно по пятам более ранней кампании «стройте школы за счет храмового имущества», которая началась на закате династии Цин, завершившейся в 1911 году, и продолжилась в последовавшую за ней новую республиканскую эру. Между Коммунистической революцией в 1949 году и окончанием Культурной революции в 1976-м подавляющее большинство религиозных институтов Китая, включая храмы, церкви, местные святилища и спиритические алтари, лишились ресурсов в результате конфискаций, катастрофически поредели, были разрушены или сменили назначение.
Отношение государства к религии в конце XIX века повлекло за собой радикальное преобразование религиозного ландшафта Китая. До начала реформ в 1898 году китайское общество на местном уровне было наводнено предписаниями религиозных структур, обеспечивавших организацию и смысл жизни индивидам, семьям и общинам. Китайский ландшафт и календарь пестрили священными местами для паломничества и священными датами для общинных ритуалов и праздников. И все это самым драматическим образом переменилось в конце XIX и начале XX века. Невозможно понять важность религии в современном Китае, не принимая во внимание радикальное переформулирование религии, произошедшее в то время.
После установления Народной республики в 1949 году создалось впечатление, что китайское правительство входит в период относительной религиозной свободы, так как оно гарантировало личное право на вероисповедание. Однако эта «религиозная свобода» была строго контролируемой иллюзией, поскольку единственные приемлемые варианты должны были согласовываться с новыми определениями государства, а религиозные практики — оставаться в рамках закона и не угрожать общественному порядку. Перед лицом новых условий некоторые религии, в особенности те, которые совпадали с характеристиками современных мировых религий, такие как буддизм, попытались определить себя как соответствующие государственному определению ортодоксальной религии и тоже начали учреждать, а иногда и возрождать официальные национальные ассоциации. Буддийская ассоциация Китая была основана в 1953 году, Триединое патриотическое движение (представляющее в Китае протестантскую церковь) — в 1954 году, Исламская ассоциация Китая — в 1954 году, а Даосская ассоциация учреждена в 1957 году — тот самый год, когда католики, вопреки воле Папы Римского, основали в Китае Католическую патриотическую ассоциацию. Такие национальные организации давали соответствующим традициям официальную легитимность и в то же время содействовали государственному надзору за ними. Действительно, в 1954 году государство учредило Управление по делам религий, чтобы проводить в жизнь свою политику и гарантировать, что директивы будут переданы верующим через национальные ассоциации. Но ситуация существенно отличалась для разобщенных религиозных традиций местного уровня. Поскольку у них не было таких организаций, они в результате были определены как суеверия, подвергаемые критике и цензуре.
Когда 1950-е годы близились к концу, никто не был готов к самому масштабу и жестокости разрушения религии, которое ждало впереди. В период Антиправой кампании и «Большого скачка» в конце 1950-х годов религиозные объединения подверглись безжалостным нападениям, их имущество было конфисковано или разрушено. Краткая передышка наступила в 1962 году, когда Коммунистическая партия Китая подвергла критике перегибы сурового «Большого скачка», и ограничения в сфере религии были смягчены. Свобода продлилась недолго. Когда в 1966 году началась Культурная революция, религия снова подверглась яростной атаке. Период с 1966 по 1976 год был тяжелым временем для всех религиозных учреждений и духовенства, так как мародерствующие банды юных хунвейбинов разрушали храмы, а представители духовенства подвергались насмешкам, преследованию и физическому насилию.
Что же, религия в Китае ушла навсегда,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф бесплатно.
Похожие на Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу - Дженнифер Рудольф книги
- The person in the attractive field of power - Юрий Низовцев - Иностранные языки
- Struggle: The Path to Power - Владимир Андерсон - Боевая фантастика / Боевик / Героическая фантастика
- Вопросы Путину. План Путина в 60 вопросах и ответах - Валентина Быкова - Политика
- Портрет сторонника Путина. Накануне 2008 года - Д. Коноваленко - Политика
- Forever, Plus One - Sophie Love - Современные любовные романы
