Форма входа
0/0
Повседневная жизнь паломников в Мекке - Зегидур Слиман
- Дата:09.09.2024
- Категория: Приключения / Путешествия и география
- Название: Повседневная жизнь паломников в Мекке
- Автор: Зегидур Слиман
- Год: 2008
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Повседневная жизнь паломников в Мекке - Зегидур Слиман. Жанр: Путешествия и география, год: 2008. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Повседневная жизнь паломников в Мекке - Зегидур Слиман:
Хадж — это паломничество в Мекку к мечети аль-Харам, совершается в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря, вследствие чего этот месяц и получил название «зу-ль-хиджа». Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать. Если человек в силу уважительных причин не может сам совершить паломничество, он имеет право послать вместо себя другого человека, оплатив ему все необходимые расходы (но таким человеком может быть лишь тот, кто уже ранее совершал хадж).Духовное значение хаджа заключается в том, что, покидая на время свой дом и перенося тяготы путешествия, паломники тем самым совершают внешнее и внутреннее очищение, внося мир в свои души. Возвращаясь домой, паломник (хаджи) надевает зеленую чалму и длинную белую одежду (галабея), что символизирует совершение хаджа. Родные и близкие паломника устраивают ему торжественную встречу, которая сопровождается праздничным угощением. Многие мусульмане по возможности повторяют хадж и даже совершают его многократно.
Читем онлайн Повседневная жизнь паломников в Мекке - Зегидур Слиман
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Святое место — это, как утверждают мистики, «прежде всего — образ этого места, его идея». Согласно космогонии и теологии мусульман, наша земная жизнь и мир, нас окружающий, — только отражение вечной, незыблемой, бесконечной модели, ее воплощение. Земная жизнь представляется, таким образом, бледной копией небесной. Красота, вера, блаженство, так же как уродство, грех и несчастья, заменяют здесь рай и ад. Существование в этом мире — тень истинной жизни; дни, текущие сквозь наши пальцы, — частицы единственного дня; и сам наш мир — только видимость мира, ждущего нас. Коран называет Бога Господином двух миров, связанных подобно пуповине Каабой.
Классическая геометрия учит, что линия — это бесконечное множество точек, что плоскость состоит из бесконечного множества линий, а объем — из бесконечного множества плоскостей. Космология ислама же говорит о том, что гиацинт, подаренный Адаму Аллахом, стал Черным камнем, пупом земли, началом всего сущего. Здесь бьется духовное сердце мусульман, здесь их легкие вдыхают божественный ДУХ.
Небо и земля образуют шар, ядро которого — Мекка. Земля — это не просто звезда, блуждающая в необъятной Вселенной, она имеет ось. И конечно, именно Черный камень стал тем основанием, на котором постепенно вырос первый храм, мать городов, мечети и поселения. От «долины, где не растут злаки» протянулись по всем четырем сторонам света плодородные поля и безжизненные пустыни. От источника Земзем потекли бурные потоки и маленькие ручейки. Поколения людей, живших и молившихся там, приумножали потомство Адама, первого сына и обитателя Мекки. Винтики, главным из которых был родной город пророка, цеплялись друг за друга зазубренными краями и запускали часы вселенной.
Сердцевину мекканского ядра и мякоть, обволакивающую его, составляют догма и почитание ислама. До сих пор профессора теологии в университете, получившем имя Умм аль-кура, с пылом Коперника, Кеплера или Эйнштейна отстаивают правомерность геоцентрической модели мира. При этом земля называется центром мироздания, а Мекка — ее пупом. Эта же космография убеждает нас, что Кааба — вершина мира, что ее местоположение на земле совпадает с местоположением Полярной звезды на небе. В целом мы имеем дело с теорией абсолюта.
Основываясь на туманных местах коранических сунн, имеющих хоть какое-то отношение к проблеме мироздания, теологи, экзегеты, мистики и традиционалисты разработали план вселенной, предстающей в роли единства, порождающего всякое содержание. «И землю мы распростерли, и бросили на нее прочно стоящие, и произрастили на ней «всякую вещь по весу» (Коран, 15:19) — Земля, согласно традиционному представлению, имеет форму диска, деформированного горами и долинами, но весьма устойчивого. Она — «колыбель», «подстилка», «ковер» (Коран, 20:53; 78:6; 2:22). Нижняя часть состоит из семи земных слоев, расположенных друг над другом, а верхняя — из семи небес. В центре каждого из пластов возвышается святилище, и вместе они образуют ось, пронизывающую все мироздание. На самом верху находится ковчег Бога, окруженный сонмами ангелов. Ковчег этот — источник всякого добра и света и матрица Каабы, стоящей в центре сферы, в сердце пространства, ограниченного нижним «слоем» неба и высшим «слоем» земли. Здесь берет начало и находит конец бытие человечества, это — область ад-дуньи (видимого мира, жизни здесь), знающей смену дня и ночи, покрытую небом и покоящуюся на земле. Речь идет об основополагающем понятии в исламе. Дунья представляет собой нечто вроде зеркального лабиринта, иллюзии, театра теней. Она подводит итоги радостям и наслаждениям, выпавшим на долю человека и оставляющим его у края могилы. Верующий не должен служить двум господам, и потому он предпочитает дунье жизнь вечную, которая «лучше и длительнее» (Коран, 87:16). Он избегает «покупать ближайшую жизнь за будущую» (Коран, 2:80). В Судный день дунья обратится в безобразную старуху и будет сброшена в ад.
Дунья, наряду с религией дин и правлением даула, является центральным понятием исламской духовности. Эти термины обозначают сферы, где рождаются, живут и умирают люди; в то же время религия — это своего рода «долг», благодарность Господину двух миров. В соответствии со словами Всевышнего правительство обязано следить за достойным поведением мусульман и об уплате их долгов. Тропинка к Богу проходит через Мекку, единственные врата между небом и землей. Дин — это ключ от них, а даула — конвоир.
Населенная часть суши окружена семью непреодолимыми морями, а их в свою очередь опоясывает горная цепь аль-Каф. Она образована изумрудами и бирюзой, и небо отражает их сияние. Подобно Олимпу древних греков, аль-Каф также является грядой, отделяющей мир земли от мира небесного. Там живут джинны, и тянется эта горная цепь по золотым, серебряным и мускусным землям; чтобы пройти от края до края каждой из этих стран, населенных ангелами, потребуется десять тысяч дней. Семь небес отделены друг от друг а расстоянием в пятьсот лет пути. Семь кристальных небесных сводов подвешены над троном Аллаха, и вход в каждый из них охраняет ангел. Обитают там фантастические существа, напоминающие животных и людей, а также дети, ангелы и гурии. Правитель каждого неба — один из пророков. Мухаммед во время путешествия на небеса приветствовал своих предшественников, посланников Бога.
Сам пророк рассказывает так об этом случае, произошедшим с ним, когда он заснул в тени Каабы: «Я сел верхом на белоснежное животное, меньше мула, но больше осла, и имя ему было аль-Бурак; и перенесся я с Джибраилом на первое, ближайшее к земле небо». Праотец Адам приветствовал Мухаммеда как сына и как пророка, и призвал на него благословение Божье. На втором небе находились Иисус и Иоанн Креститель, таким же образом приветствовавшие его. Иосиф встретил его на третьем небе, Идрис — на четвертом, Аарон — на пятом, Моисей — на шестом, а Ибрахим (Авраам) — на седьмом. При виде Мухаммеда последний воскликнул: «Добро пожаловать, сын и пророк!» Джибраил показал гостю «последний лотос», огромное растение, яркое, как звезда, плоды которого были подобны кувшинам, а листья — ушам слона. У корня били четыре источника: два ручья текли в рай, а два (очевидно, Нил и Евфрат) орошали землю людей.
В космогонии ислама много черт, перенятых из Библии, из иудаизма, христианства и даже из вавилонской, индийской и персидской мифологии. Для мусульман сходство описаний, встречающихся в Коране и Библии, — не заимствование, а скорее, еще одно доказательство подлинности Писаний. Единственное слово Бога становится общим языком для всех. Люди, ссылаясь на Ибрахима, утверждают, что вселенная состоит из трех частей: неба, обители Всевышнего, ада, подземного дома «неблагодарных», и земли, где человек получает определенный опыт и проходит испытания, прежде чем отправиться в высший или в низший мир. На перекрестке дорог стоит Мекка, «узкий путь» в рай и дверь, за которой дышит жаром геенна огненная.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Повседневная жизнь паломников в Мекке - Зегидур Слиман бесплатно.
Похожие на Повседневная жизнь паломников в Мекке - Зегидур Слиман книги
- Ислам и Запад - Бернард Луис - Публицистика
- Сектантство в Православии и Православие в сектантстве - Иоанн Шаховский - Религия
- Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель - Культурология
- Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II - Сборник - Религия
- Иудаизм, христианство, ислам: Парадигмы взаимовлияния - Шломо Пинес - Религия
