Форма входа
0/0
Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай
- Дата:28.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Науки: разное
- Название: Лекции по диалектическому материализму
- Автор: Сыци Ай
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай. Жанр: Науки: разное. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай:
Предлагаемые вниманию читателя «Лекции по диалектическому материализму» заведующего кафедрой философии Высшей партийной школы при ЦК КПК профессора Ай Сыци представляют несомненный интерес для советского читателя. Систематическое изложение основных вопросов диалектического материализма дано в них на основе богатого фактического материала из жизни Китая. Особенно хорошо в лекциях показана тесная связь марксистской философии с практикой, с революционной борьбой китайского и других народов за построение социалистического и коммунистического общества. Много интересного найдёт советский читатель и по истории китайской философии. Перевод с китайского языка выполнен А. В. Сергиевым, В. С. Блюдовым, Р. Ш. Кудашевым. А. С. Новиковым. Ссылки на источники для удобства читателей даны по наиболее доступным изданиям.
Аудиокнига "Лекции по диалектическому материализму" от Сыци Ай
📚 "Лекции по диалектическому материализму" - это увлекательное погружение в философию и науку, представленное в формате аудиокниги. Автор подробно раскрывает тему диалектического материализма, помогая слушателям понять основные принципы и идеи этого учения.
Главный герой книги - это сам материализм, который предстает перед слушателями во всей своей сложности и многообразии. Через его призму автор рассматривает различные аспекты философии, помогая понять мир и человеческое сознание.
Об авторе:
Сыци Ай - известный философ и писатель, чьи работы знакомы многим ценителям философии. Его книги пользуются популярностью благодаря глубокому анализу и оригинальному подходу к теме.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Погрузитесь в мир философии с аудиокнигой "Лекции по диалектическому материализму" от Сыци Ай и расширьте свой кругозор, погрузившись в увлекательное путешествие по миру знаний и идей.
Читем онлайн Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
через словарный запас, поэтому с точки зрения формы одно понятие — это один термин. Ошибка номинализма и эмпиризма именно в том и состоит, что они обращали внимание лишь на форму понятия, вследствие чего считали понятие только именем. Они не учитывали, что гораздо важнее содержание, заключающееся в этой форме. Содержание понятия — это обобщённое отражение более глубокой сущности вещей, явлений и внутренних связей, пронизывающих все эти вещи и явления. Люди выражают это содержание, используя в качестве условных знаков словарный запас языка, имена; это и есть форма понятия. Когда мы говорим о каком-либо понятии, мы главным образом стремимся овладеть его содержанием, овладеть более глубоко, более всесторонне объективной реальностью, отражённой в его словесной оболочке; мы не можем рассматривать слово преимущественно лишь как имя. Понятие, научную абстракцию ни в коем случае нельзя считать только именем, это способность познания на ступени, более высокой по сравнению с чувственным познанием. Только тогда можно избежать в познании односторонности и поверхностности исследования, только тогда можно охватить вещь, явление в целом, уяснить внутренние закономерности вещей и явлений и предвидеть тенденцию их развития, только тогда можно указать правильное направление нашей практической деятельности и правильно установить цель и план действий, когда познание поднимется от чувственного этапа к рациональному, когда будут схвачены правильные понятия вещей, явлений и деятельность мышления, опирающаяся на эти понятия, приведёт к правильным суждениям и умозаключениям. Эмпирики стали идеалистами в практической работе именно потому, что они, ограничившись непосредственными эмпирическими знаниями и даже только узкими эмпирическими знаниями одного человека, не могли поднять опыт до теоретического этапа, видели только поверхностные, внешние стороны вещей, явлений, не замечая внутренних связей вещей и явлений, принимая одностороннее за общее и частичный опыт за всеобщую истину. В практической работе это приводило к отрыву их субъективного познания от объективного бытия, субъективное фактически ставилось на первое место, а существование объективных вещей, явлений игнорировалось. Таким образом, это не могло не направлять действия по неправильному пути. Тов. Мао Цзэдун, критикуя эмпириков, говорит: «…они преклоняются перед опытом и игнорируют теорию, вследствие чего не могут охватить объективный процесс в целом, им недостаёт ясности ориентировки, они лишены широкой перспективы, они упиваются своими случайными успехами и поверхностными представлениями. Если бы эти люди руководили революцией, они завели бы её в тупик»[54].
Таким образом, процесс познания, процесс отражения, идущий от материального к сознательному, процесс движения от незнания к знанию является восходящим процессом движения через общественную практику человека от чувственного познания к рациональному. Вне чувственного опыта нет никакого источника познания, без познания, поднимающегося к рациональному познанию, нельзя глубоко и всесторонне отразить сущность объективных вещей, явлений. Чувственное познание и рациональное познание едины и неразделимы, в основе этого единого процесса лежит практика, от которой нельзя отрываться ни на йоту. Во всех случаях, когда чувственное познание отрывается от рационального, когда уделяется внимание только одной стороне и игнорируется другая сторона, когда познание отрывается от практики, существует опасность пойти по неправильному, субъективистскому пути.
Переход от чувственного познания к рациональному — это качественный скачок в процессе познания. Тов. Мао Цзэдун так разъясняет процесс этого качественного скачка в работе «Относительно практики»: «Продолжение общественной практики приводит к многократному повторению явлений, которые вызывают у людей ощущения и представления. И тогда в человеческом сознании происходит скачок в процессе познания — возникают понятия. Понятие отражает уже не внешние стороны вещей, явлений, не отдельные их стороны, не их внешнюю связь; оно улавливает сущность явления, явление в целом, внутреннюю связь явлений. Между понятием и ощущением существует не только количественное, но и качественное различие. Дальнейшее развитие в этом направлении, применение методов суждения и умозаключения может привести к логическим выводам»[55]. Здесь указывается, что для достижения рационального познания надо, чтобы чувственное познание (ощущения и впечатления), количественно накопленное в результате многократного повторения, привело к качественному скачку. Это значит, что прежде всего необходимо накопить богатые и многообразные ощущения и впечатления и только затем возможно подняться до рационального мышления понятиями, суждениями, умозаключениями и другими категориями. Однако рациональное познание не сводится к простому накоплению элементов чувственного познания; чтобы подняться до рационального познания, необходимо ещё, кроме накопления богатого материала чувственных восприятий, подвергнуть этот материал переработке в головном мозгу путем осмысливания, т. е., как говорится в работе «Относительно практики», подвергнуть «богатые данные чувственного восприятия переработке путём мышления, заключающейся в отсеве шелухи и отборе зёрен, удалении ложного и сохранении истинного, в переходе от одной стороны явлений к другой, от внешнего к внутреннему…»[56]
Без такой переработки путём мышления, даже при наличии большого количества чувственных восприятий всё равно нельзя овладеть рациональным познанием, отражающим явления, вещи в целом, их сущность и внутренние закономерности. Некоторые люди, занимающиеся обследовательской работой, могут только записывать горы данных и не могут сделать из них основных выводов. Некоторые люди пережили за свою жизнь очень много событий и в беседах могут рассказать много конкретных случаев, однако они тем не менее не в состоянии высказаться ни по одному из коренных вопросов, могущих быть связанными со всей историей их жизни. Всё это проявление неумения подвергнуть чувственное познание вышеуказанной переработке путём мышления, с тем чтобы поднять его до ступени образования понятий. Неуменье подвергнуть чувственные данные переработке путём мышления, хотя бы и при наличии материалов обследования и практического жизненного опыта, не может не остановить познание на этапе чувственного опыта и неизбежно приведёт к ошибкам эмпирического характера. До подъёма кооперирования в сельском хозяйстве некоторые люди совершили правоуклонистские ошибки. Нельзя сказать, что эти люди не проводили обследования в деревне и что их ошибочное познание не имеет своей основой фактический материал. Дело в том, что они, изучая фактический материал, не занимались серьёзным анализом и изучением, не занимались «переработкой путём мышления, заключающейся в отсеве шелухи и отборе зёрен, удалении ложного и сохранении истинного, в переходе от одной стороны явлений к другой, от внешнего к внутреннему…»[57] Вследствие этого они и не смогли выделить из фактического материала существенное и главное, не могли составить правильное понятие об обстановке. Они ошибочно приняли за существенное и главное несущественное и неглавное. Это наглядный пример ошибок эмпирического характера.
Поэтому рациональное познание должно иметь в своей основе познание чувственное, однако им можно овладеть, только подвергнув чувственное познание коренной переработке. Рациональное познание должно иметь в своей основе чувственное познание потому, что сущность вещей, явлений и их внутренняя связь проявляется во вне в процессе человеческого познания только через внешнюю сторону, через чувственные восприятия человека. Рациональным познанием можно овладеть,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай бесплатно.
Похожие на Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Исторический материализм - Герман Гортер - Политика
- И грянул гром… (Том 4-й дополнительный) - Вашингтон Ирвинг - Научная Фантастика
- Язык программирования C++. Пятое издание - Стенли Липпман - Программирование
- Перед вратами жизни. В советском лагере для военнопленных. 1944—1947 - Гельмут Бон - О войне
