Форма входа
0/0
Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
- Дата:19.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Религия Библии. Христианство
- Автор: Андрей Борисович Зубов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов:
отсутствует
Читем онлайн Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
китайские императоры, византийские императоры, всякие Гитлеры, и Сталины, и Коминтерны, и серп и молот на земном шаре на советском гербе — все это из той же серии: стремление овладеть миром. И вот сатана говорит Христу: «Ты же Сын Божий? Все это будет принадлежать Тебе. Только поклонись мне!» Сколько таких, кто кланялись! Весь лоб расшибали! Но так ничего и не получили. Потому что сатана «лжец и отец лжи» [Ин. 8: 44]. Поэтому на это искушение Иисус отвечает: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» [Лк. 4: 8]. Единственный, Кто может дать настоящее, подлинное, — это Бог. А враг, сатана, никогда не даст ничего, даже и думать не надо, это только прельщение, только обман.
Ну и, наконец, третье, самое тонкое искушение — это искушение чудом: принудить Бога, спровоцировать Его на чудо. Сатана ведет Иисуса на крыло Храма (те, кто были в Иерусалиме, представляют себе: вот Стена Плача, а над ней на горе Храм — громадная высота) и предлагает: «Прыгни! если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз!», и при этом ссылается на 90-й псалом: «Ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» [Лк. 4: 9-11].
Сколько потом было наивных попыток по воде походить, что-то «чудесное» совершить, доказывая, что ты святой. Ничего из этого не получалось — именно потому, что люди хотели вырвать у Бога чудо для себя, для самоутверждения, пусть и обольщая самих себя тем, что этим они укрепят веру других. А в Евангелии ясно сказано, что Христос не пытается ничего доказать, Он просто говорит: «написано также: не искушай Господа Бога твоего» [Мф. 4: 7]. И после этого отошел от Него сатана «до времени», это значит, что не насовсем.
Первые искушения пройдены. Но впереди их будет еще очень много, можно сказать — до последнего вздоха. Но без этих первых побед над лукавым сатаной слово и дело правды не могло, по мнению Церкви, прозвучать и свершиться. Если Богоявление — явление природы Божией в Иисусе, то победа в искушениях — свидетельство силы этой Божественной природы, утвержденной гномической волей Иисуса Христа76.
Примечательно, что жития Сиддхартхи Гаутамы — Будды Татхагаты сохранили очень сходный рассказ об
Забегая вперед, замечу, что устоявшееся в православной традиции мнение отвергает наличие гномической воли у человека Иисуса Христа и утверждает, что у Него была только естественная воля. Однако это богословское мнение не является догматом веры, и ни один Собор не высказался определенно об этом. Сам Максим Исповедник менял в этом вопросе свою позицию. В «Диспуте с Пирром» он настаивал на наличии гномической воли у Иисуса Христа [PG 91,297 Ь], а позднее, примерно с 645 г., во время полемики с монофелитами, говорил о присутствии у Него только естественной, человеческой воли, которая заставляла Христа, например, страшиться смерти во время моления о чаше [PG 91,
искушениях сатаной — Марой — духовно мужественного царевича под Деревом Просветления — Боддхи, так же во время сорокадневного поста и сосредоточения-самадхи. И после победы над искушениями Мары Гаутаме открылась вся глубина истины, с которой он вышел на проповедь77.
Путь борьбы
И вот, после победы над искусителем, начинается путь Христа. Это путь постоянной борьбы с сатаной, постоянного утверждения Собой правды Божией. В сущности, вся земная жизнь Христа с момента омовения в Иордане, эти три — три с половиной года, — это затянувшееся, пролонгированное искушение Адама и Евы. Оно заключается в том, что чем больше являет Иисус Свою силу Сына Божия — а являет Он ее в исцелении больных, воскрешении умерших, в научении людей,—тем сильнее сопротивление зла. И зло это теперь исходит не непосредственно от сатаны, а от людей, так или иначе одержимых ненавистью к правде и связанных себялюбием и самоутверждением.
Вот Иисус творит несомненное для каждого благо — собравшихся к Нему в пустынное место людей Он,
80d-81d]. На мой взгляд, во втором случае преп. Максим идет на сознательную уступку, чтобы не быть обвиненным своими оппонентами в несторианстве. Тщательный анализ современного состояния этой дискуссионной богословской проблемы представлен в статье: Пол М. Блоуэрс. Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин о гномической воле во Христе: ясность и неопределенность (русский перевод см.: bogoslov.ru/article/6023990 [дата обращения 10.10.2020]).
См., например, 13-ю главу «Жизни Будды» Ашвагоши. (Русский перевод Константина Бальмонта: Ашвагоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. М.: Художественная литература, 1990. С. 138-147.)
сжалившись над их усталостью и голодом, желает накормить, «чтобы они не ослабели в дороге». Примечательно, кстати, что он кормит пятью хлебами и двумя рыбками пять тысяч человек, и при этом с бухгалтерской точностью евангелисты отмечают (а чудо это есть во всех четырех Евангелиях: Мф. 14:13-21; Мк. 6: 31-44; Лк. 9:10-17 и Ин. 6:5-15), что оставшихся кусков набралось двенадцать полных коробов. А буквально в следующих главах Матфея и Марка рассказывается о ином подобном чуде — семью хлебами и немногими рыбками (диета галилейских рыбаков!) Он насыщает четыре тысячи человек, после которых остается семь полных корзин.
Многие не понимают смысла почти дословного повтора чуда в двух Евангелиях, говорят, что это случайная мультипликация информации. Ничего подобного! За четыре века, пока складывался Новозаветный канон, никакого случайного дублирования сюжетов в Евангелии остаться не могло: все лишнее отсеяли, все повторы убрали. Сохранение же рядом двух сходных чудес, видимо, преследовало некую цель. Обратите внимание, когда изначальной пищи чуть-чуть больше, а людей меньше, то и остатков пищи меньше — семь корзин. И наоборот: когда пищи меньше, а голодных больше, то и тогда все наелись, а несъеденного после чудесного обеда на траве осталось существенно больше — двенадцать коробов. Эти два случая, поставленные рядом, показывают, что сила Божия никак не связана с реальным количеством материальных благ, в том числе — пищи, и подчеркивают абсолютную сверхреальность, внелогичность Божественного дара.
Продолжая рассказ об умножении хлебов, евангелист Иоанн рассказывает, что насытившиеся люди следуют за Иисусом и хотят сделать Его царем. Поняв их желания, Иисус отвечает: «Истинно говорю вам: вы ищете
Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» [Ин. 6: 26-27]. Люди следуют за Мессией не потому, что Он снимает с них тяготу греха, а потому, что кормит, и каждый хочет видеть Его царем не Божественной вечности, до которой людям нет дела, а царем земным,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов бесплатно.
Похожие на Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов книги
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II - Сборник - Религия
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
- Похоронные обряды и традиции - Андрей Кашкаров - Культурология
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
