Форма входа
0/0
Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
- Дата:19.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Религия Библии. Христианство
- Автор: Андрей Борисович Зубов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов:
отсутствует
Читем онлайн Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
ради сохранения власти ни детей своих, ни жены. Маги пришли прямо к нему с вопросом: «Где тут родился царь Иудейский?» Разумеется, для Ирода рождение какого-то нового царя в его царстве означало, что конец его царствования наступает, пусть не сейчас, но скоро. Царь коварно повелел магам все узнать, выведать о Младенце и ему рассказать. Но ангел вразумил волхвов, и они, как вы знаете, к Ироду не вернулись, а «другим путем отошли в страну свою» [Мф. 2: 12].
И дальше у Матфея идет жуткое повествование о преступлении царя Ирода. Царь Ирод разгневался, что волхвы не вернулись, и дал повеление убить всех мальчиков до двухлетнего возраста в Вифлееме и его окрестностях, чтобы не было никакого другого царя Иудейского, кроме Ирода. Это злодеяние совершается, и так исполняются определенные пророчества. Безусловно, что-то подобное было, ведь Матфей не мог придумать массовое избиение младенцев, случившееся за 50-60 лет до написания Евангелия, да еще в той стране, где оно было создано и распространялось. Лживость одного этого эпизода могла дезавуировать весь труд Матфея. Хотя как историк я с трудом могу себе представить, чтобы римская власть могла позволить такое злодеяние, потому что Рим был довольно строг в соблюдении закона. Ведь евреи не могли сами распять Христа, потому что без воли римской власти никто не мог лишиться жизни, поэтому они просили соответствующего решения римского наместника Пилата. «Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого» [Ин. 18: 31].
Убить несколько десятков, а по церковному преданию, и тысяч (тысяч, конечно, не было, потому что городок-то маленький) младенцев — это невозможная вещь в Римской империи. За это Ирод должен был лишиться своей власти по обвинению в «дурном управлении», и он это знал. Как исторически объяснить факт избиения Вифлеемских младенцев, мы не знаем. Но Евангелие включает этот момент — не для того, чтобы свидетельствовать о том, как жесток был Ирод, а чтобы показать, что Иисус рожден дорогой ценой, что зло мира тут же ополчилось против Него. В этом страдании невинных маленьких детей и их семей — провозвестие будущего пути христианского мученичества, пути борьбы за мир не силой меча, а открытостью к самопожертвованию. Добровольное страдание во имя Бога побеждает сатану. Здесь пока это страдание недобровольное, поэтому это только провозвестие и символ будущего.
Этот сюжет интересен тем, что он присутствует не только в Евангелии. Гибель невинных младенцев от руки властолюбца Кансы — один из важных эпизодов жизни Кришны. Узурпатор Канса убивает детей своей двоюродной сестры Деваки, потому что ему предсказано, что один из них свергнет его с престола, вероломно отнятого Кансой у своего отца Уграсены. Поскольку Кришна и его брат были тайно вывезены из Матхуры, столицы царства, Канса приказал убить всех мальчиков соответствующего возраста в столице, думая, что среди них погибнет и младенец Кришна. Сходство сюжетов — свидетельство некоего закона, известного многим традициям: победа блага над злом всегда оплачивается большой ценой, в том числе и ценой невинной жертвы.
Чтобы спасти Младенца Иисуса от Ирода, Иосиф, получив откровение, бежит со своей женой Марией в Египет. Исторически Египет для еврейского сознания — это страна рабства. Но к тому времени она такой уже не была: в Египте — и в Александрии, и в других городах — были большие еврейские общины.
Но для Машиаха это, казалось бы, странно — Он бежит в страну древнего рабства еврейского народа из Своей родной Святой земли, где «течет молоко и мед». Он повторяет путь ветхозаветного Иосифа, повторяет путь Иакова. Почему? Пророк Осия за много веков предвозвещал: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» [Ос. 11:1] — эти слова очень любят египетские христиане-копты. Вот посмотрите: маги, Восток, Египет, Запад... Персы, которые позволили иудеям вернуться в Землю Обетованную, Египет, из которого вывел Моисей еврейский народ в Землю Обетованную, — все это так или иначе связано с рождением и младенчеством Иисуса. Это специально подчеркнуто в Евангелии.
Рассказывая о приходе магов с Востока в Вифлеем и бегстве Святого Семейства в Египет, Матфей подчеркивает всемирный характер Машиаха, осуществившего слова Бога Аврааму: «и благословятся в семени твоем все народы земли» [Быт. 22: 18].
Глава 4
Путь Иисуса
«Бар-Мицва» Иисуса
После возвращения Марии и Иосифа с младенцем Иисусом из Египта в Галилею долго никаких свидетельств о жизни Иисуса в Евангелиях нет, за исключением одной истории, о которой подробно рассказывает евангелист Лука. Иисус-подросток двенадцати лет пришел в Иерусалим вместе с Иосифом и Марией на праздник Пасхи, и они там Его забыли — бывает порой с родителями, милая подробность... Лука пишет, что Иосиф и Мария думали, что Иисус идет с какими-то родственниками, поэтому только на обратном пути, на ночлеге, обнаружили, что Его нигде и ни с кем нет. Тогда они, крайне взволнованные и напуганные (надо думать! — ведь и в те времена, да и сейчас во многих странах ребенка запросто могли похитить, чтобы продать в рабство), вернулись в Иерусалим и только через три дня нашли Его в Храме, «сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» [Лк. 2: 46-47].
Иудейский обычай посвящения в совершеннолетие — Бар-Мицва, когда мальчику тринадцати лет и одного дня предлагают впервые прочесть Писания и после этого считают его ответственным за соблюдение Закона. Обычай этот возник только через несколько веков после Христа, но сам принцип, что с 12-13 лет ребенок уже, как взрослый, сам отвечает за свое хождение пред Богом (а до этого возраста отвечают за него его родители), во времена Иисуса в иудейском сообществе уже существовал. Для читателей Луки из греко-римского общества обычай этот мало о чем говорил, но для всех изучающих Евангелие сам факт разумных вопросов и ответов подростка Иисуса свидетельствовал о Его ответственной взрослости.
Лука сохранил диалог Марии с Сыном: «Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя». Иисус ответил: «Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» [Лк. 2: 48-49]. Иисус таким образом, не вступая в спор с Матерью, подчеркивает, что Храм — это Его дом, а Бог — Его истинный Отец, что в этом доме Ему хорошо, как всегда ребенку бывает хорошо в отчем доме. Лука, который вообще любит не столько утверждать, сколько подводить самого читателя к
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов бесплатно.
Похожие на Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов книги
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II - Сборник - Религия
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
- Похоронные обряды и традиции - Андрей Кашкаров - Культурология
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
