Форма входа
0/0
Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
- Дата:04.09.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Протопоп Аввакум и начало Раскола
- Автор: Пьер Паскаль
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль:
Классический труд выдающегося французского слависта Пьера Паскаля (1890–1983), принесший ему заслуженную мировую славу, впервые переведен на русский язык. За него будущий профессор кафедры русского языка и литературы в Сорбонне был удостоен ученой степени доктора славяноведения «с наивысшим отличием». Сразу после своего первого издания в 1938 г. монография на многие десятилетия сделалась настольной книгой по истории русского религиозного катаклизма второй половины XVII века и не утратила своей научной ценности до наших дней. Книга, написанная на основании сравнительного исследования многочисленных первоисточников, с которыми французскому ученому довелось в 1920–1930-е годы работать в московских архивах, является наиболее полной в мире биографией протопопа Аввакума, своеобразной энциклопедией раннего старообрядчества. Написанная прекрасным литературным языком, с привлечением огромного пласта документов той эпохи, работа, которую можно назвать образцом научной прозы, детально и объективно прослеживает глубинные причины Раскола Русской Церкви, трагические последствия которого сказываются до сих пор.
Читем онлайн Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
1407
Каптерев. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. II. С. 449–451; Деяния собора 1667 г. Л. 20, 39, 78 об. – 79.
1408
Дневальные записки Приказа тайных дел. С. 235.
1409
Выходы государей, царей и великих князей. С. 473.
1410
Деяния собора 1667 г. Л. 67–74 (заседание 15 марта).
1411
Он выехал из Соловков вместе с Варфоломеем 18 февраля.
1412
Материалы. III. С. 199–201.
1413
Там же. С. 201–203. Согласно Румянцеву (Румянцев. Никита Константинов Добрынин. С. 209), с Никиты не было снято запрещение; Румянцев приводит много доказательств искренности его покаяния (с. 211–230).
1414
Материалы. I. С. 240–243.
1415
Житие. Редакция В. Л. 51; Житие. 249 об. – 252 об.
1416
РИБ. Т. 39. Стб. 709.
1417
Житие. Л. 255.
1418
РИБ. Т. 39. Стб. 709.
1419
Каптерев (Каптерев. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. II. С. 390–392) преувеличивает разницу между деяниями 2 июля 1666 года и 13 мая 1667 года, говоря, что первый собор не осуждал древние обряды, но только тех, которые называли новые обряды еретическими. В 1666 году, так же как и в 1667 году, обязывали раскаявшихся не только допускать троеперстие, но и самим знаменовать себя троеперстно, то же в отношении предписаний трегубить аллилуию и т. д. Исключение, касающееся молитвы Исусовой, только подтверждает это правило.
1420
См.: Житие. Л. 255–258; РИБ. Т. 39. Стб. 291–292, 468–469, 770.
1421
Материалы. I V. С. 264–265.
1422
Деяния собора 1666 г. Л. 32.
1423
Барсков. С. 249, 250, 254, 391 (Житие Епифания); ГИМ. Собр. Хлудова. № 270. Глава 6. Л. 27 об. (Житие Корнилия); Материалы. II. С. 181–182.
1424
Дневальные записки Приказа тайных дел. С. 240, 241.
1425
РИБ. Т. 39. Стб. 709.
1426
Султанов. Воробьевский дворец. С. XIV–XLI; Забелин. Московские сады в XVII в. // Забелин. Опыты изучения русских древностей. II. С. 317.
1427
Житие. Л. 258–258 об.; Редакция В. Л. 58. об. – 59.
1428
РИБ. XXI, см. указатель.
1429
Житие. Редакция В. Л. 59. О присутствии Неронова говорится только в анонимной заметке (РИБ. Т. 39. Стб. 709; см. прим. 162). Но она, несомненно, достоверна. Это доказывается следующим: 1) эта заметка принадлежит по меньшей мере соузнику протопопа, она точна и по своему характеру правдива; 2) «крики» и «стыд», о которых упоминается в Житии, не могут объясняться разговорами только с одним Тимофеем; 3) молчание Аввакума относительно Неронова соответствует чувствам, которые он питал к своему духовному наставнику.
1430
Житие. Редакция В. Л. 59. Это послание не дошло до нас.
1431
РИБ. Т. 39. Стб. 709.
1432
Житие. Редакция В. Л. 59 об.
1433
РИБ. Т. 39. Стб. 709; Заозерский. Царь Алексей Михайлович в своем хозяйстве. С. 76, 123, 289, 292 (здесь говорится о Лутохине).
1434
Житие. Л. 258 об.; РИБ. Т. 39. Стб. 762.
1435
РИБ. Т. 39. Стб. 703; Материалы. II. С. 21–26, 32–34.
1436
Макарий. Нижегородские монастыри. 1848. № 44. С. 174–176; № 45. С. 178–179; РБС. СПб., 1901. Т.: Фабер-Цявловский. С. 107.
1437
Эта «сказка» не сохранилась.
1438
РИБ. Т. 39. Стб. 703; Житие. Л. 259–259 об.
1439
РИБ. Т. 39. Стб. 703–706.
1440
Барсков. С. 250 (Житие Епифания).
1441
Распоряжение Тайного приказа от 28 января 1665 года предписывало князю Дашкову, воеводе симбирскому, наблюдать за тем, чтобы священники неукоснительно совершали богослужение по новым Служебникам (РИБ. XXI. Стб. 1149–1150).
1442
В Симбирске патриархи оставили водный путь по Волге и перешли на сухопутный: поэтому произошла приостановка путешествия на 13 дней (с 11 по 24 сентября); в течение этого времени они приказали изготовить себе повозки (Сапожников. Письма восточных иерархов. С. 11–14). Их строгость по отношению к местному клиру отмечена в докладе бояр, прикомандированных к ним (Гиббенет. II. С. 960–961).
1443
Материалы. VI. С. 237.
1444
Материалы. I. С. 425.
1445
Материалы. I. С. 420–426.
1446
Материалы. II. С. 31. Федор утверждал: «А мене пред ними и не поставили ни единожды, и не видал их аз; точию Аввакума протопопа и старца Епифания показали нарознь» (Материалы. VI. С. 248).
1447
РИБ. Т. 39. Стб. 710.
1448
Барсков. С. 146. Указ отредактирован очень неясным образом, но я даю самую естественную его интерпретацию.
1449
Барсков. С. 250: 9–11 (Житие Епифания). Относительно Братошина см.: Голубинский. Путеводитель по Троице-Сергиевой Лавре. С. 389.
1450
Материалы. IV. С. 266. Эта казнь имела разные степени наказания: в противоположность этой казни, в 1654 г. (10 января) стрелец Василий Федоров, осужденный за то, что нехорошо говорил о кресте, был высечен кнутом, ему отрезали язык с двух сторон, после чего он был сослан в Сибирь (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 465. Л. 190).
1451
Письмо Аввакума (РИБ. Т. 39. Стб. 710–712) включено в текст, где сначала вкратце описаны все нравственные терзания трех узников с 29 августа 1664 года вплоть до 22 июля 1667 года (РИБ. Т. 39. Стб. 707–709), затем описаны казнь и ее последствия (РИБ. Т. 39. Стб. 710–712). Рассказ, хотя и составленный в безличной форме, изложен с точки зрения Аввакума. Письмо совершенно определенно написано из Братошина, и весь текст является своего рода протоколом, написанным протопопом, или одним из его соузников, так как пропуск описания событий между 22 июля 1667 года и казнью 27 августа 1667 года дополнен другим текстом того же содержания, бесспорно, написанным самим Аввакумом, обнимающим период с 5 по 24 августа (РИБ. Т. 39. Стб. 703–706). Замена третьего лица местоимением «я» – дело рук переписчика. Весь этот материал находится в драгоценном сборнике рукописей, составленном иноком Авраамием (ГИМ. Синодальное собр. № 641. Л. 179 об. – 184 об.; Савва. С. 226). РИБ. Т. 39. Стб. 705–708 являются вариантом РИБ. Т. 39. Стб. 710–712 (согласно рукописям XVIII и XIX веков).
1452
Смирнов П. Города Московского государства. С. 73–74; Платонов. Очерки. С. 10–11.
1453
[РГАДА] Писцовая книга. № 306. В Пустозерске в 1646–1679 годы переписи не было произведено.
1454
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 471. Л. 419.
1455
ГИМ. Синодальное собр. свитков. № 1114 (письмо игумена Феоктиста воеводе Дмитрию Жеребцову, оставившему Пустозерск 23 апреля 1660 года).
1456
РГАДА. Приказные дела новой разборки (ф. 159). Д. 1213. Л. 209–211, 237–238.
1457
См. выше, гл. XI.
1458
РГАДА. Белгородский стол. Кн. 599. Л. 827–829.
1459
Материалы. I. С. 433–437.
1460
Он находился в Пустозерске с 20 июня 1667 г. (РГАДА. Приказные дела старых лет (ф. 141). Д. 434. Л. 559).
1461
Отписка И. С. Неелова (Барсков. С. 150–153).
1462
Барсков. С. 69: 22–23; Веселовский. С. 12.
1463
Имеются в виду тундровые ненцы, жившие на побережье Карского моря.
1464
ДАИ. V. С. 375–376.
1465
РГАДА. Приказные дела, 1670–1671, связка 431. № 467. Л. 29–30, 77–78 (отписка от 31 августа 1670 г.).
1466
Челобитная Лазаря царю Алексею Михайловичу (Материалы. IV. С. 263).
1467
РИБ. Т. 39. Стб. 756. Пуд содержит 40 фунтов. Соответственно количества, указанные Лазарем и Аввакумом, почти совпадают. Фунт равен приблизительно четыремстам граммам. Федор также говорит про себя, что он «голоден и наг» (Материалы. VI. С. 132).
1468
РИБ. Т. 39. Стб. 950.
1469
Письмо Федора (Барское. С. 68); РИБ. Т. 39. Стб. 406, 859, 928.
1470
Барское. С. 150: 7–8.
1471
Там же. С. 68: 4–7.
1472
Там же. C. 55: 13, 17.
1473
Материалы. IV. C. 236.
1474
Материалы. I V. С. 259.
1475
Напечатано Н. И. Субботиным: Материалы. I V. С. 223–266.
1476
Барсков. С. 68: 21–25.
1477
Опубликовано по автографу: Барсков. С. 53–67; по копии: Материалы. IV. С. 266–284.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль бесплатно.
Похожие на Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль книги
- Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль - Религиоведение
- Паскаль и Габриэль - Парижева Зина Владимировна "bouton_de_rose" - Исторические приключения
- Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц - Публицистика
- Красная площадь - Пьер Куртад - Русская классическая проза
- История русской церкви (Том 4) - Митрополит Макарий - Религия
