Форма входа
0/0
Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
- Дата:04.09.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Протопоп Аввакум и начало Раскола
- Автор: Пьер Паскаль
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль:
Классический труд выдающегося французского слависта Пьера Паскаля (1890–1983), принесший ему заслуженную мировую славу, впервые переведен на русский язык. За него будущий профессор кафедры русского языка и литературы в Сорбонне был удостоен ученой степени доктора славяноведения «с наивысшим отличием». Сразу после своего первого издания в 1938 г. монография на многие десятилетия сделалась настольной книгой по истории русского религиозного катаклизма второй половины XVII века и не утратила своей научной ценности до наших дней. Книга, написанная на основании сравнительного исследования многочисленных первоисточников, с которыми французскому ученому довелось в 1920–1930-е годы работать в московских архивах, является наиболее полной в мире биографией протопопа Аввакума, своеобразной энциклопедией раннего старообрядчества. Написанная прекрасным литературным языком, с привлечением огромного пласта документов той эпохи, работа, которую можно назвать образцом научной прозы, детально и объективно прослеживает глубинные причины Раскола Русской Церкви, трагические последствия которого сказываются до сих пор.
Читем онлайн Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
1176
Имеются два письма Аввакума к Исидору (РИБ. Т. 39. Стб. 939–946), написанные после 1676 года, и одно к Стефану (РИБ. Т. 39. Стб. 909), написанное до 1670 года. Аввакум, по всем данным, знал их лично; это знакомство могло иметь место только в 1664 году. Акиндин писал Аввакуму в 1669 году (Барсков. С. 40).
1177
Барсков. С. 35: 8–10; 71: 21.
1178
Материалы. I. С. 404–406 (допросные речи Федора 13 декабря 1665 г.); VI. С. 237–238 (послание Федора сыну Максиму).
1179
Материалы. I. С. 400.
1180
Материалы. VI. С. 18, 33–34 (1666 г).
1181
Относительно Федора имеется следующее: очень обстоятельная биография неизвестного автора (Из истории русского раскола: Диакон Федор, его сочинения и учение // Православный собеседник. 1859. II. № 7. С. 314–346, № 8 С. 447–470); заметка Н. Т. в «Русском биографическом словаре» (РБС. СПб., 1913. Т.: Яблоновский-Фомин. С. 275–277); Извеков. С. 113–115. Главный источник – данные в томе VI Субботина (Материалы. VI); также см.: Барское и, наконец, писания Аввакума.
1182
Материалы. VI. С. 126, 131.
1183
Древние акты, относящиеся к истории Вятского края. С. 187–188. № 133. Александр не присутствует на соборе, созванном 21 февраля (ГИМ. Синодальное собр. свитков. № 1610).
1184
Материалы. I. С. 307–398. В январе 1666 года в его келье нашли 87 рукописей (Материалы. I. С. 323–339), из которых некоторые существуют доныне, другие же, которые особенно осветили бы начало раскола, к сожалению, утрачены.
1185
Павел Алеппский. IV С. 145.
1186
Бороздин. С. 37 (текст Аввакума. Ср: РИБ. Т. 39. С. LXXXV).
1187
Нижегородские губернские ведомости. 1849. № 33. С. 137.
1188
РИБ. XXIII. Стб. 551.
1189
Материалы. I. С. 397–398.
1190
Житие. Л. 254 об. – 255.
1191
Если бы Барсков не нашел одного письма Акиндина к Аввакуму, мы не знали бы имени этого священника. Сколько имен остаются еще неизвестными!
1192
Материалы. I. С. 397–398.
1193
Там же. I. С. 402.
1194
РИБ. Т. 39. Стб. 908, 909.
1195
РИБ. Т. 39. Стб. 419.
1196
Барское. С. 52.
1197
Показания Ивана сына Аввакума. Есипов. I. С. 120, 124.
1198
РИБ. Т. 39. Стб. 419. См. челобитную Авраамия: ЛЗАК. VI. Отд. II. С. 23 (Материалы. VII. С. 262–263); Денисов С. Виноград Российский. Л. 35 об. – 36 об.
1199
Житие. Л. 249; Шереметев. О князьях Хованских. С. 125–129.
1200
Барское. С. 43–44.
1201
РИБ. Т. 39. Стб. 947.
1202
Там же. Стб. 927–928.
1203
Житие. Л. 244 об.; Барское. С. 71, 300, 325.
1204
Относительно Петра Урусова см.: Долгоруков П. Российская родословная книга. II. С. 27–28; Дополнения к тому 3-му Дворцовых разрядов, Приложение III. Стб. 32, 43, 53, 61, 114 и т. д.; Акты Московского государства. III. С. 357, 401.
1205
РГАДА. Белгородский стол. Кн. 443. Л. 15–22; в 1648 году у Глеба Морозова было 1688 дворов (Древности. 1913. III. Стб. 203–204). Вероятно, что его богатство еще увеличилось с 1656 года до его смерти.
1206
РИБ. Т. 39. Стб. 252.
1207
Аввакум, десять лет спустя и именно в подобных выражениях, вспоминает ее блеск и прошлые заслуги (РИБ. Т. 39. Стб. 408–417).
1208
Житие. Л. 244 об.
1209
В 1629 году у Глеба Морозова был терем, расположенный совсем недалеко от Георгиевской церкви (РГАДА. Московский стол. Кн. 24. Ст. 36–37), на месте старого Университета. Позднее он переселился в хоромы своего брата Михаила, расположенные несколько севернее на границе приходов церквей св. Георгия и св. Леонтия Ростовского (Забелин. Материалы для истории, археологии и статистики г. Москвы. II. Стб. 80–83).
1210
Аввакум часто говорит о княгине Урусовой как о лично ему знакомой (РИБ. Т. 39. Стб. 252, 392, 471, 924 и т. д.). Что касается ее дочерей Анастасии и Евдокии, см.: РИБ. Т. 39. Стб. 848, 849.
1211
Иакинф Иванович Данилов со своим братом Денисом являлся и простым «жильцом» в полку Михаила Бутурлина, стоявшем в 1647 году в Новосили – Ливнах (РГАДА. Севский стол. Кн. 167. Л. 155); в июне 1660 года, будучи полуголовой рейтаров, он был послан князем Репниным из Смоленска в Москву, чтобы оправиться от ран (Акты Московского государства. III. С. 91). Но в октябре мы снова находим его в полку Ивана Андреевича Хованского (Там же. С. 195); 25 декабря он прибыл вместо Москвы в Полоцк литовским узником. Затем он был в плену у поляков и не был на Руси до сентября 1662 г. Таким образом, его жена часто оставалась в Москве одна. Аввакум в своем теплом отношении приобщает ее к двум сестрам – Морозовой и Урусовой (РИБ. Т. 39. Стб. 393–394).
1212
Барсков. С. 52: 10–13; 301. Эти лица упоминаются в писаниях, составленных после 1664 года. Аввакум, по-видимому, хорошо знал их всех лично.
1213
РИБ. Т. 39. Стб. 917.
1214
Житие боярыни Морозовой. С. 149–151. Житие боярыни Морозовой, княгини Урусовой и Марии Даниловой, которое можно прочесть в многочисленных рукописных списках, из которых некоторые принадлежат XVII веку (Дружинин. Писания. С. 207–209), было написано вскоре после описанных событий (после 1682 года). Оно могло быть составлено одним из братьев Морозовой (Смирнов. Внутренние вопросы. С. XCI; Материалы. VIII. С. XIII–XV). Хронологически оно не точно, но представляет собой бесспорную историческую ценность. Это сочинение, от которого веет искренним чувством и которое соединяет церковнославянский книжный язык с русским обыденным разговорным языком, что роднит его с писательской манерой Аввакума. [В настоящее время доказано, что автором Жития боярыни Морозовой был ее старший брат Ф. П. Соковнин. См.: Понырко Н. В. О том, кто был автором Жития боярыни Морозовой // Житие протопопа Аввакума. Житие инока Епифания. Житие боярыни Морозовой / Изд. подг. Н. В. Понырко. СПб., 1994. С. 212–218. – Прим. ред.].
1215
См., например, имена, цитированные Федором в его письме к Феоктисту и в его показаниях 1665 года, (Материалы. I. С. 397–406).
1216
Барское. С. 71: 22.
1217
Материалы. I. С. 484. Самойлов говорил, что он был сторожем Благовещенского собора с 1653 года. Извеков находит его имя, начиная только с 1658 года (Извеков. С. 96).
1218
РИБ. Т. 39. Стб. 909–910. Неронов был в Москве до марта 1663 года и после октября 1664 года (Материалы. I. С. 205); есть данные о том, что в период между этими датами он иногда бывал в Москве.
1219
Материалы. I. С. 340–341.
1220
Барское. С. 70–71.
1221
Материалы. I. С. 401.
1222
Этот Антоний, от которого оставалась челобитная (Материалы. VIII. С. 113–130), одно письмо к Морозовой, одно «Показание» и «Покаянный свиток» (Материалы. I. С. 452–457), мало известен. Его жизнь можно восстановить следующим образом: он был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Муроме с 1658 по 1662 год (Строев. Списки иерархов. Стб. 677); далее он снова призывается в Чудов монастырь, может быть, на место его прежнего служения, откуда он был с начала Пасхальной недели 1662 года вплоть до февраля 1663 года послан в миссию на Волгу; он преследуется с этого момента за анонимную челобитную, совпавшую с июльскими волнениями 1662 года; далее он был арестован и заключен в Москве на Мстиславском дворе, оттуда, «спустя больше года», он направил царю свою трогательную челобитную, призывающую к умиротворению Церкви; далее он был переведен в Рождественский монастырь во Владимире, где он сложил с себя сан в апреле 1666 года. Он говорил, что, будучи архимандритом, он служил по новым книгам; его челобитная, однако, говорит о нем как о стороннике старой веры. Он, вероятно, был обращен в новую веру на Мстиславском дворе через посредничество Ивана Трифонова.
1223
Материалы. I. С. 338. № 86.
1224
9 января 1664 года крымские татары осадили Брянск и сожгли Свенский монастырь (Евсеев. Описание рукописей, хранящихся в Орловском древлехранилище. С. 130).
1225
Все эти писания, так же как и другие, были найдены у Феоктиста в январе 1666 года (Материалы. I. С. 323–339).
1226
Соф. 1: 8.
1227
Материалы. I. С. 484–485.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль бесплатно.
Похожие на Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль книги
- Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль - Религиоведение
- Паскаль и Габриэль - Парижева Зина Владимировна "bouton_de_rose" - Исторические приключения
- Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц - Публицистика
- Красная площадь - Пьер Куртад - Русская классическая проза
- История русской церкви (Том 4) - Митрополит Макарий - Религия
