Форма входа
0/0
Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
- Дата:04.09.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Протопоп Аввакум и начало Раскола
- Автор: Пьер Паскаль
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль:
Классический труд выдающегося французского слависта Пьера Паскаля (1890–1983), принесший ему заслуженную мировую славу, впервые переведен на русский язык. За него будущий профессор кафедры русского языка и литературы в Сорбонне был удостоен ученой степени доктора славяноведения «с наивысшим отличием». Сразу после своего первого издания в 1938 г. монография на многие десятилетия сделалась настольной книгой по истории русского религиозного катаклизма второй половины XVII века и не утратила своей научной ценности до наших дней. Книга, написанная на основании сравнительного исследования многочисленных первоисточников, с которыми французскому ученому довелось в 1920–1930-е годы работать в московских архивах, является наиболее полной в мире биографией протопопа Аввакума, своеобразной энциклопедией раннего старообрядчества. Написанная прекрасным литературным языком, с привлечением огромного пласта документов той эпохи, работа, которую можно назвать образцом научной прозы, детально и объективно прослеживает глубинные причины Раскола Русской Церкви, трагические последствия которого сказываются до сих пор.
Читем онлайн Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
685
Шмелев. Из истории московского Успенского собора. С. 109–110.
686
Как правило, протопоп получал два дохода простого священника, священник – два дохода дьякона (Шмелев. Из истории московского Успенского собора. С. 59–60).
687
В принципе плата взималась и венечная память выдавалась выбранными от клира: настоятелем и его ближайшими помощниками, но, по видимому, в отдельных местах и в определенные моменты эти функции передавались светским десятникам, а также игуменам и протопопам (Шимко. Патриарший казенный приказ. С. 31). Относительно этого сбора см. выше главу I.
688
Согласно тексту, упомянутому Шмелевым (Шмелев. Из истории московского Успенского собора. С. 103).
689
ААЭ. III. № 258; Шимко. Патриарший казенный приказ. С. 191–192; Шмелев. Из истории московского Успенского собора. С. 99–103.
690
Николаевский. Московский Печатный двор // Христианское чтение. 1891. I. С. 150–151.
691
Стоглав, глава XXIX (Le Stoglav. P. 84–85); Прилежаев. Новгородская Софийская казна. С. 53. Соборное служение всего причта и вызвало к жизни слово «собор».
692
РИБ. Т. 39. Стб. 855–856.
693
РИБ. Т. 39. Стб. 564–566 (написано около марта 1677 года).
694
Житие. Л. 202–203.
695
Дело о следствии относительно мятежа в Костроме было использовано Введенским в его статье о протопопе Данииле (Богословский вестник. 1913. I. С. 844–854).
696
Мы видим, как боярин Борис Морозов приказывает через своих управляющих своим крестьянам в Нижегородском воеводстве соблюдать воскресенье и посещать церкви, что было большой потерей времени, принимая во внимание увеличивающиеся тяготы, которые крестьяне обязаны были нести. Брат его Глеб недавно вторично женился на благочестивой Феодоре, будущей доблестной ревнительнице старой веры, мог ли он поступать иначе в своих владениях?
697
В это же самое время страшные пожары уничтожили несколько очень отдаленных друг от друга московских кварталов. 29 мая были пожары на Покровке и на Поганом пруду; 31 мая – в Замоскворечье; 1 и 2 июня – в других местах, правда, их успели вовремя потушить. 3, 4 и 5 июня огонь бушует, начиная с Кремля до Арбатских ворот и вдоль по Неглинке. В общем, третья часть столицы погибла от пожара. Ужасная жара и гроза, о которой говорит Родес, не являются, может быть, достаточным объяснением, когда начинают поглубже вдумываться в причины пожаров, сопровождавших июньские мятежи 1648 года. Поэтому-то сейчас же и разыскивают виновных: производятся многочисленные аресты, народ волнуется (Курц. Состояние России (донесения от 31 мая и 6 июля 1652 г.); Сборник Новгородского общества любителей древностей. VII. С. 80–86).
698
Однако не ранее 7 июня, так как с 5 по 7 июня царя не было в Москве и, Аввакум, по-видимому, не присутствовал при ужасных пожарах, которые прекратились только 5 июня.
699
Житие. Л. 203.
700
Царь Алексей рассказывает все обстоятельства этой смерти в очень характерном письме-дневнике, адресованном Никону (Собрание писем царя Алексея Михайловича. С. 151–185).
701
Курц. Состояние России. С. 106–107 (донесение от 28 апреля 1652).
702
Собрание писем царя Алексея Михайловича. С. 151–154. Это письмо датировано маем, без указания дня, что позволяет сделать догадку о времени написания, ибо Аввакум упоминает о царском письме Никону после 9 дней молений боголюбцев, а оно должно было окончиться после 7 июня. Невозможно предположить, что это было второе письмо царя, так как, во-первых, не имеется никаких к тому данных, а затем упомянутое письмо должно было поразить Аввакума и его друзей своим тоном. Но написанное в конце мая (дневник событий, к которому оно присоединено, говорит о празднике Вознесения, то есть 25 мая), оно должно было быть отправлено после 7 июня. Вся эта история избрания преемника Иосифа не вполне ясна. Согласно Житию Илариона Суздальского, священник Анания, сделавшись монахом под именем Антоний, был, по-видимому, кандидатом на патриаршество и даже жребий пал на него, но он отказался в пользу Никона. Он умер, по-видимому, в Кирикове тотчас после своего возвращения из Москвы. В цитированном выше письме Феогност был принят за существующее лицо, из которого Бартенев делает святого; но совершенно ясно, что эта личность, никому не известная ни ранее, ни потом, не существовала. Имя это являлось только намеком (так как Феогност значит «известный Богу»); в этом символе Никон должен был распознать себя. Житие Аввакума (Житие. Л. 203; см. также: РИБ. Т. 39. Стб. 245), описывает факты самым достоверным образом. Макарий (Макарий. История русской церкви. XII. С. 2–4) в основном следует нити его повествования.
703
Расходная книга митрополита Новгородского Никона. С. 56.
704
По-видимому, перенесение мощей святителя Гермогена не дало повода для больших торжеств.
705
Собрание писем царя Алексея. Михайловича. С. 156–158. Я заимствую некоторые подробности у Родеса: Курц. Состояние России. С. 105–106 (донесение от 28 апреля 1652 г.).
706
Донесения И. де Родеса // Сборник Новгородского общества любителей древности. VII. С. 92–93 (донесение от 18 июля 1652 г.).
707
Пашкин. Родословные разведки. С. 307, 325, 409; Козловский. Ф. М. Ртищев. С. 16.
708
Первое выражение принадлежит дьякону Федору (Материалы. VI. С. 228); второе – Аввакуму (РИБ. Т. 39. Стб. 459).
709
Николаевский. Из истории сношений России с Востоком. С. 287–320. Обстоятельства избрания стали сейчас же известны. См.: Донесения И. де Родеса // Сборник Новгородского общества любителей древности. VII. С. 96 (донесение от 20 октября 1652 г.) Павел Алеппский знал эти обстоятельства (Павел Алеппский. III. С. 147). Никон много раз ссылался, не будучи опровергнут, на обещание царя (предисловие к Служебнику 1655 г. См.: Строев. Описание старопечатных книг славянских, служащее дополнением к описаниям библиотек гр. Ф. А. Толстого и купца Царского. № 89; Записки отделения русской и славянской археологии Русского археологического общества. II. С. 480–481, 511–513). Аввакум и его друзья ссылаются на эти обстоятельства (РИБ. Т. 39. Стб. 245, 458–460; Материалы. VI. С. 197).
710
Церемония посвящения подробно описана в официальной записи, просмотренной самим царем (Гиббенет. I. С. 9–16).
711
РИБ. Т. 39. Стб. 461.
712
Я обнаружил около двенадцати записей о ставленых грамотах, данных Никоном в течение двух месяцев только для одной Нижегородской области, из которых три для своей родины – Закудемского стана (Запись ставленых грамот – ГИМ. Синодальное собр. № 424. Л. 88 и след.).
713
Дворцовые разряды. III. Стб. 322.
714
В сентябре 1653 г. он не решается наказать монахов Хутынского монастыря, непокорных своему архимандриту. Последний должен был пожаловаться Никону, который приказывает Макарию выгнать зачинщиков смуты (Вестник археологии и истории. 1904. XVI. С. 218–219).
715
Посвящен 17 октября 1652 г. (Строев. Списки иерархов. Стб. 1031).
716
ААЭ. IV. № 59, 63.
717
ПСЗРИ. I. С. 271. № 82.
718
Сергею Федоровичу Платонову, ученики, друзья и почитатели. С. 307–309. В 1655 г., например, Павел Алеппский подтвердил, что кабаки закрыты с субботы вечера до утра понедельника и, более того, с начала Великого поста до первого воскресенья после Пасхи и что пьяницы сурово наказываются (Павел Алеппский. III. С. 121–122, 204).
719
Скворцов. Археология и топография Москвы. С. 371, 376–377, 402–404.
720
Дата этих различных перестроек не уточнена, но они были закончены в 1665 г. (Дворцовые разряды. III. Стб. 329; Скворцов. Археология и топография Москвы. С. 229–231).
721
Уже в Новгороде Никон начал в Софийском соборе работы такого рода, за что его обвинили в желании совсем разрушить собор (см. письмо царя и ответ Никона: Соловьев. История России. II. Стб. 1537–1538).
722
ПСЗРИ. I. С. 273 (4 октября 1652 г.).
723
ЧОИДР. 1905. I V. Смесь. С. 71 (1 октября 1652 г.).
724
Сведения эти даны шведским резидентом в Москве Эберсом (Форстен. Сношения Швеции и России. С. 221–223). Уже 11 сентября Федор Ртищев приказал заранее изготовить особые покаянные одеяния для иностранцев, выразивших желание принять православную веру (Викторов. Описание записных книг и бумаг. I. С. 146), ибо до своего крещения они подвергались шестинедельному оглашению в монастыре.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль бесплатно.
Похожие на Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль книги
- Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль - Религиоведение
- Паскаль и Габриэль - Парижева Зина Владимировна "bouton_de_rose" - Исторические приключения
- Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц - Публицистика
- Красная площадь - Пьер Куртад - Русская классическая проза
- История русской церкви (Том 4) - Митрополит Макарий - Религия
