Форма входа
0/0
Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
- Дата:04.09.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Протопоп Аввакум и начало Раскола
- Автор: Пьер Паскаль
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль:
Классический труд выдающегося французского слависта Пьера Паскаля (1890–1983), принесший ему заслуженную мировую славу, впервые переведен на русский язык. За него будущий профессор кафедры русского языка и литературы в Сорбонне был удостоен ученой степени доктора славяноведения «с наивысшим отличием». Сразу после своего первого издания в 1938 г. монография на многие десятилетия сделалась настольной книгой по истории русского религиозного катаклизма второй половины XVII века и не утратила своей научной ценности до наших дней. Книга, написанная на основании сравнительного исследования многочисленных первоисточников, с которыми французскому ученому довелось в 1920–1930-е годы работать в московских архивах, является наиболее полной в мире биографией протопопа Аввакума, своеобразной энциклопедией раннего старообрядчества. Написанная прекрасным литературным языком, с привлечением огромного пласта документов той эпохи, работа, которую можно назвать образцом научной прозы, детально и объективно прослеживает глубинные причины Раскола Русской Церкви, трагические последствия которого сказываются до сих пор.
Читем онлайн Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
810
РИБ. Т. 39. Стб. 734–735. Части, заключенные в квадратных скобках, можно прочесть в многочисленных рукописях, но не в краткой редакции (Там же. Стб. 725), сохранившейся в подлиннике; однако они не подлежат сомнению; все обстоятельства указывают на то, что имел место правеж, а последний был как раз наказанием для злостных неплательщиков.
811
Нужно отметить, что Аввакум, составляя свое Житие восемь лет спустя после вышеуказанного письма, опускает рассказ о «правеже». Может быть, он считает это дело слишком личным, не содержащим общерелигиозных моментов.
812
Олеарий. 1. III. Р. 259.
813
РИБ. Т. 39. Стб. 461.
814
Материалы. I. С. 50.
815
Материалы. I. С. 23–24. Эти подробности заимствованы из одного письма Аввакума к Неронову от 14 сентября 1653 года, которое для нас является первой рукописью Аввакума. Оно находится в Синодальной библиотеке как подлинник (ГИМ. Синодальное собр. свитков. № 1096); в начале письма недостает нескольких строк. Оно было напечатано Субботиным (Материалы. I. С. 20–26) с частичным факсимиле (но не в академическом издании).
816
Сличение материалов (Материалы. I. С. 24 и 25) заставляет допустить существование двух челобитных: одной челобитной Аввакума и Даниила, врученной непосредственно царю от имени боголюбцев; другой личной, одного Аввакума, переданной Стефану для царя.
817
Материалы. I. С. 50–51.
818
Житие. Л. 205.
819
Материалы. I. С. 23.
820
Эта паперть исчезла в 1802 году, во время постройки новой колокольни. См.: Никольский А. // Московская церковная старина. IV. С. 1–2.
821
Факты переданы согласно письму, которое один из священников Казанского собора послал Неронову 29 сентября 1653 года (Материалы. I. С. 28–31). Это исповедь, исполненная редкой непосредственности. Она ценна именно своей непосредственностью, но естественно, что доводы Аввакума там не изложены.
822
Материалы. I. С. 20–23 (письмо Аввакума). По поводу сцены с властями (см.: РИБ. Т. 39. Стб. 725; Житие. Л. 205 об.) Иоанн Данилович указывает на 33 верующих, арестованных в «сушиле»; цифра «сорок или больше» захваченных и отлученных обозначает у него подписавшихся под челобитной за Неронова (Материалы. I. С. 31). Аввакум говорит о сорока и больше арестованных в «сушиле», но Иоанн Данилович, оставшись на свободе, мог лучше узнать точное число заключенных.
823
Не тогда ли Неронов отдал Аввакуму ключ от своей любимой шкатулки, сданной на хранение в церковь? (Материалы. I. С. 26).
824
Материалы. I. С. 31, 33. Тем не менее, Бебехов был выслан в Пафнутьев монастырь в Боровске.
825
Смирнов. Внутренние вопросы. С. 163.
826
Аввакум рассказывает о том, что произошло после его ареста, в своем письме к Неронову (См.: Материалы. I. С. 22–24); в своем письме к царю в 1664 году (РИБ. Т. 39. Стб. 725); в своем Житии (л. 205 об. – 206 об.).
827
Никольский. С. 159. № 1.
828
Материалы. I. С. 24–25; Житие. Л. 206 об. – 207 об.
829
Житие. Редакция В. Л. 20–20 об.
830
Материалы. I. С. 26.
831
О происхождении этого праздника рассказано и крестный ход описан: Голубцов. Чиновники московского Успенского собора. С. 6–9.
832
Житие. Л. 207 об.
833
РГАДА. Сибирский приказ. Стб. 400. Л. 404.
834
В эту эпоху мы встречаем других священников, высланных в Сибирь на таких же условиях. Поп Полиевкт Максимов из Новоторжского уезда, арестованный в 1652 году за клевету, был тоже послан архиепископу Симеону в Тобольск, чтобы исполнять там свое служение. Поп Фирс из Псковского уезда, арестованный за пьянство, равным образом посылается к Симеону, «чтобы служить обедню, где Симеон ему прикажет» (РГАДА. Сибирский приказ. Кн. 465. Л. 1–26, 233).
835
Никольский. С. 159–160. № 3; РГАДА. Сибирский приказ. Стб. 465. Л. 49–51. Трое стрельцов были назначены 17 сентября (Там же. Л. 50).
836
Выходы государей, царей и великих князей. С. 293 (4 августа 1653 года).
837
Материалы. I. С. 32.
838
Житие. Л. 207 об.
839
Приказ Cибирского приказа воеводам городов, расположенных на пути, от 16 сентября 1653 года (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Cтб. 465. Л. 56–58).
840
Двина, даже в Архангельске, а равно и Вычегда не замерзают ранее 1 ноября (Справочник-путеводитель по рекам, озерам, каналам СССР. С. 78, 81).
841
Путь указан приказом Сибирского приказа (РГАДА. Сибирский приказ. Стб. 465. Л. 49). По этому пути, называемому путем Бабинова (который открыл его в 1597 году), единственному в то время (1598–1763) официальному, и следовал Аввакум (см.: Бахрушин. Очерки по истории колонизации Сибири. С. 102–107).
842
Приказ, посланный из Москвы 19 января 1653 года архиепископу Тобольскому, был доставлен к нему 22 декабря (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Cтб. 400. Л. 236, 259). Курьер, отбывший из Москвы самое раннее 30 января 1676 г., чтобы объявить о смерти царя Алексея, прибыл в Тобольск 13 февраля (Берх. Царствование царя Феодора Алексеевича. I. С. 8). Архиепископ Симеон совершил путешествие в Москву в один месяц.
843
Житие. Л. 208.
844
Столбец архива Сибирского приказа № 400 изобилует документами о Симеоне, о его сношениях с Москвой, о его деятельности в Тобольске, о его путешествиях. Царица прислала ему 16 января 1652 года целый набор дорогих церковных украшений (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 400. Л. 17–22).
845
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214) Стб. 400. Л. 47, 49.
846
В то время, как протопоп собора св. Софии получал от казны ежегодно вспомоществование в 15 рублей, 30 четей ржи, 30 четей овса и 1 пуд соли, настоятель Вознесенского собора получал 12 рублей, 15 четей ржи, 15 четей овса и 7 пудов соли (Там же. Л. 46, 49).
847
С. А. Белокуров собрал относительно населения Тобольска цифровые данные за 1624, 1633, 1672 и 1678 годы, которые дают представление о состоянии города в 1654 году (Белокуров. Юрий Крижанич. С. 192–194).
848
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 651 (1656–1660 гг.).
849
Титов. Сибирь в XVII в. С. 76–77. В 1663 году караван к озеру Ямыш из 21 дощаника и 659 человек 26 сентября привез 12954 пуда соли. К официальной экспедиции присоединились и суда вольных купцов: они привезли в этом же самом году около 15000 пудов соли, из которых они внесли десятину в царские соляные амбары (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 663. Л. 120–122).
850
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 496. Л. 189.
851
П. Н. Буцинский (Буцинский. Заселение Сибири. С. 184, 197–199, 208) приблизительно исчисляет число лиц, высланных в Сибирь в период 1593–1645 гг., в 1500 человек. В Енисейске, несравненно менее населенном, чем Тобольск, среди свидетелей, упомянутых в одном деле, оказались выходцы из 22 русских городов, занимавшиеся пятнадцатью видами ремесел (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 79. Л. 35 и след.).
852
См. выше, глава I.
853
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 400. Л. 410–411 (сообщение, полученное в Москве 10 февраля 1652 года; это первое сообщение, посланное Симеоном).
854
Там же. Л. 410–411 (сообщение, полученное в Москве 10 февраля 1652 года; это первое сообщение, посланное Симеоном).
855
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 400. Л. 414 (донесение, полученное в Москве 4 января 1654 года).
856
Титов. Сибирь в XVII в. С. 137.
857
РГАДА. Сибирский приказ. Стб. 400. Л. 143 (получено в Москве 11 марта 1652 года).
858
Там же. Л. 410 (донесение получено 10 февраля 1652 года).
859
Там же. Л. 158 (март 1653 г.) См.: Оглоблин Н. Н. Женский вопрос // Исторический вестник. 1890. № 7. С. 201–206; Он же. Архиепископы и воеводы // Русская старина. 1893. № 10. С. 177.
860
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 400. Л. 130.
861
Там же. Л. 414.
862
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214) Стб. 400. Л. 415–416 (1652 г.); Л. 404 и 212 (получено в Москве 16 февраля 1653 года).
863
С. Ф. Платонов приписывает ему составление Столяровского Хронографа (Сборник статей, посвященных В. О. Ключевскому. С. 18–28). Баим покинул Тобольск 28 марта 1654 года. Василий Хилков оставался там с 1652 до 1656 года, следовательно, пробыл в Тобольске четыре года вместо обычных двух лет, что дает повод предположить, что против него не было возбуждено серьезных обвинений.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль бесплатно.
Похожие на Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль книги
- Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль - Религиоведение
- Паскаль и Габриэль - Парижева Зина Владимировна "bouton_de_rose" - Исторические приключения
- Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц - Публицистика
- Красная площадь - Пьер Куртад - Русская классическая проза
- История русской церкви (Том 4) - Митрополит Макарий - Религия
