Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
дело – утверждать, что она действительно ею сопровождается. Если бы г-н Сиджвик сказал, что, судя по общей связи доводов моего сочинения, я молчаливо примкнул к оптимистическому воззрению, он бы сказал правильно. Но, как я показал, упоминая о споре между оптимизмом и пессимизмом, я ничуть не имел в виду оправдания оптимизма; достаточно ясно подразумевалось, что доводы мои имеют значение лишь для оптимистов.
Итак, заключения, содержащиеся в «Данных этики», как и заключения этических трактатов вообще, могут быть приняты лишь теми, кто признает, что жизнь в итоге приносит более удовольствия, нежели страдания, или во всяком случае способна приносить более удовольствия, чем страдания; но я иду дальше и покажу, что проникающий мою книгу скрытый оптимизм имеет основу более широкую, чем то кажется г-ну Сиджвику. Он говорит, что «по Спенсеру, пессимизм косвенно опровергается доводом – выдаваемым за „неизбежную дедукцию из гипотезы развития“, – согласно которому „в силу необходимости повсюду в одушевленном мире страдания суть корреляты действий, причиняющих ущерб организму, тогда как удовольствия суть корреляты действий, способствующих его благосостоянию“». Это правильно; но, игнорируя все места, трактующие об универсальном процессе приспособления, г-н Сиджвик упускает значительную долю фактов, говорящих за оптимизм. Глава об «относительности страданий и удовольствий» развивает и иллюстрирует биологическую истину, что способности повсюду прилаживаются к условиям существования таким образом, что деятельности, каких требуют эти условия, становятся приятными. Страдания, сопровождающие бездеятельность способностей, которым изменившиеся условия не оставили места, уменьшаются с убылью способностей; между тем как страдания, вызываемые деятельностью способностей, чрезмерно напряженных при новых условиях, уменьшаются по мере прогрессивного развития способностей и превращаются в удовольствия, когда эти способности достигают той силы, какая потребна для выполнения этих новых условий. Закон этот одинаково может быть выведен apriori и доказывается aposteriori; он ведет как к дальнейшему следствию к умеренному оптимизму – оптимизму, ограниченному тем заключением, что жизнь каждой твари счастлива или несчастна сообразно степени соответствия или несоответствия между ее природой и окружающей обстановкой; но повсюду уменьшение несчастия или увеличение счастья связано с неизбежным прогрессом в сторону соответствия. Применительно к людям получим вывод, что пессимизм может быть иногда истинным при определенных условиях (при таких, например, которые способны породить веру, считающую уничтожение благословением); а оптимизм может быть в частности правдивым при обстоятельствах более благоприятного рода, но с возрастанием приспособленности людей к общественной жизни избыток удовольствий над страданиями, служащий оправданием оптимизма, должен постоянно увеличиваться. И здесь я позволю себе заметить мимоходом, что, поскольку суждения какой-либо этической системы зависят от молчаливого признания оптимистических или пессимистических воззрений, руководством может служить одно лишь знание биологических законов. Г-н Сиджвик, сходясь в этом с моралистами вообще, полагает, что истинность или ложность моральных доктрин может быть определена помимо изучения законов жизни. Он спрашивает: «Каким же образом наука, т. е. биология, психология и социология, создает базис для этой истиннейшей этики?» – и задача его критики в значительной мере та, чтобы показать, что такая наука не дает того, что требуется.
Однако выше мы видели, что допустимость этической системы, завися от предварительного признания оптимизма или пессимизма, зависит далее от того, принимаем ли мы или отбрасываем известные конечные биологические обобщения. В самом деле, говоря откровенно, странно думать, что хотя этика и имеет дело с определенными явлениями жизни, но что безразлично для суждения об этих явлениях, знаем ли мы или нет законы жизни.
Игнорирование г-ном Сиджвиком биологических обобщений ярко обнаруживается в следующем месте, где он говорит по поводу защищаемого мной метода:
«Например, эти научные приемы открыто заявлены в главе V о „способах судить о поведении“, где мы узнаем, что способ рассуждения г-на Спенсера есть большая дорога априоризма (high priori-road). Он не довольствуется одним обобщением из наблюдения над действительными последствиями поведения различных родов; это недостаток ходячего утилитарианизма, что он не идет дальше этих чисто эмпирических обобщений; г-н Спенсер, наоборот, имеет в виду „установить необходимые отношения“ между действиями и таким образом „вывести из основных принципов, какое поведение должно быть вредным и какое должно быть полезным“. Вот смелые слова» и т. д.
Если бы по поводу артиллерийского офицера, который вместо того, чтобы эмпирически узнавать дальность полета снаряда при определенных повышениях его орудия, стал бы вычислять это расстояние путем выкладок из законов движения и атмосферного сопротивления – если бы о таком офицере г-н Сиджвик сказал, что он следует по «большой дороге априоризма», он имел бы одинаковое основание применить это выражение, так как защищаемый мною метод заключается в выведении из законов жизни, при данных условиях, известных следствий, вытекающих из названных законов с такою же необходимостью, с какой траектория летящего снаряда следует из законов движения и сопротивления атмосферы. Всякая развитая наука может быть охарактеризована как в высшей степени априорная, если можно так назвать вывод следствий из посылок, подтверждаемый и индуктивно. Если бы я не дал никакого разъяснения своей мысли, цитированное выше место меньше бы меня поразило. Но в целом ряде разнородных примеров, начиная с прекращения питания в органе, которое последует, если перевязать главную артерию, и кончая общественным злом, порождаемым клеветою, я показал, в § 22, что я разумею под выведением этических принципов из законов жизни, и систематически применил это выведение в последующих главах. Тем не менее на том основании, что в нашу переходную эпоху, когда изменяется человечество и изменяются социальные условия, метода этого недостаточно, чтобы развить кодекс поведения во всех деталях. Г-н Сиджвик не обращает внимания на руководящие нравственные требования, выставленные в названном отделе и в последующих главах, и полагает, что читатель останется «разочарованным». С равным основанием можно говорить и о разочаровании изучающего биологию вследствие того, что нельзя вывести деталей патологии и терапевтики из физиологических законов, насколько они ныне известны.
Однако все это лишь введение к критике г-на Сиджвика на отношение между этикой абсолютной и относительной, как я понимаю это отношение. По моему воззрению, раз любая теория нравственности имеет дело с идеями худшего и лучшего в поведении, а представление о лучшем предполагает представление о наилучшем, то в каждом случае молчаливо мыслится идеальное поведение; прочные заключения могут быть сделаны лишь после того, как составлено представление об идеальном поведении, не смутно и не путем ухищрений, а в определенной и связной форме; и нельзя получить определенного и связного представления об идеальном поведении, если не предположены идеальные общественные условия. Г. Сиджвик, как мне кажется, не показывает несостоятельности этой точки зрения; он ограничивается выдвиганием трудностей. Я не могу проследить всех подробностей его критики, – это взяло бы слишком много места. Я разберу лишь общее подразумеваемое им
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
