Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Согласно тому, что можно вывести из моих наблюдений над животными, деление „чувства долга“ на прямое и условное есть деление исчерпывающее и полное. Мне представляется, что всякое признание „должного“ подойдет под одну из этих категорий. Поразительна разница, замечаемая в животном сообразно тому, какое чувство долга в нем преобладает – какой род нравственности регулирует его жизнь. Если это прямая нравственность – животное заслуживает доверия, на него можно положиться. Если условная – оно ненадежно, изменчиво, хитро. Это касается внешнего поведения. Я предполагаю, что в целом для души или этического чувства условная нравственность является началом разлагающим. Действительно, я замечал это на животных, хотя я и не был способен продолжить свои наблюдение, насколько это было желательно)[23]. С другой стороны, прямое чувство долга в животных есть – следуя философской фразеологии – сила развивающая. Прямая нравственность с течением времени возрастает в животных. По терминологии иных теологов, ее можно было бы, пожалуй, назвать возрождающей или „спасительной“ силой (кто считает, что исповедование веры – единственная спасительная сила, тот едва ли захочет признать в указанном что-нибудь более чем условное „долженствование“, или, может быть, в некоторых случаях не согласится и с этим). Что касается происхождения прямого чувства долга или прямой нравственности, то, поскольку я наблюдал, я могу сказать прежде всего, что она не имеет источником себялюбия. Она, кажется, тесно связана с „чувством симпатии“, как отличным от чувств вышеописанного рода. Особи из высших животных, действующие по прямому чувству долга, обнаруживают, судя по моим наблюдениям, способность к соблюдению правила „ставь себя на его место“, что и есть корень истинной „симпатии“. Всегда заметно старание „поступать, как желательно, чтобы с нами поступали“. Черта эта в большинстве наблюденных мною случаев казалась врожденной, но развивалась у животного с годами. Я никогда не встречал формулировки того разделения, к которому меня привели сотни наблюдений над экземплярами разных видов – именно, что „идея долга“ и, следовательно, вся нравственность распадается на прямую (rectal) и условную (mores). Вероятно, другие наблюдатели сделали такое различение. Но молчаливо оно признается в большинстве древнейших писаний, насколько они мне известны. Признание истинной морали, как мне представляется, проходит красной нитью через многие книги, вошедшие в состав Библии, и в апокрифах ветхозаветных и новозаветных, подобно златоносной жиле в кварце – и есть настоящий protagon, или центральный нерв учения Христа. Я находил молчаливое допущение этого различия и во многих теологических сочинениях, хотя, мне думается, я имею право утверждать (или, выражаясь риторически, я позволю себе сказать), что там не находит признания тот факт, что главное (если не единственное) значение условного „чувства долга“ или себялюбивого „долженствования“ заключается в сглаживании трения. Животные не только поступают согласно своему представленью о должном, но некоторые, особенно разумные, действуют как бы в ожидании или в уверенности, что это „должное“ разделяется и данными людьми.
В августе 1886 г. я правил моим пони Принцем и в то же время обсуждал с женой один интересный научный вопрос. Вообще я управлял им исключительно при помощи голоса, но в пылу разговора я непроизвольно оттенял свои положения ударами бича по бокам пони. При третьем ударе он остановился и оглянулся кругом. Это привлекло внимание моей жены: „Принц делает заявление. Ты сильно бьешь“. После мне случилось хлестнуть его несколько раз подряд. Когда сняли с него хомут, я стоял в стороне от прямого пути его в конюшню. Вместо того чтобы идти туда, как обыкновенно, он направился ко мне, и после неоднократных попыток обратить на себя мое внимание он прикоснулся ко мне мордой и затем прижал ее как только мог.
Спустя месяца два при подобных же обстоятельствах он повторил этот маневр.
Осенью 1886 г. был я с моим пони в Ware. Я вышел из магазина и собирался сесть в экипаж, когда заметил, что пони (Принц) меня выжидает (он привык к тому, чтобы мальчик вскакивал на ходу в экипаж). Я попросил жену тронуть его. Она несколько раз пробовала, но он не двинулся, пока не увидел, что я уселся, после чего он сразу тронулся. Удивителен здесь сложный процесс мысли, установившей по отношению к хромому иное „должное“, чем в других случаях.
В ту же самую осень мы ехали из Wearside в Hadham. По дороге встретилась нам куча детей с двумя колясочками. Они шли очень неловко: одни были у самого плетня с левой стороны, далее еще дети и колясочка правее, другая колясочка еще дальше: расстояния между ними и правой изгородью были почти равны. Места было достаточно, чтобы проехать, но дети растерялись и перебегали все время с одного места на другое. Жена моя сказала: „Посмотрим, обогнет ли Принц детей“. Я пустил ему вожжи. Он отъехал бойкой рысью прочь от детей ярдов 7 или 8, затем пошел шагом, держась направо, и проехал милю, имея правые колеса у самой изгороди и оборачиваясь все время, с целью видеть, миновал ли он колясочки. Оставив их ярда на три в тылу, он тотчас же взял налево и поехал дальше рысью, без всяких к тому понуканий.
В ноябре 1887 г., после кончины моей жены, приехала ко мне пожить родственница и ездила на этом самом пони. Она так глуха, что не может слышать догоняющего ее экипажа. Поэтому я постоянно отправлялся с ней, и, если она правила, я делал ей знак левой рукой, чтобы она брала налево, если нас обгонял кто-либо.
Однажды, когда мы по дороге в Ware взбирались на косогор (с ослабленными вожжами вследствие этого), я услышал, что нас нагоняет фура пивовара. Он был под хмельком и следовал вплотную за нами, хотя было достаточно места, чтобы проехать, держи он, как следует, направо. Я не подал сигнала родственнице, желая наблюдать, как поступит пони. Он обнаруживал нервность и беспокойство, поворачивая голову сколько мог направо – посмотреть, в чем дело. Тот ехал на своей тяжелой фуре вплотную за нами, но так, что пони не мог видеть ни лошади, ни телеги. После трех или четырех минут беспокойства (сознательно выбираю это слово: меня удостоверяют в том движения его ушей и дрожание его мускулов), не получая никаких указаний, он сам подъехал как только мог ближе к изгороди с левой стороны и обождал. Как только фургон проехал милю, он (пони) пошел дальше резвой рысью.
После многократных опытов в разные дни, я нашел, что когда правлю я, а кто-нибудь нас догоняет, Принц ждет, чтобы я потянул левую вожжу, но если правит моя
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
