Форма входа
0/0
Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов
- Дата:20.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей
- Автор: Коллектив авторов
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов:
Сборник посвящен актуальной и малоисследованной теме – искусству и культуре русского зарубежья в период между двумя мировыми войнами. Книга имеет комплексный характер, в ней рассматривается широкий круг проблем, связанных с творчеством живописцев, графиков, скульпторов, архитекторов, режиссеров, актеров, драматургов, хореографов, композиторов, музыкантов, критиков, деятелей культуры, работавших в 1910–1930-е годы. Авторы стремятся осветить новые аспекты творчества крупных мастеров русского зарубежья, а также вводят в научный обиход целый ряд малоизвестных имен. Книга предназначена для специалистов и широкого гуманитарного читателя.
Читем онлайн Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Архитектурное решение церкви в Олыпанах в условиях модного в то время увлечения формами ренессанса и псевдорусского стиля возрождало традиции национального русского стиля. По мнению выдающегося русского искусствоведа Н. Еленева, несмотря на то, что авторы проекта допустили несколько проектных решений, не совсем соответствующих традициям древнего русского стиля (немного наклонный, суживающийся к главе барабан, конструктивно не требующиеся лопатки на внешних стенах), храм в Олыпанах является выдающимся произведением русского зодчества за рубежом. Еленев, в частности, отмечал: «Храм-часовня навсегда останется памятником пребывания русской эмиграции в Чехии, и нет сомнения, что по истечении ряда лет каждый историк ее архитектуры, имея в большом количестве образцы местной романской архитектуры, готики, барокко и ампира, не сможет пройти мимо русской часовни. Возрожденный образец древнерусского стиля является едва ли не единственным»[616].
Успенский храм в Ольшанах в настоящее время является храмом-памятником и символом русского православного зарубежья. Следует отметить, что отдельные документы по истории русской церкви в Олыпанах отложились в Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ) в составе фонда «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны и содержания в порядке их могил»[617]. Среди них документы о строительстве и архитектурном решении Православного храма Успения на Ольшанском кладбище в Праге, техническо-финансовый отчет и др.
В работе Н. Еленева, посвященной деятельности русских зодчих в Чехословакии, упоминается о проекте православного храма в Варшаве, исполненном на конкурс архитекторами С. Г. Клодтом и Н. П. Пашковским. В качестве прототипов в нем использовались мотивы псковско-новгородского зодчества. Авторы проекта нашли проектное решение сочетания храма центрального типа и базиликального. Центральная часть храма решена без столбов при пролете около 15 метров и представляет собой средокрестие. Несмотря на огромные архитектурные достоинства проекта, по мнению Еленева, архитекторы совершили несколько существенных ошибок. Приземистый барабан центрального купола и шлемообразный абрис глав не соответствуют длине и высоте церкви. Барабаны боковых глав не имеют окон, что не позволит осветить весь храм. Лишними, нарушающими традиции псковско-новгородского стиля, являются и фальшивые арки, украшающие боковые стены центральной части.
Из других проектов русских зодчих в Чехословакии следует выделить проект православного храма в Ужгороде художника К. М. Каткова и архитектора Н. М. Леонтьева, построенного в духе шатровых церквей.
Особое место среди храмов, созданныхрусскими эмигрантами, занимает храм-памятник во имя св. Иова Многострадального в Брюсселе, построенный в память Царя мученика Николая II и всех русских людей богоборческой властью убиенных. Возведение храма осуществлялось под наблюдением Комитета по сооружению храма. Первоначально Комитет возглавлял протоиерей Василий Виноградов, а в дальнейшем – Н. М. Котляревский. Почетным Председателем Комитета являлся Патриарх Сербский Димитрий. Непосредственное наблюдение за постройкой храма осуществляла Художественно-техническая комиссия, в состав которой входили Н. Окунев, И. Билимович и др. Архитектором-художником был Н. И. Исцеленов[618]. Заложенный в январе 1936 г., брюссельский храм-памятник был вчерне завершен в 1937 г. Но строительно-художественные работы не были закончены из-за начавшейся войны. Освящение храма-памятника состоялось только в 1950 г.
При выборе древней русской церкви, которая могла бы послужить образцом для будущего храма-памятника в Брюсселе, Художественно-техническая комиссия руководствовалась следующими соображениями:
«1. Эта церковь должна быть памятником древнерусской архитектуры, без позднейших перестроек и реставрации.
2. Эта церковь должна быть одним из наиболее выразительных памятников древнерусской архитектуры и в то же время своими архитектурными формами не создавать контраста с архитектурным пейзажем современного западноевропейского города.
3. Эта церковь должна быть небольших размеров, отвечая представленному для ее воспроизведения участку.
4. Церковь эта по своим формам должна отвечать идее храма-памятника.
Исходя из этих соображений, Художественно-техническая комиссия не нашла возможным избрать за образец ни одну из церквей новгородско-псковского и владимиро-суздальского типа и решила остановиться на одном из одинаковых двух приделов Храма Спаса Преображения в селе Остров, под Москвою»[619]. Комиссия особо выделила, что «…тип храма, который представлен в Островском приделе, удобен тем, что купол в нем опирается не на столбы, а на ступенчатые арки…»[620]
По мнению профессора Н. Л. Окунева, храм Спаса Преображения в селе Остров как прототип наиболее полно соответствовал целям и задачам, которые ставились перед проектировщиками храма-памятника в Брюсселе. Он писал: «Счастливое сочетание псковской конструкции с наружной отделкой в московском духе имело успех в Москве в период, когда преобладал еще вкус к более строгим и гармоничным формам церковной архитектуры, столь характерным для всего древнерусского зодчества»[621].
Известный российский историк архитектуры С. С. Левошко произвела тщательный анализ архитектуры храма, выявив при этом его отличия от прототипа. Она подчеркивает: «…он изначально не мог являться абсолютно точной копией образца: придел Преображенской церкви преобразован в самостоятельный храмовый объем. Много позднее, в 1968 г., над входом в церковь помещена мозаика с изображением палладиума дома Романовых – Федоровской иконы Божьей Матери (худ. Мейендорф) в соответствии с переосмысленной традицией ярославской архитектурной школы. Во-вторых, в проекте новое конструктивное решение перекрытия, новый материал – бетон, новая концепция художественной структуры интерьера»[622]. С. С. Левошко делает вывод, что храм-памятник в Брюсселе «обладает большой архитектурно-художественной ценностью, наследует традиции православного зодчества России начала XX в. и воплощает творческие искания российской эмиграции первой трети XX в. в религиозном искусстве»[623].
Информацию о сегодняшней жизни храма и прихода можно получить из журнала «Вестник Храма-Памятника», являющегося ежемесячным изданием Церковного совета при храме во имя Иова Многострадального в Брюсселе. Журнал начал выходить в начале 1960-х гг. под редакцией Н. Семенова и выходит до сих пор. В нем освещается хроника жизни прихода, дается информация об архиерейских служениях в храме, о бракосочетаниях, ремонте и реконструкции храма, храмовых праздниках, духовных концертах, помещаются некрологи и др.[624].
Во Франции большую роль в деле православного храмостроительства сыграло общество «Икона». Общество «Икона» было создано в 1927 г. в Париже по инициативе В. П. Рябушинского. Датой основания Общества является 24 июня 1927 г.[625]. В число основателей Общества входили также П. П. Муратов, С. К. Маковский, Д. С. Стеллецкий, И. Я. Билибин и др.[626]. Почетными членами Общества были профессора А. Н. Грабар и Н. Л. Окунев[627]. Вскоре после основания общества в него вступили Н. И. Исцеленов, Н. Л. Лихачев, А. А. Бенуа, Ю. Н. Рейтлингер, монах Григорий Круг и др. С первых дней деятельности Общества его главная практическая задача определилась сама собой – создание для старых и вновь строящихся русских православных храмов икон и иконостасов[628]. Одной из задач Общества являлось изучение русской архитектурной традиции. Профессором Н. Л. Окуневым для членов общества были прочитаны лекции на такие темы, как «Проблемы владимиро-суздальской церкви ХП – ХШ веков», «Русская церковь и развитие ее архитектурных форм», «Памятники русского искусства в Польше».
После окончания гражданской войны значительно выросло русское население Маньчжурии и Китая в целом. Русскую колонию в Китае, до революции состоявшую в основном из людей, так или иначе связанных с КВЖД, пополнили многочисленные гражданские беженцы, а также солдаты и офицеры белогвардейских частей, вынужденных отступить в Китай[629]. Как докладывал в своем рапорте архиепископу Харбинскому и Маньчжурскому Мефодию Главный священник Земской Рати протоиерей Леонид Викторов, огромный поток беженцев из России в Китай объясняется «естественным тяготением к Харбину, как единственной Епархии, свободной от болыпевицкого засилья и растлевающего влияния «живой церкви»»[630].
В 1923 г. состоялась закладка новой Софийской церкви в Харбине, вмещающей более 2000 человек. Храм был достроен только к 1933 г. На его строительство была потрачена огромная сумма (около 200000 долларов), собранная приходским Попечительством о бедных. Прототипом новой Софийской церкви стала церковь Святой Троицы в Благовещенске. Автором проекта этих церквей являлся архитектор М. М. Осколков. В настоящее время Софийская церковь является одной из главных достопримечательностей Харбина. В ней находится музей истории архитектуры.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов бесплатно.
Похожие на Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов книги
- Корпоративная культура современной компании. Генезис и тенденции развития - Анжела Рычкова - Культурология
- Религия и культура - Жак Маритен - Религиоведение
- НИКОЛАЙ НЕГОДНИК - Андрей Саргаев - Альтернативная история
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
