Форма входа
0/0
Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов
- Дата:20.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей
- Автор: Коллектив авторов
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов:
Сборник посвящен актуальной и малоисследованной теме – искусству и культуре русского зарубежья в период между двумя мировыми войнами. Книга имеет комплексный характер, в ней рассматривается широкий круг проблем, связанных с творчеством живописцев, графиков, скульпторов, архитекторов, режиссеров, актеров, драматургов, хореографов, композиторов, музыкантов, критиков, деятелей культуры, работавших в 1910–1930-е годы. Авторы стремятся осветить новые аспекты творчества крупных мастеров русского зарубежья, а также вводят в научный обиход целый ряд малоизвестных имен. Книга предназначена для специалистов и широкого гуманитарного читателя.
Читем онлайн Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Первый этап истории русского зарубежного православия и храмостроительства за рубежом можно назвать миссионерским. Он охватывает период с конца XVII в. до 1917 г. В рассматриваемый период наиболее крупной частью русского зарубежного православия являлась Северно-Американская епархия РПЦ, начало которой положила православная миссия, прибывшая в 1794 г. на остров Кадьяк. В 1848 г. был построен кафедральный Архангело-Михайловский собор в Новоархангельске. К 1850 г. в Русской Америке было 9 православных церквей, 37 часовен, 9 священников, 2 дьякона и до 15000 человек паствы.
После продажи Аляски Америке в 1867 г. РПЦ сохранила право продолжать свою деятельность, а также принадлежавшие ей храмы и другие постройки. В Договоре о продаже Аляски, в частности, говорилось: «…Согласно соглашению церкви, которые выстроены на уступаемой территории Русским Правительством, остаются собственностью тех членов Греко-Восточной Церкви, живущих на территории, которые могут совершать богослужения в них…» По решению Синода Аляскинская епархия должна была ежегодно получать один процент от суммы, вырученной от продажи Аляски, то есть 72000 долларов. Эти деньги стали финансовой базой существования РПЦ в Америке[587]. После 1867 г. РПЦ в Америке находилась на территории другого государства, что во многом определило ее дальнейшую историю. Так заканчивается начальный период в истории Православной Церкви в Америке. Деятельность русских миссионеров среди туземцев Аляски и Алеутских островов представляла собой лишь одно из направлений огромной миссионерской работы, проводившейся Русской Православной Церковью среди различных коренных племен осваивавшихся новых районов Сибири и Дальнего Востока[588].
Многие храмы, построенные на американской земле, являются интересными свидетельствами русского православного зодчества за рубежом. Одним из таких памятников является воздвигнутый в 1904 г. величественный кафедральный собор во имя Святителя Николая в Нью-Йорке. Строительство этого собора началось по повелению императора Николая II в январе 1901 г. Храм был рассчитан на 950 человек. В проекте были предусмотрены места для школы, типографии, собраний, консистории и епископа. Стоимость строительства была оценена в 114000 рублей. Автором проекта храма, построенного в стиле московского барокко, являлся русский архитектор И. В. Бергессен. Строительные работы осуществляла лучшая американская строительная компания того времени «Джон Доуни и сын». До сих пор Свято-Николаевский собор считается архитектурной жемчужиной Нью-Йорка. В 1973 г. Комиссия по сохранению культурного наследия США присвоила Свято-Николаевскому собору статус особо ценного памятника архитектуры[589].
Особое место среди русских зарубежных православных храмов занимает собор святого апостола Андрея Первозванного в Филадельфии. Появление православного храма в Филадельфии связано с заключенным Российским правительством контрактом с американской компанией «W. Cramp's&sons» на строительство крейсера «Варяг» и броненосца «Ретвизан». Морской собор был построен для духовного окормления русских моряков и на их пожертвования. На иконостасе собора можно прочитать надпись: «Создан на пожертвования команды броненосного крейсера 1-го ранга «Ретвизан», 1902 г.». Из икон, подаренных командой крейсера «Ретвизан», был создан в соборе первый постоянный иконостас. Освящение собора состоялось в декабре 1902 г. Его освятил епископ Алеутский и Американский Тихон, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси[590]. В 1976 г. при Андреевском соборе был открыт Морской музей, посвященный подвигу моряков крейсера «Варяг».
Еще одним выдающимся творением православного зодчества в США является Вилкес-Баррская Воскресенская церковь, которую называют Матерью православных церквей Восточных штатов. Церковь была построена в 1900 г. и обновлена в 1917 г., когда был построен новый вход[591].
Первая русская православная церковь в Южной Америке была открыта по указу императора Александра III в Аргентине, в Буэнос-Айресе, 4 июня 1888 г. Церковь была устроена в двух комнатах наемного дома с походным иконостасом, присланным из церкви российского посольства в Мадриде. Закладка первой каменной церкви во имя Св. Троицы в Буэнос-Айресе состоялась 6 декабря 1898 г., а освящение состоялось 6 октября 1901 г.[592]. Большая сумма на постройку храма была пожертвована из личных средств императором Николаем II и вдовствующей императрицей Марией Федоровной. Придельный престол был освящен во имя их небесных покровителей – св. Николая Мирликийского и св. равноапостольной Марии Магдалины. Храм был построен в «русском стиле» по проекту академика Успенского. Строительством руководил архитектор А. Христоферсен. Иконостас церкви, являющейся до сегодняшнего дня одним из величайших памятников русского церковного искусства, был изготовлен в Художественной школе им. Н. В. Гоголя в Миргороде.
История русских в Китае берет свое начало с XIV в., когда в Китае появилось несколько десятков тысяч русских, взятых в плен монголами. Русские, как правило, служили в ханской гвардии и даже составляли особый отряд гвардии хана Чжаяда. Хан Чжаяд организовал в 1330 г. отдельный русский полк из 600 человек[593]. Православные русские люди, лишенные связи с отечеством, не смогли сохранить свою веру в многомиллионной языческой стране. Поэтому можно считать, что подлинная история Православия и Русской духовной миссии в Китае берет свое начало от так называемых албазинских пленников, взятых китайцами в плен при осаде крепости Албазин в 1685 г., приглашенных на службу китайским богдыханом и уведенных в Пекин. После взятия китайскими войсками крепости Албазин на Амуре император Канси приказал обращаться с русскими пленными как можно мягче, предложил им вернуться в Якутск и Нерчинск или поступить к нему на службу. На предложение Канси откликнулось около 45 человек с несколькими женщинами и детьми. Вместе с ними был уведен в Пекин и иерей Максим Леонтьев[594]. В Пекине русские были радушно приняты китайским богдыханом. Им были выделены пахотная земля, казенные квартиры, денежное содержание. Они были определены в потомственное военное сословие и причислены к маньчжурской гвардии, где состояли в специальной русской роте. В Пекине в 1696 г. иерей Максим Леонтьев устроил первую русскую православную церковь во имя св. Софии, которая долго называлась Никольской в честь привезенного из России и чтимого албазинцами образа святого Николая[595]. После того как Софийская церковь была разрушена землетрясением 5 августа 1732 г., была освящена церковь во имя Успения Божьей Матери.
Из храмов, построенных в Китае до 1917 г., выделяется деревянный Свято-Николаевский собор (до 1908 г. – Свято-Никольская церковь), освященный в декабре 1900 г. Собор был построен в неорусском стиле по проекту архитектора И. В. Подлевского. Во многом он напоминает деревянные храмы русского Севера. Деревянный храм, решенный в стиле древнего зодчества русского Севера, имел традиционную композицию из двух восьмигранных ярусов с приделами, увенчанными высокими шатрами с луковичными главками. С западной стороны к собору примыкала невысокая трехглавая звонница. В композицию были включены нарядные детали и искусная резьба в «русском стиле». Свято-Николаевский собор был одним из лучших храмов Харбина.
В 1907 г. в районе Пристани была построена Благовещенская церковь, принадлежавшая Духовной миссии в Китае. Она возводилась по одному из образцовых проектов К. А. Тона[596].
В неорусском стиле был построен еще один из памятников русской архитектуры в Харбине – храм-памятник Иверской иконы Божьей Матери. Иверский храм-памятник посвящался русским воинам, погибшим во время подавления восстания итэнхуаней и русско-японской войны. Храм был построен в 1908 г. по проекту архитектора К. Х. Денисова. Роспись храма была исполнена художником В. А. Михайловым.
К 1917 г. в ведении Русской духовной миссии в Китае состояли Успенский мужской монастырь в Пекине, Крестовоздвиженский скит в горах Сишань, женский монастырь в Пекине, подворья в Харбине, Дальнем и на станции Маньчжурия, 19 церквей (в Пекине, Шанхае, Ханькоу, Тяньцзине, Харбине и др.), 3 часовни и 5 кладбищ, 32 миссионерских стана, семинария в Пекине, несколько миссионерских школ. Материальное положение Миссии было достаточно прочным. Ее капитал приближался к 1 миллиону рублей. Кроме храмов и монастырей она владела пахотными землями, домами для сдачи в аренду, мельницами, молочной фермой, ткацкой фабрикой, электростанцией, целебными источниками и другими предприятиями. Храмы, расположенные в полосе отчуждения КВЖД, находились в ведении Владивостокской епархии. В число прихожан этих храмов входили в основном выходцы из России, служившие на железной дороге. Из храмов, за исключением военных, в Северной Маньчжурии было образовано Харбинское благочиние. На северо-востоке Китая свои храмы и другие учреждения имела Православная Духовная Миссия в Маньчжурии, учрежденная в 1903 г.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов бесплатно.
Похожие на Художественная культура русского зарубежья. 1917–1939. Сборник статей - Коллектив авторов книги
- Корпоративная культура современной компании. Генезис и тенденции развития - Анжела Рычкова - Культурология
- Религия и культура - Жак Маритен - Религиоведение
- НИКОЛАЙ НЕГОДНИК - Андрей Саргаев - Альтернативная история
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
