Форма входа
0/0
Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
- Дата:25.07.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Картина мира в сказках русского народа
- Автор: Валерий Петрович Даниленко
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко:
Сказочная картина мира того или иного народа по-своему отражает мировидение этого народа. У каждого народа оно своеобразно. Цель этой книги – наметить путь к воссозданию сказочной картины мира русского народа. Она анализируется по пяти рубрикам – мир, физическая природа, живая природа, психика и культура. Последняя в свою очередь состоит из материальной культуры, куда входят пища, одежда, жилище и техника, и духовной культуры, включающей религию, науку, искусство, нравственность, политику и язык.Книга предназначена для тех, кто ценит русскую народную мудрость.
Аудиокнига "Картина мира в сказках русского народа" от Валерия Петровича Даниленко
📚 "Картина мира в сказках русского народа" - это увлекательное путешествие по мудрости и красоте русских народных сказок. В этой аудиокниге вы найдете не только захватывающие истории, но и глубокий анализ символов и образов, которые помогут вам лучше понять русскую культуру и менталитет.
Главный герой книги - русский народ со своими традициями, верованиями и мировоззрением. Через призму сказок автор показывает, как формировалась картина мира у наших предков, какие ценности были важны для них и какие уроки они хотели донести через свои рассказы.
Автор аудиокниги, Валерий Петрович Даниленко, известен своими исследованиями русской фольклорной традиции. Он с легкостью переносит слушателей в удивительный мир сказок, раскрывая перед ними тайны и символику древних рассказов.
На сайте knigi-online.info вы можете не только бесплатно и без регистрации слушать аудиокнигу "Картина мира в сказках русского народа", но и насладиться другими бестселлерами и лучшими произведениями. Здесь собран огромный выбор книг на любой вкус и предпочтения.
Не упустите возможность окунуться в удивительный мир русских сказок и узнать больше о культуре и традициях нашего народа. Погрузитесь в атмосферу загадочности и мудрости, которые так присущи русской литературе и фольклору!
Читем онлайн Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
ему деньги. Вот как заканчивается эта сказка:
«Попадья встречает:
– Что, батька, купил семь сёл, семь деревень?
– Каких, свет?
– Как же, Фомка-шут от тебя приезжал да семьсот рублей денег взял!
– Ах он вор этакой! Нечего сказать: славную сшутил шутку!» (РНС. С. 592).
Фомка-шут обворовал попа, но в контексте других сказок о попах это выглядит как месть за их собственное воровство. Так, в сказке «Поп и дьякон» речь идёт о воровстве попа и дьякона. Последний воровал у мужиков лошадей и прятал их в лесу, а первый указывал по чёрной книге, в каком месте находятся украденные лошади. За это мужики выкладывали попу-воро-жею сотенку.
«Мужики сотенку вынимали, алчному попу в руки давали. Сотенку поп взял, про лошадей им рассказал:
– Идите в поле, лошади в рву стоят, аржану соломушку едят.
Мужики в поле пошли и лошадушек нашли» (там же. С. 595).
В наших пословицах отражено двойственное отношение к богу.
С одной стороны:
Бог не как свой брат, скорее поможет; Ни отец до детей, как Бог до людей; Божья любовь безгранична; С верой нигде не пропадёшь; Во времени подождать: у Бога есть, что подать; Кто перекрестясь работает, тому божья помощь; Сей, рассевай, да на небо взирай.
С другой стороны:
На Бога надейся, а сам не плошай; Святой Боже пахать не поможет; Паши не для Иисуса, а ради хлеба куса; Бог не велит хвостом шевелить, а только кончиком; Что Богу дали; то, считай, уже потеряли; Вот тебе, Боже, что нам негоже; Где страх, там и Бог; За Богом пойдёшь – ничего не найдёшь; Бог и перстов на руке, и листа на дереве не изровнял; Взял бы боженьку за ноженьку да и об пол.
Досталось от наших пословиц и попам:
Попу лишь палец покажи, а уж он найдёт, какой в том грех; Людское горе попов кормит; Поп что клоп – людскую кровь пьёт; Поп в церковь идёт – о девках думает, поп в трапезу ковыляет – о рюмочке помышляет; Храбрых в тюрьме, мудрых на кабаке, а глупых искать в попах; Попа и дурака в один угол сажают; Из ста попов – девяносто девять дураков.
Особенно возмущался наш народ ненасытностью и жадностью попов:
Поповские глаза завидущи, руки загребущи; Попово брюхо из семи овчин сшито; У попа брюхо легче пуха – на свадьбе поел, на поминки полетел; Родись, крестись, женись, умирай – за всё попу деньгу подавай; Попу да вору дай хоть золота гору – им всё мало; Поповские карманы – бездонная бочка.
Смешение язычества с христианством в образе чёрта
Особое место среди мифологических и сказочных персонажей занимает чёрт. В нём смешаны черты, унаследованные им, с одной стороны, от языческих персонажей – водяного, лешего и тому подобной нечисти, а с другой, от библейского дьявола (сатаны).
С одной стороны: «Образ чёрта в народных представлениях и связанных с ними фольклорных рассказах нередко соединяется с образом водяного, лешего, даже домового. “Народ думает, что черти живут в болотах, мельницах, банях. Они приходят в деревню ночью и уносят то, что не благословясь положено, иногда проклятых детей”, – писал новгородский краевед К. Черемхин в конце XIX в.» (Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975: www.e-puzzle.ru).
С другой стороны: «Дуализм этих легенд (о боге и дьяволе. – В. Д.), противопоставляющих доброе и злое начало, очень ярко сказался в следующей легенде, записанной А. Филимоновым в той же Пензенской губернии: “Долго бог носился по воздуху и вот один раз заметил, что он не один на свете, что в воде плавает что-то. Это был сатана. „Ты как сюда попал?” – спрашивает сатану бог. – „А ты как?” – „Да я всемогущий бог”, – отвечал господь. – „Да и я не бессильный”, – сказал сатана. – „Ну, давай каждый сотворим для себя помощников”, – сказал бог. Господь велел сатане достать со дна моря земли, камня. Сатана достал. Тогда бог ударил о камень своим жезлом. Из камня вылетели искры, из которых бог и сотворил архангелов и ангелов, которые и полетели на небо. Сатана тоже ударил посохом об куски земли, из неё вылетели брызги, и эти брызги он обратил в бесчисленную силу бесов, которые и рассеялись всюду”» (там же).
Бесы – это черти. Их характерная черта – многоликость. Они представлялись людям то в образе человекообразных обезьян с длинным хвостом и рожками, то в образе обычных людей, то в образе змей, собак или свиней и т. д.
О многоликости чёрта у Э. В. Померанцевой читаем: «Чёрт чаще всего в легендах и сказках является человеку в образе антропоморфном (странника, соседа, женщины и т. д.), реже в образе змеи, собаки, свиньи и т. д. Например, в Саратовской губернии было записано несколько рассказов о том, как чёрт приходил к женщинам в образе уехавшей или умершей матери. В образе мужа он являлся к солдатке, которая в результате этого родила урода с двумя головами, четырьмя ногами и руками. К старухе Е. Колпачёвой чёрт летал огненным змеем, принимая в доме облик её покойного старика» (Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975: www.e-puzzle.ru).
В сказке «Заколдованная королевна» солдат встречает чертей, которые выглядят как купцы. Правда, котёл, в котором они готовят своё варево, ключом кипит, хотя огня под ним и в помине нет:
«Едет день, другой, третий и увидал: в чистом поле караван стоит, на травке, на муравке купцы сидят, в карты поигрывают, а возле них котёл висит; хоть огня и нет под котлом, а варево ключом кипит.
“Экое диво! – подумал солдат. – Огня не видать, а варево в котле так и бьёт ключом; дай поближе взгляну”. Своротил коня в сторону, подъезжает к купцам:
– Здравствуйте, господа честные!
А того и невдомек, что это не купцы, а все черти» (РНС. С. 276–277).
Несмотря на то, что чёрти – нечисть, а стало быть, их следует бояться, в сказках они изображаются в жалком виде. Так, в сказке «Чёрт-заимодавец» чёрт выступает в роли незадачливого заимодавца. Он дал мужику взаймы целую тысячу. Отправился чёрт на следующий день возвращать долг, но мужик стал кормить его завтраками:
«Мужик опять велел прийти завтра. Так ходил он сряду несколько дней. Мужик однова говорит ему:
– Чем тебе часто ходить ко мне, то я вывешу на воротах моих доску и напишу на ней, когда тебе приходить за долгом.
Ладно, – ответил чёрт и ушёл.
Мужик написал на доске: “Приходи завтра” – и повесил её к воротам» (там же.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко бесплатно.
Похожие на Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко книги
- От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Даниленко Валерий Петрович - Прочая научная литература
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Две смерти - Петр Краснов - Русская классическая проза
- Стратегии гениев. Том 2. Альберт Эйнштейн - Роберт Дилтс - Психология
- Сказки. От двух до пяти. Живой как жизнь - Корней Чуковский - Прочая документальная литература
