Форма входа
0/0
Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
- Дата:25.07.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Картина мира в сказках русского народа
- Автор: Валерий Петрович Даниленко
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко:
Сказочная картина мира того или иного народа по-своему отражает мировидение этого народа. У каждого народа оно своеобразно. Цель этой книги – наметить путь к воссозданию сказочной картины мира русского народа. Она анализируется по пяти рубрикам – мир, физическая природа, живая природа, психика и культура. Последняя в свою очередь состоит из материальной культуры, куда входят пища, одежда, жилище и техника, и духовной культуры, включающей религию, науку, искусство, нравственность, политику и язык.Книга предназначена для тех, кто ценит русскую народную мудрость.
Аудиокнига "Картина мира в сказках русского народа" от Валерия Петровича Даниленко
📚 "Картина мира в сказках русского народа" - это увлекательное путешествие по мудрости и красоте русских народных сказок. В этой аудиокниге вы найдете не только захватывающие истории, но и глубокий анализ символов и образов, которые помогут вам лучше понять русскую культуру и менталитет.
Главный герой книги - русский народ со своими традициями, верованиями и мировоззрением. Через призму сказок автор показывает, как формировалась картина мира у наших предков, какие ценности были важны для них и какие уроки они хотели донести через свои рассказы.
Автор аудиокниги, Валерий Петрович Даниленко, известен своими исследованиями русской фольклорной традиции. Он с легкостью переносит слушателей в удивительный мир сказок, раскрывая перед ними тайны и символику древних рассказов.
На сайте knigi-online.info вы можете не только бесплатно и без регистрации слушать аудиокнигу "Картина мира в сказках русского народа", но и насладиться другими бестселлерами и лучшими произведениями. Здесь собран огромный выбор книг на любой вкус и предпочтения.
Не упустите возможность окунуться в удивительный мир русских сказок и узнать больше о культуре и традициях нашего народа. Погрузитесь в атмосферу загадочности и мудрости, которые так присущи русской литературе и фольклору!
Читем онлайн Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
того дома, в котором живёт, и принимает деятельное участие в жизни обитающей в нём семьи; этим определяются и его заботы о скотине, что является наиболее часто упоминаемой в информациях его функцией. Именно этим качеством домового – тем, что он хозяин, – определяется и его плохое отношение к нерадивым, недружным семьям. Тесной связью домового с семьей, в доме которой он живёт, объясняется и его функция “вещуна”, предсказывающего “добро” или “худо”, свадьбу, смерть, пожар, рекрутчину и т. д.» (Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975: www.e-puzzle.ru).
В русских сказках на первый план выдвинуто два рода жилищ – дворцы и избы.
Поистине фантастических высот в изображении дворцов достигла сказка «Медное, серебряное и золотое царства». Она поместила их на высокой горе, да не на обычной горе, а на стеклянной. Главный герой этой сказки, как водится, – Иван-царевич. Он разыскивает свою мать Настасью-царицу, которую унёс в своё царство злой Вихрь. В отличие от старших братьев Петра и Василия, Ивану удалось забраться на стеклянную гору. Вначале он добрался до медного царства:
«Шёл-шёл, шёл-шёл. Видит – медный дворец стоит. У ворот страшные змеи на медных цепях прикованы, огнём дышат. А подле колодец, у колодца медный ковш на медной цепочке висит. Рвутся змеи к воде, да цепь коротка.
Взял Иван-царевич ковшик, зачерпнул студеной воды, напоил змей. Присмирели змеи, улеглись. Он и прошёл в медный дворец» (РНС. С. 126).
Подобным образом выглядели и два других царства – серебряное и золотое. Разница только в металле, из котрого сделаны их дворцы. Но в этих трёх царствах Иван-царевич не нашёл своей матушки. Он нашёл её в четвёртом дворце – самого Вихря. Вот как он выглядит:
«Шёл, шёл и пришёл к такому дворцу, что ни в сказке сказать, ни пером описать – так и горит скатным жемчугом и камнями драгоценными. У ворот шипят шестиглавые змеи, огнём палят, жаром дышат.
Напоил их царевич. Присмирели змеи, пропустили его во дворец. Прошёл царевич большими покоями. В самом дальнем нашёл свою матушку. Сидит она на высоком троне, в царском наряде разукрашенном, драгоценной короной увенчана» (там же. С. 128).
В сказке «Царевна-змея» мы встречаемся с оловянным царством. Семь лет его пришлось разыскивать казаку. Таким было повеление царевны-змеи:
«Провещала змея человеческим голосом:
– Не бойся, добрый молодец! Носи меня на шее семь лет да разыскивай оловянное царство, а приедешь в то царство – останься и проживи там ещё семь лет безвыходно. Сослужишь эту службу, счастлив будешь!
Поехал казак разыскивать оловянное царство.
Много ушло времени, много воды утекло, на исходе седьмого года добрался до крутой горы; на той горе стоит оловянный замок, кругом замка высокая белокаменная стена» (там же. С. 271).
В этой же сказке рассказывается о дворце, который может то чудесным образом появляться, то исчезать:
«Вдруг откуда ни взялась – явилась красная девица:
– Здравствуй, добрый молодец! Семь лет окончилось – избавил ты меня от конечной погибели. Знай же: я королевская дочь. Унёс меня Кощей Бессмертный от отца, от матери, хотел взять за себя замуж, да я над ним насмеялася; вот он озлобился и оборотил меня лютой змеёю. Спасибо тебе за долгую службу! Теперь поедем к моему отцу; станет он награждать тебя золотой казной и камнями самоцветными, ты ничего не бери, а проси себе бочонок, что в подвале стоит.
– А что за корысть в нём?
– Покатишь бочонок в правую сторону – тотчас дворец явится, покатишь в левую – дворец пропадёт» (там же. С. 273).
Главный герой сказки «Окаменелое царство» – солдат. Он очутился в подземном городе, где всё, как в обычном городе: да только люди в нём окаменелые, но еда во дворце – неокаменелая:
«Шёл, шёл – перед ним большой город, у ворот караульня, при ней часовой; стал его спрашивать – часовой молчит, не движется; взял его за руку – а он совсем каменный!
Вошёл солдат в караульню. Народу много – и стоят, и сидят, – только все окаменелые; пустился бродить по улицам – везде то же самое: нет ни единой живой души человеческой, все как есть камень! Вот и дворец – расписной, вырезной. Марш туда, смотрит – комнаты богатые, на столах закуски и напитки всякие, а кругом тихо и пусто» (там же. С. 257).
Избы в наших сказках выглядят вполне реалистически, но есть среди них одна – самая примечательная. Это избушка на курьих ножках. В ней обитает баба-яга.
По поводу этой чудо-избушки у И. П. Черноусовой читаем: «В образе сказочной избушки “на курьих ножках” присутствует зооморфизм (избушка сохраняет признаки живого существа – курицы, которая во всей системе этнографии и фольклора восточных славян символизировала плодородие, она слышит обращённые к ней слова). Избушку нельзя обойти и войти с другой стороны, потому что она стоит на грани двух миров (посюстороннего и потустороннего. – В.Д), через которую герой никак не может перешагнуть. Попасть на эту грань можно только через, сквозь избушку, и её нужно повернуть, чтобы зайти и выйти» (Черноусова И. П. Язык фольклора как отражение этнической ментальности (на материале фольклорной концептосферы русской волшебной сказки и былины). Липецк, 2013. С. 156).
Иначе говоря, избушку на курьих ножках нельзя обойти: перебраться с этого света на тот свет можно только через эту избушку. Она – вход в иной мир – подземный, загробный, тридесятое царство. Чтобы в неё войти, герою сказки надо произнести заветные слова. В сказке «Царевна-лягушка» читаем:
«Стоит та избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается. Говорит Иван-царевич:
– Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!
Избушка по его слову повернулась к лесу задом, а к нему передом. Вошёл Иван-царевич в избушку и видит: лежит на печи баба-яга – костяная нога» (РНС. С. 85).
Слова, адресованные избушке на курьих ножках, могут варьироваться. В сказке «Финист – ясный сокол» к ним добавляется новая фраза:
«И вот выходит Марьюшка на поляну и видит: стоит избушка на курьих ножках – вертится. Говорит Марьюшка:
– Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом! Мне в тебя лезть, хлеба есть.
Повернулась избушка к лесу задом, к Марьюшке передом. Зашла Марьюшка в избушку и видит: сидит там баба-яга – костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос» (РНС. С. 73).
Между прочим, у избушки, о которой идёт речь, может быть только одна нога, а не две. На одной ноге держится избушка бабы-яги в «Сказке о молодильних яблоках
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко бесплатно.
Похожие на Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко книги
- От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Даниленко Валерий Петрович - Прочая научная литература
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Две смерти - Петр Краснов - Русская классическая проза
- Стратегии гениев. Том 2. Альберт Эйнштейн - Роберт Дилтс - Психология
- Сказки. От двух до пяти. Живой как жизнь - Корней Чуковский - Прочая документальная литература
