Форма входа
0/0
Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
- Дата:25.07.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Картина мира в сказках русского народа
- Автор: Валерий Петрович Даниленко
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко:
Сказочная картина мира того или иного народа по-своему отражает мировидение этого народа. У каждого народа оно своеобразно. Цель этой книги – наметить путь к воссозданию сказочной картины мира русского народа. Она анализируется по пяти рубрикам – мир, физическая природа, живая природа, психика и культура. Последняя в свою очередь состоит из материальной культуры, куда входят пища, одежда, жилище и техника, и духовной культуры, включающей религию, науку, искусство, нравственность, политику и язык.Книга предназначена для тех, кто ценит русскую народную мудрость.
Аудиокнига "Картина мира в сказках русского народа" от Валерия Петровича Даниленко
📚 "Картина мира в сказках русского народа" - это увлекательное путешествие по мудрости и красоте русских народных сказок. В этой аудиокниге вы найдете не только захватывающие истории, но и глубокий анализ символов и образов, которые помогут вам лучше понять русскую культуру и менталитет.
Главный герой книги - русский народ со своими традициями, верованиями и мировоззрением. Через призму сказок автор показывает, как формировалась картина мира у наших предков, какие ценности были важны для них и какие уроки они хотели донести через свои рассказы.
Автор аудиокниги, Валерий Петрович Даниленко, известен своими исследованиями русской фольклорной традиции. Он с легкостью переносит слушателей в удивительный мир сказок, раскрывая перед ними тайны и символику древних рассказов.
На сайте knigi-online.info вы можете не только бесплатно и без регистрации слушать аудиокнигу "Картина мира в сказках русского народа", но и насладиться другими бестселлерами и лучшими произведениями. Здесь собран огромный выбор книг на любой вкус и предпочтения.
Не упустите возможность окунуться в удивительный мир русских сказок и узнать больше о культуре и традициях нашего народа. Погрузитесь в атмосферу загадочности и мудрости, которые так присущи русской литературе и фольклору!
Читем онлайн Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
359).
Сказка имеет такой конец:
«А козёл ему говорит:
– Да ты не трудись, стань под горку, а я стану на горку, разбегусь да тебе в рот и прыгну.
Стал Глиняный парень под горку, а козёл разбежался с горы да рогами в брюхо как ударит! Тут и рассыпался Глиняный парень.
И вышли из брюха бабка с прялкой, дедка с клюшкой, бык с рогами, дроворубы с топорами, мужики с косами да бабы с граблями.
Всех козёл избавил» (там же. С. 359).
Пище посвящено множество русских пословиц. С особым почтением их авторы относились к хлебу:
Хлеб всему голова; Хлеб – батюшка, водица – матушка; Хлеб наш насущный, хоть чёрный, да вкусный; Хлеб бросать – труд не уважать; Хлеб на стол, так и стол престол, а хлеба ни куска – и стол доска; Каков ни будь урод, а хлеб несёт в рот; Не будет хлеба, не будет и обеда; Хлеб да соль, и обед пошёл.
2.5.1.2. Одежда
Первоначально одежда выполняла только одну функцию – служить в качестве защиты от холода, ветра, солнца и т. д. Эту функцию можно назвать практической. Но со временем она стала приобретать и другие функции, среди которых можно выделить религиозную, сословную и эстетическую.
Особой популярностью у русских пользовался обряд ряжения. Его смело можно расценивать по М. М. Бахтину как одну из форм карнавально-смеховой культуры у наших предков. Он имеет языческие истоки. «Об обычае рядиться, – читаем в словаре, – упоминают древнерусские памятники начиная с XII в. В них осуждаются язычники, надевающие на себя “личины” и “скураты”, участвующие в игрищах с “дьявольскими обличьями”, с косматыми козьими “харями” и т. п. В народных обрядах ряженые чаще всего изображали:
Животных (козу, коня, тура, медведя, журавля, аиста).
Персонажей потустороннего мира (“деда”, “бабу”, смерть, покойника, страшилищ и др.) или нечистой силы (чёрта, ведьму, русалку, кикимору, шуликунов).
Святых (Андрея, Люцию, Варвару, Николая, ангелов).
“Чужих”, представителей других этнических, социальных и профессиональных групп (цыгана, еврея, арапа, немца, барина, солдата, нищего, странника и т. п.)» (Славянская мифология. Под ред. В. Я. Петрухина, Т. А. Агапкиной и др. М., 1995. С. 343–344).
Сословная функция у одежды состоит в том, чтобы с её помощью указывать на социальный статус её носителя: одна одежда, например, у крестьянина и другая – у царя.
Эстетическая функция у одежды в свою очередь состоит в том, что она воспринимается как носитель красоты. У Е. В. Киреевой читаем: «Одежда появилась в самые отдалённые времена существования культуры, ещё в первобытном обществе. Она была необходима для укрытия тела от палящих лучей солнца, от ветра, холода… Постепенно человек начинает вносить в создаваемые им предметы, в том числе в предметы одежды, своё представление о красоте» (Киреева Е. В. История костюма. Европейский костюм от античности до XX в. Изд. 2. М., 1976. С. 3).
Своё представление о красоте передавали через одежду и русские сказочники. В сказке «Медное, серебряное и золотое царства», например, описано подвенечное платье, которое заказала башмачнику коварная Елена Прекрасная:
«Говорит Елена Прекрасная царю:
– Пусть сделает мне этот башмачник к завтрему без мерки платье подвенечное, да чтобы золотом было шито, каменьями самоцветными приукрашено, жемчугами усеяно. Иначе не пойду замуж за Петра-царевича» (РНС. С. 133).
Приуныл башмачник. Иван-царевич выручил:
«Ночью достал Иван-царевич из золотого царства подвенечное платье, на стол к башмачнику положил.
Утром проснулся башмачник – лежит платье на столе, как жар горит, всю комнату освещает» (РНС. С. 133).
В сказках у одежды есть особая функция – чудодейственная. Мы имеем дело с нею во многих сказках. Возьмём для начала сказку «Чудесная рубашка». Её главный герой – Иван – купеческий сын. Побратался он с тремя молодцами, которые могут оборачиваться орлом, соколом и воробьём. Последний подарил Ивану чудесную рубашку:
«Возьми, – говорит, – эту рубашку пуля не берёт; коли наденешь её, никто тебя не осилит!» (там же. С. 164).
Прознала об этой рубашке неверная и злобная жена Ивана – Елена Прекрасная. Она сошлась со Змеем Горынычем и решила отнять чудесную рубашку у простодушного Ивана. Ей это удалось:
«Елена Прекрасная напоила мужа крепким зельем и снова стала его выспрашивать:
– Скажи, милый, где твоя мудрость, где твоя сила?
Иван-купеческий сын и выдал ей тайну:
– Моя сила и мудрость вот в этой рубашке.
После того уснул.
Елена Прекрасная сняла с него рубашку, а самого изрубила в мелкие куски и приказала выбросить в чистое поле, а сама стала жить с Змеем Горынычем» (там же. С. 165).
Ивана оживили мёртвой и живой водой его названые братья – орёл, сокол и воробей. Он сумел вернуть себе чудесную рубашку, расправился со Змеем Горынычем и прогнал из дворца Елену Прекрасную.
В некоторых сказках чудодейственной функцией наделяется платок. О таком платке рассказывается, например, в сказке «Марья Моревна». С его помощью над огненной рекой выстраивается высокий-высокий мост. У этого платка такая история:
«Кощей сказал:
– За тридевять земель, в тридесятом царстве, за огненной рекою живёт баба-яга. У ней есть такая кобылица, на которой она каждый день вокруг света облетает. Много у неё и других славных кобылиц. Я у неё три дня пастухом был, ни одной кобылицы не упустил, и за то баба-яга дала мне одного жеребёночка.
– Как же ты через огненную реку переправился?
– А у меня есть такой платок – как махну в правую сторону три раза, сделается высокий-высокий мост, и огонь его не достанет.
Марья Моревна выслушала, пересказала всё Ивану-царевичу. И платок унесла да ему отдала» (там же. С. 156–157).
В сказке «Ведьма и Солнцева сестра» с помощью платка совершается другое чудо: махнёшь волшебным платочком – и появится целое озеро:
«Долго ли, коротко ли – приехал Иван-царевич к старухам, дал им по яблочку; они съели, вмиг помолодели и подарили ему платочек: как махнёшь платочком – станет позади целое озеро!» (там же. С. 186).
Очень удобны для выполнения роли чудесного предмета перстни, кольца и гребешки. В сказке «Чудесная рубашка» Иван, купеческий сын, надевает на палец волшебный перстень и в одно мгновение превращается в богатырского коня.
В сказке «Волшебное кольцо» у чудесного кольца намного больше возможностей, чем у перстня в упомянутой сказке:
«То кольцо не простое: если перекинуть его с руки на руку – тотчас двенадцать молодцев явятся, и что им ни будет приказано, всё за единую ночь сделают» (там же. С. 171).
Владельцем этого кольца стал Мартынка. Он живёт после смерти отца-охотника в крайней бедности со своей матерью. Его считают дураком. Но он
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко бесплатно.
Похожие на Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко книги
- От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Даниленко Валерий Петрович - Прочая научная литература
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Две смерти - Петр Краснов - Русская классическая проза
- Стратегии гениев. Том 2. Альберт Эйнштейн - Роберт Дилтс - Психология
- Сказки. От двух до пяти. Живой как жизнь - Корней Чуковский - Прочая документальная литература
