Форма входа
0/0
К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края - Народное творчество
- Дата:22.08.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края
- Автор: Народное творчество
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края - Народное творчество. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края - Народное творчество:
Словарь содержит пословицы, поговорки и формулы речевого этикета (бытового и обрядового), представленные в русских говорах Прикамья. Его основу составляют полевые фольклорные материалы, собранные авторами-составителями во второй половине XX – начале XXI века на территории Южного и Северного Прикамья. Материалы полевых разысканий составителей дополнены паремиологическими выражениями, отражёнными в пермских архивах, в фольклорных собраниях и изданиях XIX–XX веков. Книга даёт представление об особенностях речевой и обрядовой культуры русского населения Пермского края, о народной языковой эстетике.Издание адресовано любителям и ценителям народной культуры и народного краснословия, краеведам, преподавателям языка и фольклористам.
Читем онлайн К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края - Народное творчество
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
СПАСИБО – Спасибо великое за ваши подарки. Слова благодарности дружки гостям за одаривание молодых. Если выпьет человек, деньги в кружку ложит. Тот, кто выпил, отвечает: «Спасибо вам, спасибо». – «Спасибо великое за ваши подарки», – отвечает дружка (д. Липухина Юрл.).
СУЖЕНЫЙ – Суженый да ряженый, мы пришли по работницу. Наговор сватов в начале сватовства. Сваты пятками о порог стучат: «Суженый да ряженый, мы пришли по работницу, отдайте, матушка, да отдайте, батюшка, нам работницу» (пос. Пожва Юсьв.). Не здесь ли суженое, не здесь ли ряженое? Наговор сватов в начале сватовства. Зайдут, не раздеваются, потом уж говорят: «Не здесь ли суженое, не здесь ли ряженое?». Те проходят, садятся, раздеваются. Если согласны, самовар поставят, бутылку пьют. Порукам бьют (пос. Куеда).
СУНДУК – У сундука-то дырочка большая, там всё расковыряно, расковеркано. Слова, комментирующие действия свахи во время выкупа невесты. Постельные свахи сундук привезут, постелю, перво не отдадут, надо выкупить. Ещё тут лапти привяжут к ручкам-то сундука, на лапти-те сядут, всяко-всяко тут. Там невестино приданое, дак на каждый угол требуют по бутылочке, на замок ещё привяжут чё-то, там плетёные корзиночки были, дак их привяжут. Вот мол, в корзиночку положить надо. Ещё тут приговаривают на смех: «У сундука-то дырочка большая, там всёрасковырено, расковеркано». Невесту-то просмеивают, бутылочку выторговывают (с. Троицк Кунг.). Четыре угла у сундука. Слова, которые произносят во время выкупа невесты. Когда выкупают приданое, киловозспрашивает: «Четыре угла у сундука?». Тот, кто встречает, достаёт четыре стопки водки, подаёт (д. Н. Язьва Краснов.).
ТАРАКАН – Тараканы нападали в питьё. Иносказательный возглас за праздничным столом, когда побуждают молодых целоваться. «Тараканы нападали в питьё», – кричали, чтобы молодые целовались (д. Пож Юрл.).
ТЁЛОЧКА – Увас есть тёлочка продажна, нам надо эту тёлочку. Слова, которые произносятся в начале сватовства. Пришли и говорят: «У вас есть тёлочка продажна, нам надо эту тёлочку». Тятя покойный и говорит: «У нас тёлочка была, да закололи», – на смех сказал (с. Калинино Кунг.). Свататься приедут отец или крёсной женихов, мать, может приедет. Говорят: «У вас тёлочка продажная есть» (с. В. Сава Куед.).
ТЁПЛЫЙ – Ну-ка тёплая, нет? Ритуальные слова свекрови во время встречи невесты в доме. По приезде в дом жениха невеста-то заходит, тут свекровь стоит, невеста снимает пальто, а свекровь одевает, мол, тёплая ли, ладится ли, нет: «Ну-ка тёплая, нет?». За матницей становились (д. Габово Юсьв.).
ТОВАР – Ваш товар, наш купец (у вас есть товар, у нас купец). Слова, которыми начинают сватовство. Ваш товар, наш купец! Наш парень молодец. Мы приехали дружить, может, вместе будем жить (с. Белоево Кудымк.). Приходили сваты, самый шустрый сват вставал и садился между половицами, где щель. Говорили: «Ваш товар, наш купец. Давайте рядиться будем» (г. Чернушка). Пришли под порог, у нас там полати были, вот там стоят: «У вас есть товар, у нас купец». Пока не скажешь, что согласна, все стоят под полатями (с. Калинино Кунг.). Сваты придут, что вон вот у вас. Пришли мы к вам. У вас товар есть хороший, у нас купец есть хороший, хочет купить ваш товар, покажите ваш товар, нам, может, понравится. Так и говорят. Сначала на ногах, посадят потом. Не сразу ведь садятся, потом уж, как пригласят (д. Никольское Раздолье Куед.)
ТОВАРИЩ – Ты нам не товарищ, был друг хороший, а сейчас нет. Слова, которые произносятся в качестве оберега от покойного (с. Поселье Ус.)
ТОРИЦА – В нашей пшенице нет торицы. Похвальные слова о невесте, жене с хорошей родословной. В нашей-то пшенице нет торицы – это так сватья хвалит свою невестку (с. Асово Бер.).
ТУША – Туша на мне, а душа во мне. В свадебном приговоре слова невесты как средство обеспечить верность супруга. В первую ночь в постели девка-то говорит: «Туша на мне, а душа во мне» (д. Одинцово Караг.).
ТЫКАТЬСЯ – Чё-то в губы тычет(ся). Возглас за праздничным столом, когда побуждают молодых целоваться. Жених тогда встает, и невеста тоже, и начинают целоваться. Гости опять орут: «Чё-то в губы тычется, кто ко мне в губы прямо ткнул, тараканы нападали, что ли, ой, хлам тамо». Молодые опять целуются (д. Пож Юрл.). Бросят мусор или солому в кринку, скажут: «Ой, чё-ко там тычет в губы-те». Это целоваться надо, невесте жениха, молодке-то (д. Таволожанка Юрл.).
УБИРАТЬСЯ – Убирайтесь в дыру (шутл.). Слова, которыми выпроваживают гостей в конце свадебных гуляний. Угостили в последний день, ухват выносят – конец, мол, гости, убирайтесь в дыру (г. Усолье).
УЙТИ – Ты ушёл, я осталася, я тебя не боюся. Паремия, используемая в качестве защиты от покойника. Надо после кладбища прийти и открыть голбец, заглянуть туда и сказать: «Ты ушёл, я осталася, я тебя не боюся» (с. Тихановка Кунг.).
УМНЫЙ – Пусть будет умный-разумный, спокойный, родителям на радость, а злым людям на зависть. Пожелание новорождённому.
ХЛАМ – Хлам попал. Этикетная иносказательная формула, используемая для побуждения молодых целоваться во время свадебного пира. Ой, хлам попал, пиво нецеженое, цедите пиво (с. Никольское Караг.).
ХОДИТЬ1 – Уменя в лаптях ходила, у тебя пусть в ботиночках похаживает. Слова отца или брата невесты, адресованные жениху. Брат передавал невесту жениху со словами: «У меня в лаптях ходила, у тебя пусть в ботиночках похаживает». Садясь на лавку подле будущего супруга, девушка старалась локоточком слегка придавить руку жениха, чтобы и в жизни верх держать над супругом (д. Одинцово Караг.).
ХОДИТЬ2 – Ятебенежена, ты мне не муж-ко мне не ходи. Слова, которые произносятся в качестве защиты от покойного (д. Лызиб Ус).
ХОЗЯЙКА – Я буду здесь хозяйка. Слова невесты, первый раз переступающей порог дома жениха. Когда невеста переступала через порог, она должна была топнуть ногой и сказать: «Я буду здесь хозяйка!» (с. Карагай).
ХОРОШИЙ – Унас была хороша, а ты учи про себя, у тебя пусть будет лучше. Слова, с которыми отец передаёт невесту жениху. Когда невесту выводят, жених за столом, стол отодвинут. Невесту заведут, отец передаёт невесту: «У нас была хороша, а ты учи про себя, у тебя пусть будет лучше» (д. Тимина Юрл.).
ЦАРСТВО – Царство небесное кому-либо (обрядов.). Слова, которые говорятся при упоминании умершего близкого человека. Хорошинна бабка была, всё умела делать, царство небесно (д. Лёк Киш.).
ЦВЕТОЧЕК – Увас цветочек, у нас садочек. Дак нельзя ли ваш цветочек посадить в наш садочек? Слова, которые произносятся в начале сватовства (с. Калинино Кунг.).
Хозяйственная обрядностьАМИНЬ – Аминъ, батюшка, Господи, Пресвятая Богородица, помоги, пособи мне ягодки набрать. Слова, которые произносятся перед собиранием ягод. «Аминь, батюшка, Господи, Пресвятая Богородица, помоги, пособи мне ягодки набрать», – это говоришь, когда в лес пошли по ягоды, за черничей (д. Келич Юрл.).
БАТЮШКО – Батюшко-соседушко, пойдём с нами. Мы пошли к Тараканнице. Слова произносились, когда выводили тараканов. Вот пойдёшь тараканиться. Тараканы бывали раньше тоже: «Батюшко-соседушко, пойдём с нами. Мы пошли к Тараканнице». Она этого не видит, и тараканы уйдут. В бане тараканилися раньше. В бане три дня ночуешь: «Ну, батюшко-соседушко, пойдём домой». Он за тобой идёт, мы его не видим, он не покажется нам (с. Карагай).
ВЛАСИЙ – Власий святой, Власий, спаси и сохрани скотину. Слова-оберег для домашнего скота. Скот охраняет Никола Чудотворец и Святой Власий: «Власий святой, Власий, спаси и сохрани скотину» (д. Ваньково Краснов.). Господь Бог, спаси и сохрани моё растение, мою редечку. Слова произносились при посадке редьки. При посадке редьки наговаривали: «Господь Бог, спаси и сохрани моё растение, мою редечку» (д. Осинка Юрл.). Спаси мою скотинку от зверя лютого, от дерева падучего, от ушиба, от удара, от потравы. Дай ей, Господи, силу-моготу, чтобы сама себя сохранила и силы набрала. Слова произносились в качестве оберега в Егорьев день (с. Юм Юрл.).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края - Народное творчество бесплатно.
Похожие на К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края - Народное творчество книги
- Обозрение пророческих книг Ветхого Завета - Алексей Хергозерский - Религия
- Прайм-тайм. После 50 жизнь только начинается - Джейн Фонда - Эротика, Секс
- Неканонические книги Ветхого Завета - Дмитрий Георгиевич Добыкин - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
- Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко - Публицистика
