Форма входа
0/0
Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
- Дата:27.07.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Религиозный сионизм. История и идеология
- Автор: Дов Шварц
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц:
Эта книга посвящена истории религиозного сионизма – составной части общественной жизни и политики современного Израиля. Явление рассматривается историческом и идейно-теологическом ключе, раскрывая детали того, как человеческая инициатива привела к непосредственным и на удивление решительным действиям в форме откровенного бунта против пассивности еврейского народа в изгнании, а также отказа дожидаться божественного избавления. Исследование охватывает период с 1902 года, который автор считает годом основания данного движения, и до настоящего времениДов Шварц – профессор факультета философии Университета Бар-Илан, автор книг, посвященных истории и философии иудаизма. Dov Schwartz, a former Dean of Humanities at Bar Ilan University and head of the departments of philosophy and of music, currently heads its interdisciplinary unit, and holds the Natalie and Isidore Friedman Chair for Teaching Rav Joseph B. Soloveitchik’s Thought.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.Religious Zionism is a major component of contemporary Israeli society and politics. The author reviews the history of religious Zionism from both a historical and an ideological-theological perspective. His basic assumption is that religious Zionism cannot be fully understood solely through a historical description, or even from social, political, and philosophical vantage points.
Аудиокнига "Религиозный сионизм. История и идеология"
📚 "Религиозный сионизм. История и идеология" - это увлекательное исследование, которое погружает слушателя в мир религиозного сионизма. Автор книги, Дов Шварц, раскрывает перед нами историю и идеологию этого движения, рассматривая его важность и влияние на современное общество.
🔍 В книге рассматривается роль религиозного сионизма в формировании современного государства Израиль, его связь с иудаизмом и политикой. Автор анализирует ключевые моменты и события, которые сделали религиозный сионизм таким значимым явлением в истории.
👤 Дов Шварц - известный исследователь и писатель, специализирующийся на истории религии и политики. Его работы пользуются популярностью у читателей по всему миру благодаря глубокому анализу и интересному изложению материала.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир знаний и открытий с аудиокнигой "Религиозный сионизм. История и идеология" от Дова Шварца. Погрузитесь в историю и идеологию религиозного сионизма, познайте его значения и влияние на современное общество прямо сейчас!
Читем онлайн Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
который пожирал дома и имущество, нажитые богатства и центры культуры, общины верующих в местах их давнего существования. Полное воплощение в жизнь слов «и между этими народами не успокоишься» произошло через то, что у нас выдернули землю из-под ног, положили конец присутствию нашей святости в привязке к определенным местам, к земле и ко всем ее богатствам, в опоганенных землях иноверцев. Окончательное истребление изгнанников проявилось в уничтожении священных мест в изгнании [Kook Zvi 2004, 3: 70][112].
По словам рабби Цви Иехуды Кука, Бог отчаялся ждать добровольного возвращения евреев в их исконные земли и, соответственно, решил их принудить к этому В процитированном отрывке рабби Кук делает особый упор на уничтожение центров религиозной культуры в Восточной Европе: это стало окончательным подтверждением того, что места в изгнании евреям нет. Уничтожение этих центров учения по ходу холокоста положило конец последнему оправданию присутствия евреев в чужих землях – изучению Торы.
Рабби Цви Иехуда Кук утверждал также, что у холокоста имеется дополнительный национально-просветительский аспект. Бог знал, что возвращение в землю Израиля возможно только по ходу войны, на которую евреям не хватало физического героизма; именно поэтому в гетто начали возникать очаги вооруженного сопротивления, пусть и обреченного на неудачу. Речь идет о предначертанном процессе, посредством которого евреям надлежит заново открыть свои национальные свойства, в том числе способность сражаться и выживать в тяжелые времена. Соответственно, для Цви Иехуды Кука холокост является предначертанным катарсическим событием, необходимым звеном в цепи шагов к избавлению. В его взглядах ощущается влияние подхода, который преобладал в кругах рава Кука; еще одним его вариантом являются взгляды Харлапа на холокост как событие мессианского толка[113].
Итоги
Исследования религиозного сионизма во время холокоста только начинаются. Важно не забывать о различии между религиозным сионизмом в Эрец-Исраэль и в свободном мире, с одной стороны, и в действиях его поборников под властью нацистов – с другой, равно как и между заявлениями его представителей до и после подтверждения истинности сведений о систематическом истреблении. История религиозного сионизма в Европе после холокоста, а до определенной степени – ив другие периоды, по большому счету остается неизвестной, поскольку религиозные сионисты не понимали значимости своего движения для истории. Участники движения не вели официальных записей о своей деятельности; в результате исследования могут основываться только на личных свидетельствах. Архивы религиозного сионизма крайне отрывочны, некоторые находятся в плохом состоянии. Соответственно, исследование религиозного сионизма в период холокоста является крайне непростой задачей, особенно в том, что касается попыток отслеживания его уникальных черт, отличающих его от сионизма светского. Возможно, столь пренебрежительное отношение к истории основывается на апокалипти-чески-мессианском мышлении религиозных сионистов, которые ощущали себя людьми, стоящими на пороге эпохи окончательного избавления, после наступления которой временное и эфемерное уже не будет иметь значения. Однако понимание причин современной тебе трагедии никоим образом этой трагедии не отменяет.
Влияние холокоста явственно проявилось в повышении статуса религиозного сионизма и в упадке несионистского ультраортодоксального мира. Большинство ультраортодоксов погибло в Европе, и, по мнению Дэна Мичмана, именно недостаточная численность и привела к тому, что после создания Государства Израиль уцелевшие вошли в состав «Религиозного фронта»[114]. С идеологической точки зрения первоначальные опасения религиозных сионистов относительно потенциальных последствий антисемитизма оказались полностью оправданными. Рейнес упорно утверждал, что антисемитизм носит иррациональный характер – соответственно, евреям необходим собственный национальный очаг. Вскоре после его кончины вспышка иррациональной ненависти привела к геноциду.
Глава десятая
Первые годы существования Израиля: надежды и разочарования
Оценка деятельности религиозных сионистов в ранние годы существования Государства Израиль позволяет выявить сложный и неоднозначный статус движения в годы национального возрождения. С одной стороны, это героическая глава его истории: религиозные сионисты участвовали в рождении Государства Израиль, тем самым воплотив в жизнь свои чаяния и подняв свое мессианское толкование событий до новых высот. С другой – религиозному сионизму пришлось столкнуться с официальным признанием секуляризма на государственном уровне. Секуляризм стал политикой государственных институтов в «священном» государстве. Мечта о государстве, основанном на Торе, рассеялась, надежды на учреждение Синедриона возникли и тут же рухнули, впереди ждала прозаическая повседневная борьба. Взлет и упадок движения между созданием Израиля в 1948 году и Шестидневной войной в 1967-м станут предметом этой главы.
Религиозный сионизм и подполье
Как и представители других направлений в политике, религиозные сионисты ставили авторитет и легитимность Британского мандата в зависимость от его способности создать подходящие условия для строительства еврейского национального очага в Эрец-Исраэль. Когда оказалось, что мандатные власти не в состоянии достичь этой цели, религиозные сионисты присоединились к подпольным антибританским движениям. «Мизрахи» участвовала в работе органа, следившего за деятельностью «Хаганы», а Меир Бар-Илан и Иегуда-Лейб Маймон состояли членами разных наблюдательных комитетов. Лидеры «Мизрахи» объявляли британские власти «незаконными» и отрицателями Торы. Галахические судебные решения, вынесенные раввинами – религиозными сионистами, санкционировали всевозможную подпольную деятельность, объявляя ее галахически легитимной или «соответствующей духу галахи». При этом, подобно всему сионистскому движению в целом, религиозные сионисты участвовали в дебатах по поводу того, как им следует реагировать на Британский мандат и на арабов[115].
В рамках религиозной спортивной организации «Эли-цур» были созданы отряды религиозной молодежи, вступавшей в ряды «Хаганы». Как сообщает Иехиэль Элиаш, создатель этих отрядов («батальонов Эли-цур»[116]), в штабе «Хаганы» высказывали озабоченность по поводу того, что такие бойцы рано или поздно выйдут из состава организации и попытаются создать независимые религиозные военные формирования[117]. Элиаш и его соратники отрицали подобные обвинения, подчеркивая, что принцип единства – одна из важнейших целей религиозного сионизма и у них нет никакого желания расшатывать основы «Хаганы». Следуя этому принципу, молодые члены «Эли-цур» повиновались всем приказам и даже приняли участие в «saison» – периоде сотрудничества между «Хаганой» и полицией мандатных властей, когда они совместно выявляли членов подпольных организаций «Эцель» («Иргун цвай леуми») и «Лехи» («Лохамей херут Исраэль»), которые не признавали власти руководства ишува. Молодежное движение «Брит ха-хашмонаим» («Союз хасмонеев»), начавшее свою деятельность в 1937 году, занималось набором религиозной молодежи в «Эцель» и «Лехи». Впрочем, за несколько лет до создания Государства Израиль движение изменило свой курс и перенаправило своих членов в «Хагану»[118].
«Мизрахи» была близка к «Хагане» как по взглядам, так и по политическим установкам, разделяя точку зрения большинства официальных институтов ишува, что «Хагана» не является подпольным движением в полном смысле этого слова. А вот отношение к «Эцель» и «Лехи» характеризовалось внутренним конфликтом. Некоторые члены «Мизрахи»
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц бесплатно.
Похожие на Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Нежный бар. История взросления, преодоления и любви - Джон Джозеф Мёрингер - Русская классическая проза
- Forgive me, Leonard Peacock - Мэтью Квик - Современная проза
- The Plague Court Murders - John Carr - Прочее
- Общество с ограниченной ответственностью (ООО): от регистрации до реорганизации - Виталий Семенихин - Юриспруденция
