Форма входа
0/0
Естественная история - Плиний Старший
- Дата:12.07.2024
- Категория: Старинная литература / Античная литература
- Название: Естественная история
- Автор: Плиний Старший
- Просмотров:6
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Естественная история - Плиний Старший. Жанр: Античная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Естественная история - Плиний Старший:
Компиляция полных переводов отдельных книг и фрагментов; по материалам сайтов annales.info и ancientrome.ru.
Аудиокнига "Естественная история" от Плиния Старшего
📚 "Естественная история" - это удивительное произведение, которое погружает слушателя в мир древних знаний и открытий. В этой книге автор рассказывает о природе, животных, растениях, минералах и многом другом, что окружает нас. Слушая эту аудиокнигу, вы узнаете много интересного и удивительного о мире, который нас окружает.
Главный герой книги - Плиний Старший, древнеримский ученый, естествоиспытатель и философ. Он был одним из первых естествоиспытателей и считается одним из основоположников естественных наук.
👨🔬 Плиний Старший (23-79 гг. н.э.) - древнеримский писатель, естествоиспытатель, философ и военачальник. Он известен своим трудом "Естественная история", который считается одним из важнейших произведений древности по естественным наукам.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения различных жанров, включая бестселлеры и классику мировой литературы.
🎧 Погрузитесь в увлекательный мир знаний с аудиокнигой "Естественная история" от Плиния Старшего на сайте knigi-online.info! Расширьте свой кругозор и наслаждайтесь умным досугом с лучшими произведениями античной литературы!
Читем онлайн Естественная история - Плиний Старший
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Скопаса, то в данном случае считают, что Афродита тождественна Аксиокерсе, а Потос — Аксиеросу (а Потоса в группе Скопаса в Мегарах считают чисто греческим божеством). По археологическим раскопкам установлено, что в древнем святилище Кабиров на Самофракии ок. середины IV в. до н.э. началось монументальное строительство, которое придало святилищу его окончательный вид с великолепными мраморными зданиями. Из скульптур IV в. до н.э. там найдена поврежденная мраморная женская голова, как считают, скопасовского стиля.
Сохранилось 28 скульптурных реплик римского времени (например, в Капитолийском музее в Риме, в Берлине и др.), которые идентифицируют как статую Потоса (стройная и томная юношеская фигура в изящном повороте, с скрещенными ногами, опирающаяся на тирс, — или, как считают некоторые, на древко с факелом, — с уткой у ног). Одни возводят эти реплики к оригиналу Скопаса (в Мегарах?); в общем архетипе этих реплик видят также характерные признаки праксителевского стиля и поэтому считают одним из последних произведений Скопаса. Другие считают, что автором оригинала был «Скопас Младший».
В одной, считающейся малоценной, рукописи вместо Venerem et Pothon («Венеру и Потоса») читается Venerem et phetontem (= Phaethontem) — «Венеру и Фаетонта». В старых изданиях читается Venerem et Pothon et Phaethontem — «Венеру, Потоса и Фаетонта». Фаетонт — прекрасный сын Кефала (сына Гермеса) и Эос (богини зари), которого похитила Афродита и сделала своим служителем и почитаемым ночным хранителем своего храма (более известен другой Фаетонт — сын Гелиоса). Керени (К. Kerenyi. Das Werk des Scopas für Samothrake. SO, XXXI, 1955, Ss. 141-154), исследуя археологические памятники, относящиеся к самофракийским мистериям, приходит к выводу, что встречающиеся изображения трех предметов или знаков, из которых два одинаковые симметрично расположены по сторонам центрального, представляют собой символические изображения самофракийских богов, и поэтому считает, что Скопас создал аналогичную группу Афродиты с двумя ее служителями по сторонам, для одного из святилищ Самофракии, и, соответственно, что правильным чтением у Плиния должно быть «Венеру, Потоса и Фаетонта». В среднем святилище обнаружены фундаменты, которые Леман (ведущий раскопки) считает фундаментами баз для группы Скопаса из двух фигур (большей и меньшей) и датирует временем ок. 320 г. до н.э. Однако Керени сомневается в том, что группа Скопаса находилась именно в этом среднем святилище.
4724
Аполлон — по-видимому, культовая статуя Аполлона в храме Аполлона на Палатине (см. примеч. 6 к XXXIV, 14). По описанию Проперция (см. выше, примеч. 3 к § 24), Аполлон (между Латоной и Артемидой) был изображен в длинной одежде, играющим на инструменте (по-видимому, кифаре: carmina... sonat). Эта статуя Аполлона Кифареда изображена, с кифарой в левой руке, с чашей для возлияний в вытянутой правой, на монетах Нерона, Антонина Пия (II в. н.э.) с легендой «Аполлону Августу». Культовая группа храма (Аполлон между Латоной и Артемидой), как считают, воспроизведена на плохо сохранившейся базе статуи Августа в Сорренто. Сохранились также мраморные копии (статуя и торсы), которые считаются изображениями Аполлона Кифареда Скопаса. В одном позднем источнике (по топографии Рима, предположительно IV в. н.э.; Notitia, reg. Χ, — X район Рима, т. е. Палатин) этот Аполлон назван «Рамнунтским», поэтому считают, что он был привезен из Рамнунта (см. в примеч. 1 к XXXVI, 17). По стилю сохранившихся изображений его относят к числу самых ранних произведений Скопаса (но относится ли деятельность Скопаса в Аттике к его начальному периоду, по этому поводу мнения расходятся — см. выше, в примеч. 1 к § 25).
4725
О Сервилиевых садах см. в примеч. 1 к XXXVI, 23 (в конце). Римской Весте, богине домашнего очага, соответствует греческая богиня Гестия. Дион Кассий (LV, 9, 6) сообщает, что Тиберий (в 6 г. до н.э.), отправленный Августом на Родос, по дороге все же заставил (он отправился как частное лицо) паросцев продать ему статую Гестии, чтобы поставить ее в храме Согласия (в Риме). Некоторые предполагают, что Тиберий приобрел именно эту статую сидящей Весты Скопаса, о которой говорит Плиний. Здесь можно учесть, что сам Скопас был с Пароса. Других упоминаний об этой статуе нет.
4726
...камптера... — campteras (рукопись В; в остальных рукописях — camiteras). Слово «камптер» (греч. καμπτήρ — «изгиб, поворот; поворотный пункт в двойном пробеге») объясняется как «мета» (лат. meta — «конус, пирамида»; начальный и конечный столбы, которые огибались участниками ристалищ), здесь — пилястры, колонны, между которыми находится сидящая статуя Весты (принимающие это чтение полагают, что эти колонны могли быть украшены рельефами). Есть, например, вазовое изображение фигуры между двумя колоннами, на каждой из которых находится петух. Однако более убедительной представляется конъектура, принимаемая многими, lampteras (греч. λαμπτήρ — «светильник», «факел») — здесь: «канделябры» (в виде мраморных фигур), что более соответствовало бы Гестии, богине домашнего очага. — ...при ней... — circa eam (букв.: «вокруг нее»).
4727
См. примеч. 1 к XXXV, 10. — ...пара которых... — quorum pares. Неясно, но, может быть, Плиний имеет в виду копии.
4728
Канефоры (греч. — «корзиноносицы») — девушки, которые в процессиях и священных обрядах несли на голове корзины со священной утварью для жертвоприношений (в Греции). Канефорами назывались также архитектурные кариатиды (см. примеч. 4 к XXXVI, 23) с корзиной плодов или цветов на голове. Цицерон (Против Верреса, IV, 5) упоминает о двух прекрасных небольших бронзовых Канефорах Поликлета в доме Гея в Мессане (в Сицилии) — они изображены с поднятыми руками, поддерживающими положенную на голову по обычаю афинских девушек какую-то священную утварь. По этому описанию можно думать, что и Канефора Скопаса была не архитектурной Канефорой.
4729
...в храме, построенном Гнеем Домицием, в Фламиниевом цирке... — У Плиния буквально сказано (как и в других подобных случаях) «в храме (святилище) Гнея Домиция в Фламиниевом цирке» (delubro Cn. Domitii in circo Flaminio). Здесь имеется в виду храм Нептуна (местоимение «сам» с именем бога по отношению к изображению в храме у Плиния, как кажется, всегда обозначает культовую статую). Цирк Фламиния был построен Гаем Фламинием, цензором 221 г. до н.э., в южной части Марсова поля (см. примеч. 1 к XXXIV, 40). Часто встречающееся выражение «в Фламиниевом цирке» не означает, что упоминаемый памятник находится или событие происходило в самом Цирке, а указывает на ту территорию, где находится Цирк, и которая раньше называлась «Фламиниевыми лугами» (ср. ниже: in templo Bruti Callaeci
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Естественная история - Плиний Старший бесплатно.
Похожие на Естественная история - Плиний Старший книги
- Станция Трудовая – территория точных измерений - Владимир Броудо - Русская современная проза
- Безумие с марса(Марсианин) - Клиффорд Саймак - Научная Фантастика
- Безумие.Боль (СИ) - Ирина Разумова - Современные любовные романы
- S-T-I-K-S. Иные 2 (СИ) - Ефремова Елена - Постапокалипсис
- Мы знали Евгения Шварца - Евгений Шварц - Биографии и Мемуары
