Форма входа
0/0
Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников
- Дата:07.08.2024
- Категория: Справочная литература / Справочники
- Название: Агни Йога. Симфония. Книга II
- Автор: Сергей Ключников
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников. Жанр: Справочники. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников:
Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.
Читем онлайн Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Из этих строк Вы можете заключить, как важно, чтобы участвующие в таких посылках были гармонично настроены и действительно преисполнены доброго чувства. Ибо мысль может быть прекрасна, но если она не будет одухотворена огнем сердца, то останется мертвой. Хорошо перед посылками слушать музыку" (Письма, 27.1.37).
§ 53. …При построении Именем Владыки есть один лишь путь… — Учение утверждает, что все человеческие действия и построения, как земного, так и тонкого характера, должны совершаться с привлечением Имени Избранного Великого Учителя, которое, согласно эзотерическим представлениям, всегда является выражением его Космической Божественной Сущности. Внесение этого Высшего Элемента в любые рукотворные формы в случае их первоначальной, светлой положительной направленности делает их неизмеримо более прочными. (Недопустимо привлекать высшие энергии в те формы бытия, которые темны и негативны по своей сущностной природе.) Привлечение высочайших энергий, вызываемых произнесением священного Имени Владыки, создает мощное напряжение энергетики обстоятельств, что делает невозможным любое отступление от цели без последующего разрушения плана. Однако, произнесение Священного Имени Учителя само по себе недостаточно для успешного жизненного строительства. Необходимо следовать тому пути, "который приводит к творящему Источнику". Согласно Учению, это путь действия, послушания, утверждения Законов Иерархии и Великого Служения, осененный Именем Владыки, которое нужно произносить в глубине духа.
§ 54. …Сказание о Гиганте, держащем Землю, не есть суеверие, но память о Едином, принявшем ответственность за Землю… — Миф о Гиганте ("Властелине"), держащем на своих плечах Землю, присутствовал во многих мифологиях индоевропейской традиции. Он отличается от известной легенды об Атланте, который держит на спине небо. Гигант мог выступать в антропоморфном облике, а мог принимать образ различных животных (Змей Шеша, держащий на спине Землю, в индийской традиции; огромная рыба Аврага Дзагасан, на спине которой покоится Земля, в монгольской традиции и др.). Эзотерический смысл этого сказания состоял в том, что образ Гиганта символизировал вечность, лежащую в основании проявленных форм этого мира.
§ 62. …Во всех религиях уходящему от Земли давался напутствующий Предстатель в виде Святого, или Ангела, или усопшего родственника… — Религии и эзотерические традиции Востока и Запада содержали в себе учение о последнем напутствии, которое необходимо дать умирающему человеку. Это напутствие имело в себе два аспекта — земной, осуществляемый представителем того религиозного института, к которому принадлежал умерший, и тонкий, предполагающий контакт умирающего человека с "напутственным Предстателем". Такой «Предстатель» являлся человеку в тонком теле, но в земном образе, соответствующем способности восприятия и духовному уровню. Традиции иногда называют такого Святого, или Ангела, Заступником или проводником, безошибочно определяющим куда — на небо или в ад — вести врученную ему душу.
§ 69. …пробуйте одновременно диктовать два письма и вести два разговора… — Учение считает подобные упражнения крайне полезными для тренировки внимания и расширения сознания в действии. Е. П. Блаватская и Е. И. Рерих приводят примеры людей, которые были способны к подобным действиям — Сен-Жермен, Наполеон, Ришелье — и высоко оценивают их деловую одаренность.
§ 70. …ещё меньше уделяют внимания космической пыли на вечных снегах и глетчерах… — Глетчер — масса льда в виде потока, образующаяся в высоких горах, или скопление льда в виде покрова на материках и островах полярных широт.
§ 74. …Невозможно измерить флуктуацию мысли… — Флуктуация — быстротекущие, изменчивые колебания. В данном случае речь идёт о случайных отклонениях мысли от основного объекта, о скользящем мышлении, затрудняющем в силу своей природы любые попытки измерить его содержание и качество.
§ 86. …У Нас называется — Cor Reale, когда Царь Сердца входит в чертог сужденный… — Cor Reale — Царское Сердце, Истинное Сердце, местопребывание Царя Сердца (Царя Мира — Божественного Духа, Высшего «Я», Духовного Иерарха), который может войти в человеческую душу только при условии её полной очищенности. Душа, освободившаяся от предрассудков и тёмных накоплений, также приобретает царственную чистоту, становясь подобной Божественной Царице. Согласно эзотерическим учениям, соединение Царя и Царицы символизирует вхождение Высшего Я (Царское Сердце) в "чертог сужденный" (очищенную и преображенную душу). С образом Царского Сердца связана символика брачного чертога в розенкрейцеровских текстах (прежде всего в "Химической Свадьбе Христиана Розенкрейца", а также культ "Святого Сердца Иисусова" в католической мистике.
§ 90. …нужно видеть Лик Учителя отчетливо до малейших подробностей… — В письмах Е. И. Рерих содержатся подробные наставления о том, какой должна быть внутренняя работа и психотехника, помогающая достижению подобного состояния:
"Теперь о представлении или видении Облика Учителя. Конечно, сначала все начинается с ментального или умственного представления, которое должно достичь возможно большей четкости, и после того, как оно ярко запечатлеется в круге третьего глаза, Вы сможете увидеть его перед собою при закрытых глазах. Иногда Изображение это будет как бы окаймлено светящейся линией, иногда оно будет состоять из света и тени, без четких линий. При этом у некоторых вначале оно дрожит, и очертания искажаются. Но постепенно дрожание исчезает, и Изображение устанавливается. Чтобы пресечь дрожание, буддисты-монахи закрывают глаза и скрещивают токи глаз, то есть концентрируют зрение в средостении, это очень помогает. Скрещение токов глаз настолько вошло у них в обычай при всякой концентрации, что даже многие Будды и Бодхисаттвы изображаются со скошенными глазами, со взглядом, устремленным в переносицу. Испробуйте это, но, конечно, без насилия и чрезмерного скашивания глаз. Не нужно допускать чувства напряжения или болезненности. Так я не упражнялась бы в этом более 5 минут и начала бы с одной. Но, главное, не огорчайтесь, если нечто дается не так скоро, как Вам этого хотелось бы. Все это в области психизма, хотя и высшего" (Письма в Европу, 19.3.36).
§ 91. …Одно из условий древней магии было научить яркости предметов, вызываемых нашим внутренним представлением… — Данное упражнение особенно часто применялось в школах европейского герметического оккультизма (орденах тамплиеров и розенкрейцеров), а также тибетского буддизма, где визуализация (вызывание в сознании зрительного образа с последующим длительным удерживанием его во внутренней памяти с абсолютной четкостью всех деталей) была очень распространена. Разница между западным и восточным способами выполнения этого упражнения заключалась в конечной цели: если европейские магические школы обычно использовали визуализацию для того, чтобы управлять предметами и людьми на физическом плане, то Восток визуализировал предметы, мандалы и божественные символы для того, чтобы через них быстрее выходить на более высокие духовные планы и общение с Богом.
§ 99. …Явленный отец эгоизма посеял сомнение и самообольщение… — Речь идёт о Падшем Ангеле, Князе Мира сего, Люцифере, который, согласно эзотерическим представлениям, считается отцом и породителем эгоизма у жителей планеты.
§ 103. …Противоречие есть ковер отца лжи… — Отец лжи — согласно религиозным и эзотерическим воззрениям, Князь Мира сего, Падший Ангел и Хозяин Земли. Засорение духовно ищущего сознания различными противоречиями и сомнениями в истине есть его излюбленный метод. Потому воспитание свободного и широкого сознания, способного вмещать противоречия, есть реальный путь преодоления ментального сатанизма, разновидностью которого является лживое, извилистое или, наоборот, агрессивное догматическое мышление.
§ 109. …при возвещении может быть предуведомлена чёрная ложа… — Речь идёт о сознательно организованном объединении тёмных людей, исповедующих ту или иную разновидность сатанинской религии и преследующих разрушительные цели. Подобные ложи внимательно отслеживают все светлые начинания в мире и активно им противодействуют, поэтому Учение призывает своих последователей применять принцип молчания и никогда не оповещать пространство о собственных важных планах и эволюционных начинаниях до начала действия.
§ 110. …воздвигали статуи Бофамеду… — Бофамед (Бафомет) — герметическо-каббалистический символ божества. В своём высшем проявлении — Андрогин, Астральный Бог. Е. П. Блаватская со ссылкой на исследователя герметизма фон Хаммера указывает, что само слово Бафомет означает «крещение», или "посвящение в Мудрость", и что оно происходит от греческих слов «бафе» и «метис», потому Бафометус относится к Пану. Кроме того, она видела в нём андрогинного "Козла Мендеса". Сама пластичность астрального состава Бофамеда давала возможность повернуть его знак — треугольник вершиной либо вверх, либо вниз. Поначалу орден тамплиеров в период своего взлета поклонялся восходящему аспекту Бофамеда как Астральному Богу, но в дальнейшем, при мистической деградации ордена, (происшедшей уже после знаменитой казни руководства тамплиеров), треугольник сделался нисходящим, и божество, упавшее в тёмный конус сил, повернулось своей негативной стороной. Бофамед трансформировался в образ андрогинного козла и был использован чёрными оккультными ложами как символ сатанинского могущества, которому следует служить чёрные мессы. В современном религиозном и даже художественном сознании (булгаковский Бегемот целиком эквивалентен Бофамеду) данное понятие практически тождественно образу дьявола. Изображение Бофамеда имеется в колоде карт Таро в качестве XV аркана из системы Великих Арканов.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников бесплатно.
Похожие на Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников книги
- Курс Йоги 135. Йога с партнером - Виктория Бегунова - Самосовершенствование
- Научная йога. Демистификация - Уильям Броуд - Дом, семья
- Стрелки Дикого Запада — шерифы, бандиты, ковбои, «ганфайтеры» - Юрий Стукалин - Военная история
- Откуда у меня три почтовых индекса - Джин Родман Вулф - Юмористическая фантастика
- Комментарии к «Евгению Онегину» Александра Пушкина - Владимир Набоков - Критика
