Форма входа
0/0
Развитие разума: книга вторая - Олег Торсунов
- Дата:20.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Самосовершенствование
- Название: Развитие разума: книга вторая
- Автор: Олег Торсунов
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Развитие разума: книга вторая - Олег Торсунов. Жанр: Самосовершенствование. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Развитие разума: книга вторая - Олег Торсунов:
Настоящая книга выходит в двух томах, каждый из которых преследует свои цели. Цель первого тома — познакомить читателя с Ведами и подвести его к работе над собой. Цель второго тома — изучение смысла человеческой жизни с позиций ведического знания и анализ тех препятствий, которые могут возникать на пути самосовершенствования.Оба тома написаны в форме беседы. Думаю, что тема работы над собой наиболее сложна для изложения. Действительно очень трудно (да и практически невозможно) в монологе объяснить то, что требует дискуссии и детального рассмотрения. Поэтому форма изложения материала в виде беседы явилась для меня просто спасением. Работая над книгой, я старался сделать эту беседу простой, иногда смешной, иногда серьезной. Если она покажется вам увлекательной и полезной, значит, мои старания не были напрасны.
Читем онлайн Развитие разума: книга вторая - Олег Торсунов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
АВТОР: Точно так же обстоят дела и с нашими правами на жильё, здоровье, родственников, личное счастье, успех в бизнесе, отдых, хорошее времяпрепровождение и т. д. Иногда мы по судьбе быстро получаем своё, а иногда лишаемся своего счастья и впадаем в жуткий стресс!
ЧИТАТЕЛЬ: Но я не понимаю, при чем здесь стресс? Есть немало людей, которые десятилетиями ждут улучшения жилищных условий или много лет подряд не берут отпуска, чтобы отдохнуть, и ничего, живут себе и в стресс не впадают.
АВТОР: Да, конечно, если не «вкусить» материального счастья, так и стрессу будет неоткуда взяться. Асмита не означает привязанность к чему-то тому, чего у нас нет. Проблемы начинаются тогда, когда мы, сильно привыкнув к чему-то, затем внезапно лишаемся этого; к примеру, собирая несколько лет подряд обильный урожай яблок, вдруг обнаруживаем, что в этом году они не уродились. Стресс от асмиты возникает тогда, когда человек лишается любимой жены, любимых детей, отличной квартиры, превосходной машины, высокого положения в обществе, крепкого здоровья и т. д. Надеюсь, теперь вы понимаете меня?
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понимаю. Да, утраты, которые вы перечислили, ужасны! Думаю, любой человек испытает от них стресс!
АВТОР: Но не тот, кто осознал временность материального счастья! Не случайно духовно развитый человек отличается от обыкновенного.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему духовные люди не скорбят о своих близких, неужели они не испытывают любви или у них нет сердца?
АВТОР: Не волнуйтесь, у них ещё больше любви, чем у нас с вами! Дело в том, что их любовь имеет духовную природу и потому они не ассоциируют своих близких с материальными телами.
ЧИТАТЕЛЬ: И что из этого?
АВТОР: А то, что, глубоко ощущая духовную связь с родственниками, они на самом деле не разлучаются с ними. Тем более такие души не привязываются к квартире, машине, комфорту или к своему положению в обществе. Они находят своё счастье в духовных отношениях и поэтому, испытывая физическую разлуку от ухода близкого человека, не впадают в стресс. Стресс, как правило, возникает из-за ощущения потери. Но духовно развитый человек ничего и никого не теряет, так как во всем видит проявление вечности и божественной воли. Он ощущает прочную связь с дорогим ему человеком через молитву, и не важно, на какую планету того занесла судьба.
ЧИТАТЕЛЬ: Но совершенным человекам ещё нужно стать, а это непросто!
АВТОР: Какой смысл говорить об этом: просто или непросто? Надо стараться изо всех сил стать духовно развитой личностью!
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, будем стараться. А встречаются ли в ведических трактатах описания такой возвышенной личности?
АВТОР: Конечно, встречаются, как и в других писаниях, где святые приводятся в пример! Вот как «Бхагавад-гита» (2.54–60) описывает человека, осознавшего свою духовную природу:
Арджуна сказал: «О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?»
Верховный Господь сказал: «О Партха (Арджуна), о человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном „Я“, говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием.
Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.
Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что-то хорошее, и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием.
Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом.
Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании».
ЧИТАТЕЛЬ: Это очень высокий уровень сознания, мне до него ещё расти и расти! У меня имеются и другие вопросы по данной теме. Поскольку асмита — это вторая стадия развития страданий, то получается, что стрессы от тонких привязанностей сильнее, чем стрессы от грубых привязанностей?
АВТОР: Конечно. Даже потеря собственной руки не вызывает такого стресса, как утрата горячо любимых жены и ребенка. Такая утрата может сбить с ног любого человека. Если к своим Физическим недостаткам люди как-то приспосабливаются, то привыкнуть к жизни без своих любимых родственников крайне трудно.
ЧИТАТЕЛЬ: Но чем тогда асмита отличается от раги, где проблемы возникают от чрезмерных тонких привязанностей?
АВТОР: На самом деле все последующие стадии страданий также развиваются на основе тонких привязанностей. И на каждой новой стадии эти привязанности имеют качественно иной уровень. Так:
3. На стадии раги степень привязанности становится настолько сильной, что человек — и психически, и физически — полностью зависит от поведения и судьбы своих близких (своего социального окружения). Это означает, что любые изменения в настроении или в поведении близкого ему человека вызывают в нем бурю эмоций, приводящих к реальным изменениям в физических и психических функциях организма. На стадии материальной раги человек очень склонен к раздражительности, и его психика малоуправляема даже в обычных жизненных ситуациях. Тогда как на стадии асмиты стресс возникает только в том случае, если человек терпит лишения.
ЧИТАТЕЛЬ: Эта зависимость от настроения родственников напомнила мне наркотическую зависимость!
АВТОР: Очень меткое сравнение. Действительно, рага — это очень болезненная, безумная привязанность, все самодуры и деспоты больны ею. Человек, находящийся в состоянии раги, не может сдерживать своего недовольства по отношению к объекту привязанности, пытаясь во всем его контролировать. Развившись, эта болезнь разума приводит к тому, что каждое неловкое слово близкого человека воспринимается уже как жуткое оскорбление. Истерики, мордобой, ревность и даже половые извращения — всё это случается, когда привязанность к близким достигает невероятной силы. Разум при этом уже не работает, поэтому часто материальная рага заканчивается самоубийством или убийством объекта привязанности.
ЧИТАТЕЛЬ: Как печально! Вы сказали «материальная рага», а что, бывает и духовная рага?
АВТОР: Да, бывает. Духовная рага характеризуется острой привязанностью к Богу. На этом уровне развития любви к Богу святой человек совершенно забывает о себе, ему уже не хочется ни есть, ни пить. Веды описывают множество примеров, когда святость достигала столь высокого уровня спонтанной любви к Всевышнему.
ЧИТАТЕЛЬ: Живительно: то, что в материальных отношениях является признаком серьезной болезни разума, в духовных отношениях оказывается высшим достижением.
АВТОР: Да, это так. Следующая стадия развития страданий называется двеша:
4. Двеша характеризуется тем, что болезненная привязанность к близкому человеку вызывает парадоксальный эффект: человек настолько жаждет счастья от объекта своей привязанности, что полностью разочаровывается в нем. Если любовь к близким людям становится настолько корыстной, что мы постоянно ждем от них счастья, то наши требования служить нам становятся просто невыполнимыми с их стороны. Что бы ни сделал близкий человек, нам всё мало. На стадии двеши отрицательные эмоции настолько переполняют человека, что он просто не выходит из состояния скорби, обиды, гнева, ненависти, злобы, разочарования и т. д. Фактически при такой степени привязанности несчастный впадает в состояние стресса, хотя и находится рядом с желанным объектом своей привязанности.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это уже попахивает нездоровой психикой!
АВТОР: Да, такие люди нуждаются в психиатрической помощи. Но если уж говорить о здоровой и нездоровой психике, то действительно здоровой она может быть только у святого человека.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Развитие разума: книга вторая - Олег Торсунов бесплатно.
Похожие на Развитие разума: книга вторая - Олег Торсунов книги
- Изучая эмоции - Мария Велисовская - Современные любовные романы
- Счастливы ли богатые? - Стивен Ликок - Юмористическая проза
- Танцовщица из Хивы, или История простодушной - Хаджарбиби Сиддикова - Современная проза
- Виктор Орлов - Тигр Внутреннего Разрыва - Виктор Орлов - Психология
- Падшие (6 из 10 глав, перевод коллективный любительский) - Кейт Лорен - Любовно-фантастические романы
