Форма входа
0/0
Второе послание Петра и Послание Иуды - Дик Лукас
- Дата:29.08.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Второе послание Петра и Послание Иуды
- Автор: Дик Лукас
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Второе послание Петра и Послание Иуды - Дик Лукас. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Второе послание Петра и Послание Иуды - Дик Лукас:
Ко Второму посланию Петра и Посланию Иуды редко обращаются читатели Нового Завета. Особый вклад этих посланий в христианскую жизнь остается незамеченным. Если же какая–то часть Библии не используется церковью в богослужебной практике, а отдельные христиане не стремятся изучать ее самостоятельно, можно с уверенностью сказать — враг считает, что у него перед нами большое преимущество. Мы просто обязаны вновь открыть для себя эти послания и вспомнить о том, что раннехристианские пастыри проповедовали свое учение с риском для жизни.Может показаться странным, что именно эти два послания рассматриваются вместе в одной книге, хотя они написаны разными авторами и обращены к разной аудитории. Дело в том, что оба эти послания содержат целый ряд общих мыслей и слов. Но при чтении данной книги необходимо помнить, что это два разных и независимых друг от друга текста. Авторы попытались выделить не только их сходство, но и внешние и внутренние различия.Почему послания, написанные разными авторами, объединены в одну книгу? В обоих посланиях поднимаются и рассматриваются одни и те же темы. В них говорится о том, что лжеучителя, которые занимают важные посты в церквах, разрушают общины и сеют раздоры в среде христиан. Лжеучителя насмехаются над самой сутью Евангелия, а извращение Благой вести ведет к искажению христианской морали. Времена, на которые указывает Иуда, похожи на нашу современность; и сегодня многие противоборствующие силы сеют в церквах раздоры, лишают их мира и покоя.На английском языке книга впервые была издана в 1995 г. издательством Inter–Varsity Press, Nottingham, United Kingdom, которое является подразделением Международного сообщества студентов–христиан (IFES), объединяющего группы верующих студентов более чем из ста стран мира.Дик Лукас — священник церкви Святой Елены, Лондон. Кристофер Грин — служитель церкви Эммануил, Толворт, Суррей.Религиозное издание
Аудиокнига "Второе послание Петра и Послание Иуды" от Дика Лукаса
📚 В аудиокниге "Второе послание Петра и Послание Иуды" вы найдете увлекательное путешествие в мир древних текстов, наполненных мудростью и духовными уроками. Автор с легкостью раскрывает тему посланий, помогая слушателям глубже понять их значение и актуальность в современном мире.
Главный герой книги - Петр и Иуда - представлены как важные фигуры в христианской истории, чьи послания до сих пор вдохновляют и наполняют верой миллионы людей по всему миру.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Об авторе
Дик Лукас - известный писатель и исследователь древних текстов. Его работы посвящены изучению Библии и христианской теологии. Лукас обладает уникальным стилем изложения и способен заинтересовать читателя с первых строк.
Не упустите возможность окунуться в мир духовных знаний и откровений с аудиокнигой "Второе послание Петра и Послание Иуды" от Дика Лукаса. Слушайте и наслаждайтесь каждым словом, которое звучит в ушах и наполняет сердце глубоким смыслом.
Погрузитесь в мудрость древних текстов и обогатите свой внутренний мир новыми откровениями и пониманием. Сделайте шаг к самопознанию и духовному развитию прямо сейчас!
🔗 Послушать аудиокнигу и другие произведения на тему религии вы можете здесь.
Читем онлайн Второе послание Петра и Послание Иуды - Дик Лукас
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
333
Бокхэм (Bauckham, 1983, р. 226) пишет: «Литература Еноха в этом комментарии так же важна для Иуды, как и канонические Писания», но игнорирует причину, по которой Иуда адаптировал огромный материал (чтобы вместить Еноха в рамки учения Писаний), а также не говорит, избрал ли он именно эти сведения потому, что ими будут манипулировать его оппоненты. См. также статьи: Charles, and Т. R. Wolthius, Mude and Jewish Tradition', Calvin Theological Journal 22/1 (1987), pp. 21–41.
334
См.: Bauckham (1983), р. 48.
335
Ibid., pp. 65–76.
336
ММ, р. 360.
337
Келли называет ст. 9 «кратким отступлением» (Kelly, р. 265), однако непонятно, зачем автору такого короткого послания нужно было делать отступление. С точки зрения литературной структуры, ст. 9 нужен для того, чтобы Иуда смог сказать «сии».
338
Edwards D. and Stott J., Essentials (London: Hodder and Stoughton, 1988) = Evangelical Essentials (Downers Grove: IVP, 1988), p. 104.
339
См.: article 'Targum' in DJG, pp. 800–804.
340
Targum of Jonathan on Gn. 4:7; см. этот перевод: Kistemaker, p. 389.
341
Бокхэм (Bauckham, 1983, р. 81) несколько преувеличивает, заявляя, что «пример Валаама, на который опирается Иуда, взят из преданий о Валааме, сохранившихся в постбиблейском иудаизме». История о мятежности Валаама вполне очевидна из Книги Чисел.
342
Странствующие проповедники наносили вред местным церквам уже довольно рано, как об этом говорится в Рим. 16:18; 1 Тим. 6:5; Тит. 1:11.
343
Bauckham (1983), р. 84.
344
Manton, р. 271.
345
Marshall I. З. Last Supper and Lord's Supper (Exeter: Paternoster, 1980; Grand Rapids: Eerdmans, 1981), p. 110.
346
Bauckham (1983), p. 86.
347
Kelly, р. 272.
348
«Искоренение», «исторжение» — знакомый ветхозаветный образ суда: Втор. 29:28; Пс. 51:7; Прит. 2:22; Соф. 2:4.
349
Kistemaker, р. 393.
350
Green (1987), р. 191.
351
Bauckham (1983, р. 90). Он сопоставляет этот отрывок с / Енох, но утверждает предвзято, когда говорит, что у Иуды «в действительности только то важно, что понятно».
352
О вечной природе наказания см. выше, коммент. к ст. 7.
353
Также в 1 Пар. 1:3 и 1 Енох 60:8 (OTP, р. 40).
354
Напр., согласно Рейке, «Енох заключает в себе совершенную святость»; р. 210.
355
Также Еноха можно перепутать с Ханохом из Быт. 25:4 или 46:9 (в Септуагинте они называются одинаково).
356
Напр.: Manton, р. 289.
357
OTP, pp. 13–89.
358
Чарлз (Charles, 1991, p. 144) полагает, что эта цитата, «скорее всего, не из 1 Енох, которую Иуда захотел привести для поддержания престижа послания, а вставка, адаптированная с богословских и литературных позиций, которая является прямым указанием на „этих людей", на их восприятие Еноха».
359
1 Енох 1:9 (OTP, pp. 13, 14).
360
Ленски (Lenski, pp. 641, 642), например, говорит, что Послание Иуды и Первая книга Еноха имеют один и тот же источник: «Иуда цитирует Еноха, а не некую другую книгу. Насколько верно и в каком стиле книга Еноха воспроизводит пророчество Еноха, не столь важно, и это не оказывает влияния на Иуду».
361
Иуда также опирается на Ис. 40:4,10; Иер. 25:31; Мих. 1:3,4; Авв. 3:3–9 и Зах. 14:5, когда адаптирует / Енох для своих целей.
362
Это иная ситуация, не такая, как ее видит Бокхэм (1983, р. 38), который считает, что этот стих из / Енох определяет все послание в целом. Чарлз (1990) приводит внушительный список параллельных мест в Послании Иуды, Ветхом Завете ив1 Енох и полагает, что более поздние работы вполне хорошо воспроизводят здесь особенности Ветхого Завета без каких–либо нововведений.
363
Barclay (Jude), p. 231.
364
Manton, p. 290.
365
BAGD, р. 114.
366
Bengel, р. 828.
367
N1DNTT2, р. 145.
368
Barclay (Jude), pp. 232, 233.
369
Bauckham (1983), р. 99.
370
Совсем не обязательно только Петра и Павла, расе Kistemaker (р. 401).
371
«Выражение elegon hymin чаще всего относится к устной речи, как это видно на примере предостережения Павла, записанного в Флп. 3:18». Robinson, р. 173.
372
В 2 Пет. 3:3 «наглые ругатели» придерживаются открытой ереси, отрицая Второе пришествие Христа, но здесь речь идет о другом.
373
Green (1987), р. 198.
374
Sidebottom, р. 92.
375
BAGD, р. 893.
376
Буквально в греческом тексте сказано «какого–то духа». Отсутствие определенного артикля не обязательно означает, что Иуда говорит о человеческом, а не о Святом Духе (расе Alford, р. 540). Есть и другие примеры употребления этого слова без определенного артикля, но и там оно относится к Святому Духу; см.: Рим. 8:9, 14; 1 Кор. 2:4; 7:40.
377
Напр.: Martin, р. 85.
378
Baptism, Eucharist and Ministry, Faith and Order Paper 111 (WCC, 1982), p. 14.
379
Bauckham (1983), р. 111. Он ссылается на ст. 20–23, но тема утверждения в вере распространяется до конца послания.
380
См., например, что произошло с Аханом, когда он совершил кражу у Бога (Нав. 7), или с Озой, когда он нарушил предписания о перемещении Ковчега 3авета(1 Пар. 13:1–14; 15:1–28).
381
1 Тим. 6:20 воспринимается в контексте предписания, данного в 1:3; 2 Тим. 1:14 расширяется в 2:2, в контексте стойкости и перенесения испытаний.
382
Epoikodomountes, «строящие на (чем–либо)» — первое из трех причастий настоящего времени, которое указывает на постоянное действие; исключение составляет императив аориста teresate («сохраняйте себя», ст. 21), который, возможно, указывает на неколебимость, подобную скале.
383
Христианские руководители мало чем отличаются от рядовых христиан, а на вопрос: «Кто является пасторами пасторов?» — мы должны ответить, что местная община «пасет» пастора.
384
Calvin (Jude), p. 344.
385
Dunn J. D. G., Jesus and the Spirit (London: SCM; Philadelphia: Westminster, 1975), p. 243; Bauckham (1983), p. 113. Но Грин (Green, 1987, p. 200) полагает, что если здесь и есть намек на глоссолалию, то «весьма скрытый».
386
Есть более точный, ближе к греческому оригиналу, перевод этого отрывка, см.: Новый Завет в современном русском переводе, 2000; под ред. М. П. Кулакова: «22 Будьте милостивы к тем, кто колеблется; 23 других спасайте [букв., к иным же будьте милостивы со страхом], вырывая прямо из огня; с иными, однако, и в самом сострадании своем будьте осмотрительны, гнушаясь даже одеждой, оскверненной их телами». — Примеч. пер.
387
Blum, р. 395. Ср.: Мф. 21:21; Мк. 11:23; Рим. 4:20; 14:25.
388
Manton, р. 306, коммент. к ст. 16.
389
См. также: Ам. 4:11, эта мысль может звучать в ст. 7. В память об этом рабстве упоминается также и египетский плен — «печь железная» (Втор. 4:20; Иер. 11:4): это яркий образ наказания от руки Божьей вследствие непослушания.
390
Bauckham (1983), р. 124.
391
Plummer, р. 464.
392
Blum, р. 396.
393
Kelly, р. 291.
394
Kelly, р. 293.
395
Bigg, р. 344.
396
NTI, pp. 805–857, 901–928.
397
NTI, р. 805.
398
Robinson, р. 140.
399
Ladd G. Е., A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 603.
400
Kelly, p. 224.
401
Евсевий, Церковная История, 3.3.1.
402
Ladd, op. cit, p. 607.
403
NTI, р. 925.
404
Робинсон полагает, что Иуда написал оба послания (р. 193), но других исследователей он в этом не убедил.
405
См.: Charles (1991).
406
См.: Bauckham (1983), р. 5.
407
Bauckham (1991), р. 280.
408
Ibid., (1991), р. 178.
409
См.: Hansen G. W., 'Rhetorical Criticism' in Hawthorne G. F, Martin R. P., Re id D. G. (eds.), Dictionary of Paul and his Letters (Downers Grove and Leicester: IVP, 1993), pp. 822–826.
410
Wolthius T. R., 'Jude and the Rhetorician: A Dialogue on the Rhetorical Nature of the Epistle of Jude', Calvin Theological Journal 24/1 (1989), pp. 126–134.
411
Гомилия на Нав. 7:1. Thiede, pp. 183, 254.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Второе послание Петра и Послание Иуды - Дик Лукас бесплатно.
Похожие на Второе послание Петра и Послание Иуды - Дик Лукас книги
- Библия, пересказанная детям старшего возраста. Новый завет (Иллюстрации — Юлиус Шнорр фон Карольсфельд) - Библия - Религия
- Творения. Часть III. Книга 2. О Святом Духе к святому Амфилохию - Василий Великий - Религия
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Том, Дик и Дебби Харри - Джессика Адамс - Современные любовные романы
