Форма входа
0/0
Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович
- Дата:11.07.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви
- Автор: Николай Велимирович
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович:
Компасом, указывающим верный путь к Богу, называем мы православное учение Христианской Церкви. Мы черпаем знания из чистых источников – у святых, живших в свете евангельских заповедей, в неразрывной связи со Христом. И особенно ценно – иметь слово святых, близких нам по времени, а, стало быть, культурно и социально. К числу великих христианских мыслителей и богословов XX века, несомненно, принадлежит Сербский Златоуст – святитель Николай (Велимирович, 1881–1956). В катехизисе святитель Николай Сербский изложил для современников основы христианской веры, а названием книги подчеркнул, что здесь выражена не только его личная вера, но и вера всей Святой Соборной и Апостольской Церкви – вера святых.
Читем онлайн Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Восьмой член Символа веры
Что гласит восьмой член Символа веры?
«…И в Духа Святаго, Господа животворящаго, иже от Отца исходящаго Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки…»
Почему Дух Святой называется Господом?
Он называется так с тем же полным правом, как Господь Бог Отец и Господь Бог Сын.
Следовательно, Святой Дух – Бог?
Воистину Бог. Истинный Бог от истинного Бога, но не рождаемый от Отца как Сын, а исходящий от Него.
Как же мы тогда говорим, что веруем во единого Бога?
Мы действительно веруем во единого Бога, и величайшую тайну о Нем нам открыл Иисус Христос. Это тайна совершенной гармонии трех Божеских ипостасей в едином Лице Бога. Поэтому мы говорим о Троичном Боге, или о Троице во Единице, о ЕДИНОМ БОГЕ.
Открыл ли Себя Господь в Ветхом Завете как Святую Троицу?
Не вполне. Исайя в своем видении слышал как Серафимы восклицали: «Свят, свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6: 3). Слово «Свят», повторяемое трижды, соответствует трем Лицам Бога (см. также: Быт. 1: 26).
Почему Господь не открыл Себя как Святую Троицу в Ветхом Завете?
Подобно тому как человек не открывает душу свою слугам и чужакам, но поверяет свои сокровенные тайны чадам, так и Бог не раскрыл тайну Своего Существа «чужакам», которые были рабами и слугами Закона, но оставил это Откровение для детей любви Нового Завета.
Насколько Святая Троица открылась в Новом Завете?
Настолько, насколько может понести телесный человек. Архангел Гавриил сказал Святой Деве: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1: 35). Таким образом, здесь идет речь о Святой Троице – (Святой) Дух, (Святой) Всевышний Отец и (Святой) Сын.
Есть ли другие примеры?
Есть. Когда Иисус крестился в Иордане, «отверзлось небо и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лк. 3: 21–22).
А еще?
Святой Иоанн евангелист ясно говорит: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5: 7). Под «Словом» апостол Иоанн подразумевает Сына, как это видно из его Евангелия: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, как Единородного от Отца»(Ин. 1: 14).
И больше нет?
Есть. Господь Иисус Христос заповедал Своим ученикам: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28: 19).
Почему Святой Дух называют Животворящим?
Потому что не может быть истинной жизни без Духа Святого ни на земле, ни на небе.
Почему только Православная Церковь учит, что Святой Дух «исходит от Отца», а не от Отца и Сына, как утверждают неправославные?
Потому что Православная Церковь рассуждает логически и полагает, что Бог знает о Себе больше, нежели люди о Нем. И наш Бог Господь Иисус Христос, Открыватель всех Божественных тайн, открыл Своим ученикам о Святом Духе то, что Он исходит только от Отца, говоря: «Дух истины, от Отца исходящий, Он будет свидетельствовать обо Мне»(ср.:Ин. 15:26).
Почему о Святом Духе говорят, что Он говорил через пророков?
Потому что это неоспоримый факт. Святой апостол Петр пишет: «зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:20–21).
Разве апостолы не были вдохновлены и движимы Святым Духом?
Конечно, были. Но в Символе веры об этом не сказано, ибо этот факт никто никогда не опровергал. Речь идет только о пророках, потому что в те времена еретики отрицали то, что Ветхий Завет был написан вдохновением от Духа Святого.
Являлся ли Дух Святой видимым образом?
Да. Он явился в виде голубя в момент крещения Христова. Также явился в виде огненных языков при сошествии на апостолов в день Пятидесятницы.
Каждый ли христианин может носить в себе Духа Святого?
Да. Это следует из полных укоризны слов Господа: «если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк. 11: 13). Святой апостол Павел писал: «Разве не знаете, что вы храм Божий и дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16)
Какие дары обретаем мы принятием Духа Святого?
Все благие дары, которые существуют: мудрость, понимание, рассуждение, знание, страх Божий, мужество, целомудрие, чистота, святость и другие.
Как удостоиться нам принятия Духа Святого и Его даров?
Строгим хранением своего сердца, обузданием языка, молитвой, любовью, принятием Святых Христовых Тайн.
Девятый член Символа веры
Что гласит девятый член Символа веры?
«…Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь…»
Что такое Церковь?
Это исключительное общество людей за всю историю человечества. Это по сути – Божия семья, созданная Словом и Кровью Господа Иисуса Христа, ведомая и вдохновляемая Богом Духом Святым.
Что о Церкви сказал Господь?
Он сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16: 18).
Кто возглавляет Церковь?
Вечно живой Христос, Который сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28: 20). Девятой апостол Павел говорит, как Отец Небесный прославил Своего Сына Иисуса Христа, «все покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всем» (Еф. 1: 22–23).
В каких отношениях Христос с членами Своей Церкви?
Святой апостол Павел сказал об этом: «И вы – тело Его, а порознь – члены» (1 Кор. 12: 27).
Кто считается членом Церкви?
Все, кто объединен одной верой, одной надеждой, все, кто связан одним Божиим законом любви, освящен одними Таинствами, кто находится под руководством епископов и священников.
Чем Церковь отличается от других светских обществ и организаций?
Членами Церкви являются и умершие люди, что в светских сообществах невозможно.
Как это?
Когда члены Церкви умирают земной смертью, они отделяются от своих тел, но не от Церкви. Их души переходят в Небесную Церковь, поэтому у Церкви два крыла – видимое и невидимое.
Кто считается членом видимой Церкви?
Все христиане, живущие в земных видимых телах, подвизающиеся в борьбе за христианское совершенство.
Кто члены невидимой Церкви?
Все христиане, умершие с верой в Христа, включая и ветхозаветных праведников, которых Господь спас после Своего сошествия во ад.
Принадлежат ли к Небесной Церкви все наши умершие родные, родители, братья, сестры, дети, друзья и близкие?
Да, конечно, принадлежат, при условии, что они жили и умерли по-христиански.
Какая из двух Церквей многочисленнее, видимая или невидимая?
Невидимая значительно больше и умножается постоянно.
Связаны ли между собой эти Церкви?
Связаны, мы называем это общением святых.
В чем заключается общение святых?
В молитвах, в делах милосердия живых за своих умерших братьев, с одной стороны, и в молитвах и ходатайстве умерших за живых – с другой.
В чем главные особенности Христовой Церкви?
Христова Церковь – единая, Святая, Вселенская, Апостольская.
Почему мы называем Церковь единой?
Потому что она составляет единое духовное тело с Главой ее – Иисусом Христом и с единым Духом Святым, пребывающим в ней. Святой апостол, говоря о семикратном единстве Церкви, сказал: «Одно тело и один дух, как вы призваны к одной надежде вашего звания, один Господь, одна вера, одно крещение, один Боги Отец всех» (Еф. 4: 4–6)
Что подразумевается под независимостью отдельных Церквей Восточной Православной Церкви?
Они независимы в отношении употребления своего родного языка, в известной степени в смысле внешнего устроения, но без противоречия каноническому праву. А в целом они взаимозависимы, как взаимозависимы члены одного организма – Тела Христова, как ветви одного дерева, питающиеся соками одного корня через одни протоки.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович бесплатно.
Похожие на Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович книги
- Создание, обслуживание и администрирование сетей на 100% - Александр Ватаманюк - Программное обеспечение
- В помощь кающимся: из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) - Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Религия
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- В сетях страсти - Линдсей Армстронг - Короткие любовные романы
- История русской церкви (Том 4) - Митрополит Макарий - Религия
