Форма входа
0/0
Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола
- Дата:26.08.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Иисус. Человек, ставший богом
- Автор: Хосе Антонио Пагола
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола:
Это первая современная популярная книга об Иисусе из Назарета, основанная на выдающихся достижениях библейской науки. Каким на самом деле был человек, ставший фигурой мирового масштаба? В каком мире он жил? Кем были его друзья и враги? Это удивительная история иудея из Галилеи, искателя Бога и проповедника Царства, рассказчика провокационных притчей и друга женщин, учителя жизни и скандального пророка, в результате казненного как преступник и воскрешенного Богом. Автор, испанский католический епископ и профессиональный библеист, писал эту книгу о настоящем Иисусе 30 лет и издал только после выхода на пенсию. Иначе он потерял бы все… Около 100 000 экземпляров продано в Испании. Из них 6000 — выкуплены и уничтожены противниками автора. Книга переведена на 10 языков и стала международным бестселлером.
Читем онлайн Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
53 В христианских источниках говорится о том, что Иисуса окружало достаточное количество женщин. В том числе упоминают о его матери и сестрах. При этом нигде не говорится о его возможной жене и детях. Мнение о том, что подобное молчание само собой подразумевает то, что он был женат (Филипс), звучит неубедительно.
54 Быт 2:18.
55 Пророк Иеремия обладал нежной душой, созданной для любви, но он чувствовал себя обязанным провозглашать народу о наказании и несчастьях. Он жил в терзаниях из-за своей миссии и придавал своей одинокой жизни пророческий смысл: «Не сижу я в кругу насмешников, не предаюсь веселью — под рукой Твоею сижу одиноко, ибо горечью Ты меня наполнил» (Иер 15:17).
56 Так говорится в древнем источнике Q (Лк 7:33–34 // Мф 11:11–19).
57 Это выражение было закреплено за христианами первого поколения, но оно точно передает содержание деятельности Иисуса (Мк 1:14).
58 Метафора «кастрировать себя» ради Царства Божьего не имеет параллелей в иудаизме. Речь идет о выражении, независимо бытовавшем в среде христианских общин и несомненно исходящем от самого Иисуса. В Мф 19:12 это отражено так: «Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного».
Глава 3. Искатель Бога
1 Видя глубину и зрелость его религиозного настроя, некоторые могут предположить, что Иисус переживал период поиска, прежде чем встретиться с Иоанном Крестителем. Иосиф Флавий рассказывает о его собственном поиске, который начался, когда ему было около шестнадцати, и также побудил его уйти в пустыню, где он прожил три года с «человеком пустыни» по имени Банус (Автобиография 2).
2 Ис 40:3.
3 Ос 2:14.
4 В своих последующих проповедях Иисус выражает не мистическое переживание Бога, а полную уверенность в близости Бога, который приходит для установления справедливости и спасения (правление Бога между людьми). Поэтому мне кажется ограниченным мнение считать его харизмати-ком, «полным Святого Духа» (Борг) или «благочестивым иудеем» (hasid), каким был Хони Рисователь кругов или Ханина бен Доса (Вермеш).
5 Источник Q (Лк 7:26 // Мф 11:9)
6 Источник Q (Лк 7:28//Мф 11:11); Евангелие [апокрифическое] от Фомы 51.
7 Основные источники, где отражена деятельность, проповеди и смерть Иоанна Крестителя: Мк 1:2-11; 6:17–29; Источник С^(Лк 3, 7–9; 3:16–17; 7:24–28; 16:16 // Мф 3:7-10; 3:11–12; 11:7-11; 11:12–13); Иосиф Флавий Иудейские древности XVIII.5.2.
8 Согласно многим авторам (Мейер, Тайссен/Мерц, Эрнст, Уэбб) это, должно быть, единственный факт, признаваемый историческим, который приводит Лука в рассказе о «детстве Иоанна» (Лк 1).
9 Источник (Лк 3:9 // Мф 3:10), «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».
10 Источник Q (Лк 3:7 // Мф 3:7), «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?»
11 Источник Q (Лк 3:8 // Мф 3:9), «Не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму».
12 Недавние исследования об Иоанне определяют, что он крестил к востоку от Иордана, на территории Переи, находившейся под юрисдикцией Антипы. В связи с этим становится понятно, почему он мог посадить Иоанна в тюрьму и расправиться с ним в крепости Махерона, на юге Переи. В Иудее в то время правил Понтий Пилат.
13 Ис Нав 4:13–19.
14 Мк 1:6.
15 Вразрез тому, что принято утверждать, пребывание Иоанна в пустыне носило, скорее, символический характер «жизни вне Обетованной земли», нежели покаяния в аскезе (Штигеман, Гнилка, Мейер, Видал).
16 Неизвестно, объяснял ли Иоанн народу свои действия, ссылаясь на тексты Священного Писания, как это делали другие проповедники, его современники. В основном, ученые отрицают эти предположения.
17 Этот знаменитый отрывок из Ис 40:3 цитируется во всех евангелиях при описании Иоанна: Мк 1:3, Источник Q (Лк 3:4 // Мф 3:3) и Ин 1:23.
18 Иез 36:24–26.
19 Обнаружены «водоемы» и маленькие «бассейны» (miqwaot) времен Иисуса, служившие для очищений. Одни предназначались для частного, другие — для общественного пользования. Некоторые из них были выдолблены в каменных глыбах и оснащены системой канализации для сбора дождевой или родниковой воды.
20 Автобиография 2.
21 Некоторые видят в действиях Иоанна Крестителя отражение его священнического служения, поскольку в храмовых ритуалах очищения священники выступали посредниками Бога (Штигеман, Уэбб, Видал).
22 Источник Q (Лк 3:8 // Мф 3:8).
23 В среде иудеев хорошо знали термин teshubä («обращение»), дословно означающий «возвращение» или «возврат» и выражающий ответ на призывы, столько раз обращенные к народу пророками: «Вернитесь к Яхве».
24 Вот как описывается этот ритуал в Мк 1:5: «Крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои».
25 Мк 1:4.
26 Некоторые авторы выдвигают гипотезу, что крестящиеся входили в воду с восточной стороны «пустыни», чтобы затем выйти на противоположный берег — в «Обетованную землю». Это интересное предположение, но его нельзя доказать.
27 Остается спорным вопрос, был ли Иоанн Креститель как-то связан с кумранской общиной или даже принадлежал ей в течение некоторого времени. Его служение в пустыне (распознаваемой как Кумран, согласно тексту Ис 40:3), активные призывы к обращению, критика храма, очистительный ритуал, эсхатологический взгляд, — все это сильно сближает его с Кумраном (Голленбах, Пауль, Барбаглио). Однако уникальность его обряда, установление связи между его личностью, посланием и крестящимися им людьми, предложение всем спастись, проповедование о «сильнейшем» и ряд других вещей сильно отличают его от «монахов» Мертвого моря (Штигеман). Значительное число авторов ставят Иоанна в центр очень широко распространенного религиозного феномена крещения (Мейер, Перро, Скоби).
28 В отличие от того, как обычно думают, Иоанн Креститель считал, что на втором этапе наступит не «конец этого света», а полное обновление Израиля на преображенной земле (Уэбб, Штигеман, Видал).
29 Такие выражения, как «сильнее» (Мк 1:7 — перевод В. Н. Кузнецовой) или «Тот, кто должен прийти» (Мф 11:3 — перевод В. Н. Кузнецовой), никогда не использовались христианскими общинами для описания Христа. Почти с полной уверенностью можно считать, что это оригинальная проповедь Иоанна.
30 Мк 1:7 (перевод В. Н. Кузнецовой): «Следом за мной идет Тот, кто сильнее меня. Я недостоин даже нагнуться и развязать у него ремни сандалий».
31 Источник Q (Лк 3:9 // Мф 3:10).
32 Мф 3:12.
33 Мк 1:8, Источник Q (Лк 3:9 // Мф 3:10).
34 Мк 1:9-11.
35 Мф 3:14–15.
36 Лк 3:21–22.
37 Ин 1:29–30, 33–34.
38 Удивительно, что немалое число исследователей игнорируют значимость фигуры Иоанна Крестителя, столь явно подчеркиваемую самим Иисусом, а также не учитывают ее, пытаясь объяснить его изначальную вдохновленность. И при этом крещение Иисуса — единственно доказуемый исторический факт, позволяющий нам приблизиться к «отправной точке» его миссии.
39 Хотя некоторые авторы полагают, будто бы через обряд крещения Иисус хотел снискать прощения собственных грехов (Голленбах), в действительности простое принятие крещения не является событием, позволяющим нам исследовать глубины совести Иисуса.
40 В христианских источниках рассказывается о привычке Иисуса уходить ночью в безлюдное место, чтобы поговорить с Богом. Похоже, что это исторический факт — так утверждают все исследователи. Возможно, в сердце Иисуса сохранилась тоска по ночным молитвам в Иорданской пустыне.
41 Источник Q (Лк 5:33 // Мф 9:14), Лк 11:1–2.
42 Эти данные получили широкое признание в современных исследованиях (Иеремиас, Голленбах, Бекер, Мейер, Уэбб, Мёрфи-О’Коннор, Штульмахер, Видал).
43 Значительное число авторов пытаются реконструировать пребывание Иисуса рядом с Иоанном Крестителем, отталкиваясь лишь от материала, предлагаемого Четвертым евангелием (Ин 1:35–51; 3:22–36; 4:1–2), но это кажется слишком рискованным занятием. А вот позиция Мейера, полагающего, что Иисус мог продолжать крестить на протяжении всей своей жизни, вызвала сомнения.
44 Источник Q (Лк 7:33 // Мф 11:18, Лк 7:29–30 // Мф 21:21–32), Лк 3:10–14.
45 Иудейские древности 18.5.2.
46 В Евангелии от Марка (6:17–29) рассказана популярная в народе легенда о расправе с Иоанном Крестителем. В своей основе она согласуется с информацией, которую нам сообщает Иосиф Флавий.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола бесплатно.
Похожие на Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола книги
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- В делении сила. Ферми. Ядерная энергия. - Antonio Hernandez-Fernandez - Физика
- Иисус из Назарета - Йозеф Ратцингер - Религия
- Падение Иерусалима - Генри Хаггард - Историческая проза
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
