Форма входа
0/0
Духовное водительство человека и человечества - Рудольф Штайнер
- Дата:19.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Эзотерика
- Название: Духовное водительство человека и человечества
- Автор: Рудольф Штайнер
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Духовное водительство человека и человечества - Рудольф Штайнер. Жанр: Эзотерика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Духовное водительство человека и человечества - Рудольф Штайнер:
Эта книга — одна из ключевых работ Рудольфа Штайнера (1861–1925), основателя антропософии. В ней он рассматривает определенные события в жизни человека и человечества, например, развитие ребенка в первые три года жизни, деятельность богов и героев древности, появление Евангелий. Эти явления свидетельствуют о том, что человек и человечество в целом находятся под водительством духовных существ. В этой книге раскрывается тайна двух мальчиков Иисусов, связь Иисуса со Христом, описывается участке в водительстве человечества также люциферических и ариманических существ. На русском языке издается впервые.
Читем онлайн Духовное водительство человека и человечества - Рудольф Штайнер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
благодаря Ему больной подвергался исцеляющим силам Космоса, которые только при определённых условиях места и времени могли действовать так, как они действовали. Силы Космоса действовали через своего представителя, Христа, на больного.
Но они могли действовать так только во времена земной жизни Христа. Только тогда существовала такая связь между космическими констелляциями и силами в человеческом организме, что известные болезни могли быть исцелены, когда через Христа Иисуса космическая констелляция действовала на человека. Повторение этих условий в космическом и земном становлении столь же мало возможно, как и второе воплощение Христа в человеческом теле. Если смотреть таким образом, то жизнь Христа Иисуса является земным выражением определённого отношения Космоса к силам человека. Пребывание больного около Христа означает, что благодаря близости Христа этот больной находился в таком отношении к Макрокосмосу, что на него могло быть оказано исцеляющее действие.
* * *
Этим мы указали на такую точку зрения, с которой мы можем узнать, каким образом водительство человечества поставило себя под власть Христа. Но другие силы, которые отстали в египетско-халдейское время, продолжают действовать рядом с силами, пронизанными Христом. Это обнаруживается также в том, какое положение часто занимает современность по отношению к Евангелиям. В настоящее время появляются сочинения, которые особенно стремятся доказать, что Евангелия можно понять, если истолковывать их астрологически. Самые большие противники Евангелий ссылаются на эти астрологические толкования, говоря, например, что путь Архангела Гавриила от Елизаветы к Марии должен означать не что иное, как передвижение Солнца из созвездия Девы в другое.
Это до некоторой степени правильно, но в наше время такие мысли внушаются известным образом теми существами, которые отстали во время египетско-халдейского периода. Под их влиянием хотят заставить поверить, что Евангелия представляют собой лишь аллегории известных космических соотношений.
В действительности же дело обстоит так, что в Христе высказывает себя весь Космос, что жизнь Христа можно изложить, указав в ней для отдельных событий космические соотношения, которые постоянно действуют через Христа на земную жизнь. Итак, правильное понимание этих вещей должно привести к полному признанию жившего на Земле Христа, между тем как охарактеризованное заблуждение, утверждая, что евангельскую жизнь Христа можно выразить в космических констелляциях, видит в этом доказательство того, что дело шло вообще лишь об аллегорическом выражении этих констелляций и что никакого реального земного Христа не было.
Если здесь допустимо сравнение, то можно сказать: пусть представят себе каждого человека в образе отражающего зеркального шара. Когда мы, положим, устанавливаем зеркальный шар, то он даёт нам картину всего, что его окружает. Предположим, что мы обвели бы карандашом отражённые в нём очертания всего окружающего. Затем мы могли бы взять это зеркало и отнести его куда угодно с полученным на нём изображением. Это может быть чувственным образом того, что при своём рождении человек заключает в себе отражения Космоса и потом через всю свою жизнь несёт с собой действие одной этой картины. Однако можно было бы оставить зеркало таким, чтобы оно везде, куда бы мы его не понесли, отражало окружающее. Тогда оно постоянно будет давать картину всего окружающего. Это будет чувственным образом Христа от Крещения у Иоанна до Мистерии на Голгофе. То, что у другого человека вливается в момент его рождения в земную жизнь, то у Иисуса Христа вливалось каждое мгновение. И когда совершалась Мистерия Голгофы, то, что излучалось из Космоса, перешло в духовную субстанцию Земли и соединено с тех пор с Духом Земли.
Когда Павел стал ясновидящим перед Дамаском, он мог познать, что в Дух Земли перешло нечто, бывшее прежде в Космосе. В этом сможет убедиться всякий, кто будет в состоянии привести свою душу к переживанию события перед Дамаском. В двадцатом столетии появятся первые люди, которые духовным образом будут переживать видение Христа Павлом.
До этого времени это событие могли переживать лишь те, кто достигал ясновидческих сил благодаря эзотерическому обучению; в будущем, благодаря естественному развитию душевных сил, будет возможно увидеть Христа в духовной сфере Земли. Это будет возможно для некоторых людей как переживание события перед Дамаском, начиная с определённого момента двадцатого столетия; потом их число будет возрастать, пока, наконец, в далёком будущем это не станет естественной способностью человеческой души.
* * *
Со вступлением Христа в земное развитие этому развитию был дан совершенно новый толчок. Внешние факты истории также выражают это. В первые времена послеатлантического развития люди хорошо знали, что над ними находится не только физический Марс, но то, что мы видим как Марс, или Юпитер, или Сатурн, есть выражение духовных существ. С течением времени этот взгляд был совсем забыт. В глазах человека мировые тела стали просто такими телами, о которых можно судить на основании физических соотношений. В средние века люди видели в звёздах уже только то, что можно увидеть глазами — сферу Венеры, сферу Солнца, Марса и так далее, до сферы неба неподвижных звёзд, и дальше шла восьмая сфера, как крепкая голубая стена. Затем пришёл Коперник и пробил брешь в этом воззрении, по которому решающим может быть только то, что видят наши чувства.
Современные учёные физики могут, конечно, сказать: вот являются такие путаные головы, которые утверждают, что мир есть майя, иллюзия, и нужно видеть в духовном мире, дабы познать истину, тогда как истинная наука держится именно внешних чувств и описывает то, что говорят эти чувства. Однако когда же астрономы доверяли одним чувствам? Не тогда ли, когда господствовала та астрономическая наука, которая оспаривается теперь?
Лишь после того, как Коперник стал додумываться до того, что есть в мировом пространстве сверх призрачности чувств, только тогда явилась современная новейшая астрономия как наука. То же самое было и во всех областях знания. Везде, где возникала наука в современнейшем смысле слова, она возникала наперекор видимости внешних чувств. Когда Коперник объяснял: то, что вы видите, есть майя, есть обман, доверьтесь тому, чего вы не можете видеть — тогда стало наукой то, что теперь признают как науку. Так что мы можем сказать представителям современной науки: сама ваша наука стала "наукой" только тогда, когда она не захотела больше полагаться на внешние чувства.
Джордано Бруно стал философским истолкователем учения Коперника. Он направил взгляд на мировое пространство и провозгласил: то, что назвали границей пространства, что установили как восьмую сферу, ограничивающую всё пространственное, совсем не граница. Это майя, призрак, ибо в мировое пространство излито бесчисленное количество миров. То, что прежде считали границей пространства, теперь стало границей чувственного мира человека. Когда мы направим взгляд
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Духовное водительство человека и человечества - Рудольф Штайнер бесплатно.
Похожие на Духовное водительство человека и человечества - Рудольф Штайнер книги
- Собрание речей - Исократ - Античная литература
- Истина и наука - Рудольф Штайнер - Религиоведение
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Н В Гоголь, Повести, Предисловие - Владимир Набоков - Русская классическая проза
