Форма входа
0/0
Героическая вера негероических людей. Часть 1 - Михаил Стефанович
- Дата:09.10.2024
- Категория: Проза / Русская современная проза
- Название: Героическая вера негероических людей. Часть 1
- Автор: Михаил Стефанович
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Героическая вера негероических людей. Часть 1 - Михаил Стефанович. Жанр: Русская современная проза. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Героическая вера негероических людей. Часть 1 - Михаил Стефанович:
Автор книг «Деяния Святого Бога», «Земля, где молоко и мёд» на страницах новой книги предлагает рассмотреть истории библейских персонажей, которых мы склонны идеализировать, как истории своих соседей по церковной скамье или офису, и увидеть, что они не так уж сильно отличаются от нас, живущих в сегодняшнем дне, со всеми нашими недостатками и несуразностями нашей веры.
Читем онлайн Героическая вера негероических людей. Часть 1 - Михаил Стефанович
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
«И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт.4:13,14).
«Бродягой, так бродягой. Не получилось быть лучшим в мире земледельцем, ну и ладно. Не смогли вы оценить по достоинству результаты моего талантливого и героического труда? Не больно то оно и надо. И меня это не будет больше заботить. Это вы теряете ценнейшее приобретение, а не я».
Столь лёгкий и быстрый отказ от того, что казалось делом всей жизни – ещё один минус веры Каина. Но не последний. Смотрим дальше?
Каин соглашается быть бродягой, но… Что он делает после того, как признаёт Божье решение?
«И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема….И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Быт.4:16,17).
«Я? Бродягой? Согласился? Ну это уж вряд ли. Это я не подумавши ляпнул». Вот и выходит, что всё послушание, богопочитание и благочестие Каина было лишь внешне, напоказ, половинчато. Сначала заявляет: «Буду возделывать землю!» Тут же: «Больно то и надо». Сначала: «Бродягой, так бродягой!» Тут же: «Не дождётесь». Такой же была и его первая жертва. Показной, фальшивой, без внутреннего содержания. Такой же была и вера Каина, в отличие от веры Авеля. Верой непостоянной, непослушной, верой ради аплодисментов людей. Плюс ещё – вера соперничающая, вера завистливая. И тогда преимущество веры Авеля как раз в отсутствии показухи и соперничества. Вот, казалось бы и разобрались, какой была вера Авеля. Спасибо контрасту.
Но лично меня ещё больше впечатляет не столько контрастное различие веры двух братьев, сколько реакция и отношение Бога к такому вот Каину. К Каину соперничающему, к Каину завистливому, к Каину не понимающему природу благодати. Этот Каин не просто имел прямое общение с Богом как до, так и после совершённого им убийства, но он не был оставлен Богом и Его защитой, даже после проклятия!
«И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт.4:15).
Удивительнейшая несправедливость! Или спасающая милость?
В целом, эту историю следует рассматривать не только как конфликт родных братьев, приведший к убийству. Здесь есть ещё и внутренний конфликт в самом Каине. Между его желанием признания, которое свойственно любому человеку, и способами добиться этого признания. Всё что стоит на пути должно быть уничтожено! Даже брат, ворующий любовь родителей и признание Бога. И от того, на что мы готовы пойти ради признания, причём, признания не только от людей, но и от Бога, и зависит, будем ли мы героями веры, как Авель, или же будем как Каин. Получим ли мы свидетельство о праведности, или услышим слова Иисуса: «да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф 23:35).
Эти слова Иисус говорит к гробам окрашенным, к лицемерам, очищающим лишь свою внешнюю сторону жизни, вместо того, чтобы обратить внимание на внутреннее. К живущим благочестиво напоказ. Так говорит Господь к тем, кто хочет быть первым любой ценой. Даже ценой устранения соперников. Из этих слов можно сделать вывод, что каждый, для кого цель оправдывает средства, каждый, кто хочет добиться успеха, но пренебрегает моральной оценкой используемых для достижения успеха методов, каждый из них – Каин.
В Писании есть ещё один отрывок упоминающий о трагической гибели Авеля и его незаслуженных страданиях. Прочитаем Евр 12:24: «и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева».
Пролитая кровь невинного Авеля вопиёт об отмщении и воздаянии, но… Пролитая кровь невинного Иисуса приносит милость и прощение вместо справедливого суда и справедливого наказания. Нам трудно понять и согласиться с самой идеей страданий праведника, незаслуженных страданий, несправедливых страданий. Вся наша суть восстаёт против этой идеи. Несправедливо!!! Но, смерть Христа ещё более несправедлива!
Когда от цирроза печени страдает пропойца – это справедливо. Когда от непонимания и неприятия людьми страдает лжец – это справедливо. Когда казнят убийцу и насильника – это справедливо. К справедливому воздаянию взывает кровь Авеля. Но кровь Христа взывает к милости. И это воззвание, как говорит Писание, лучше, чем воззвание крови Авеля, превосходнее, больше, выше, первостепеннее.
Какой же ещё урок мы можем из этого извлечь? Может быть так: если ты видишь, как Бог благословляет твоего соседа, блудника, дебошира, тунеядца, который никак не заслуживает этого благословения, подумай, может быть, твой сосед – Авель? Не в том смысле, что его вера лучше и чище, чем твоя, а в том смысле, что от него все отвернулись, все записали его в ничтожество, все сочли его абсолютно негодным, все, кроме Бога. Подумай об этом, чтобы не стать Каином. Готовность порадоваться за такого соседа, а не позавидовать незаслуженной милости, потребует от тебя жертвы. Отказа от идеи о том, что ты намного больше заслуживаешь благости в отношении себя. Отказа от заслуженной самооценки. Отказа от заработанного справедливого воздаяния. Это жертва. Но такая жертва, такая вера превзойдёт жертву и веру Каина. А может быть и Авеля?
ВОПРОСЫ:
1. Какова, по-вашему, была вера Каина? В чём её недостатки?
2. Чем вера Авеля отличалась от веры Каина?
3. К какому типу веры ближе ваша вера: к вере Каина или к вере Авеля?
4. Вспомните первый стих изучаемой нами главы и ещё раз ответьте с учётом сделанных сегодня выводов, что же такое «осуществление ожидаемого»? Как на практике вы можете осуществить ожидаемое от вас?
Д/З:
Уделите в своих молитвах на следующей неделе место молитвам о борьбе с личной завистью к чужому успеху, о борьбе с показной верой и благочестием, о милости к людям и себе.
2. Вера Еноха. Как на ладони
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(Евр.11:5,6)
Из персонажей, перечисленных поимённо во взятой нами к изучению 11й главе Послания к Евреям, портрет Еноха должен вызвать особый интерес. Хотя бы потому, что он единственный, кто был взят на Небо без того, чтобы пройти через смерть и воскресение. Если вы уже читали всю Библию, то должны помнить Илию пророка, который также как и Енох был вознесён, минуя смерть, но в 11й главе Послания к Евреям мы не видим упоминания имени Илии и этого события из его жизни, а Еноха – видим. Мы видим, что Енох был «переселён», перенесён, перемещён, перешёл от жизни земной к жизни вечной благодаря своей вере. Мы видим, что благодаря своей вере Енох угодил Богу прежде своего переселения. Чем же его вера так сильно отличалась от веры всех остальных?
Прежде, чем мы попытаемся найти ответ на этот вопрос, давайте вспомним детство и поиграем в прятки. Не сходя с места. Сидя за этим столом. Как? Закройте глаза ладошками. Видите кого-то? Если видите, то вы схитрили и оставили щёлочки между пальцами. Если не видите, то ответьте: а вас при этом видят? В детстве я думал, что если поступаю так, если закрываю глаза, то не только я никого не вижу, но и меня никто не видит. Но это в детстве. Хотя… Далеко ли я ушёл от детского состояния? И сегодня мы часто думаем, что если мы никого не видим, то и нас никто не видит. Из окошка своей квартиры я иногда вижу подростков или молодых женщин, которые, прячась за трансформаторной будкой в нашем дворе, играют во взрослую жизнь. Не по-детски курят, и думают, что если они не видят обращённых на них глаз, то этих глаз и нет вовсе. Примерно также многие ведут себя по отношении к Богу. Если я не вижу Бога, то и Бог не видит меня.
Я не хочу сейчас говорить о том, что подобное поведение может оскорбить Бога, поскольку, таким образом, мы игнорируем Его всеведение и всевидение. Я хочу другого, противоположного. Хочу не вызвать в ком-то чувство вины, а помочь справляться с этим чувством, которое порабощает, мешает жить в радости, мешает дышать полной грудью и летать, расправив крылья. Попробуем?
Итак, какая же связь между играми в прятки и нашим сегодняшним отрывком, нашим сегодняшним героем, Енохом?
Для начала, посмотрим ещё раз на наш отрывок, в котором говорится, что Енох, благодаря своей вере, был взят Богом из этого мира, не увидев смерти, но ещё прежде своего вознесения он угодил Богу. Не ошибусь, если скажу, что именно благодаря этому угождению, вернее вере, которой он угодил Богу, он и вошёл в Небесное Царство, минуя смерть. Как передаёт этот стих перевод Вишеньки-Вишенчука, «уже перед тем, как это случилось, было видно, что Бог им доволен». Бог был доволен тем, что у Еноха была та вера, о которой говорится в 6м стихе: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Каждый, кто хочет угодить Богу, должен верить в а) то что Он есть, б) то что Он такой какой Он есть, в) необходимость поиска Его и г) что Он вознаграждает эти поиски.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Героическая вера негероических людей. Часть 1 - Михаил Стефанович бесплатно.
Похожие на Героическая вера негероических людей. Часть 1 - Михаил Стефанович книги
- Каин и Авель - Ефим Зозуля - Советская классическая проза
- Дизайн-мышление в бизнесе: от разработки новых продуктов до проектирования бизнес-моделей - Тим Браун - Бизнес
- Моя первая жизнь - Енох Енох - Религия
- Уверенность в себе. Книга для работы над собой - Элис Мьюир - Психология, личное
- Новый Завет (илл. Доре) - Новый Завет - Религия
