Форма входа
0/0
Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг
- Дата:28.02.2026
- Категория: Приключения / Исторические приключения
- Название: Камень глупости. Всемирная история безумия
- Автор: Моника-Мария Штапельберг
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг. Жанр: Исторические приключения. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг:
Кого можно считать безумцем? На протяжении истории на этот вопрос отвечали по-разному. Психиатрия как отдельное направление сложилась в середине XIX века, объединив знания предыдущих эпох. Больных считали колдунами, а позже содержали в специальных учреждениях, которые не отличались гуманностью. При этом от ментальных расстройств не были защищены даже короли.Развитие психиатрии прошло через темные страницы евгеники и множество предрассудков. Любые ментальные заболевания женщин списывали на репродуктивную систему, мастурбацию считали источником безумия, мужчин лечили кастрацией, а представителей обоих полов – обрезанием. В этой книге вы встретите Гиппократа и Галена, Мишеля Фуко и Георга III и откроете для себя новые грани безумия.«Восприятие психического здоровья и психических заболеваний сильно отличается от того, каким оно было во времена существования ранних цивилизаций, и продолжает развиваться по мере накопления знаний и понимания психики человечества. Следовательно, термин “безумие” – это всего лишь искаженное представление о постоянно меняющихся, колеблющихся социальных ценностях. Столетиями концепция безумия отражала социальную, культурную и интеллектуальную структуру общества, а также образ мышления каждой эпохи, на чем я и делаю акцент в этой книге» (Моника-Мария Штапельберг).
Читем онлайн Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
по браку и акушерству «Шедевр Аристотеля», созданном неизвестным автором, утверждающим, что он Аристотель, и опубликованном в 1684 году, лаконично написано, что беременность женским эмбрионом гораздо более длительна, а также требуется больше времени, чтобы девочка полностью сформировалась и начала двигаться в утробе матери (Salmon W. Aristotle’s Masterpiece. New York: Published for the Trade, 1846.)
8. MacLean I. Op. cit. P. P. 41.
9. Stapelberg M.-M. Through the Darkness – Glimpses into the History of Western Medicine. London: Crux Publishing, 2016. P. 211.
10. Lindemann M. Medicine and Society in Early Modern Europe. Cambridge University Press, 1999. P. 34.
11. Morantz-Sanchez R. Conduct Unbecoming a Woman: Medicine on Trial in Turn-of-the-Century Brooklyn. Oxford University Press, 1999. P. 115.
12. Smith-Rosenber C., Rosenberg C. The Female Animal: Medical and Biological Views of Woman and her Role in nineteenth Century America // Journal of American History. 1975. Vol. 60. P. 334.
13. Burrows G. M. Commentaries on the Causes, Forms, Symptoms and Treatments, Moral and Medical, of Insanity. London: Thomas & George Underwood, 1828. P. 146.
14. Ibid. P. 147.
15. Эта эпоха, связанная с правлением королевы Виктории с 1837 по 1901 год, была определена четкой идеологией относительно строгого морального и социального поведения, демонстрировала жесткость в отношении самого секса и всего с ним связанного. Даже в искусстве и языке стремление обратить внимание на чувственность выражалось в устранении любого намека на сексуальное содержание. Например, музеи старательно закрывали классические обнаженные скульптуры фиговыми листьями, Веджвуд покрывал обнаженные фигуры на своей керамике драпировкой, а врач Томас Баудлер подвергал цензуре греческую и римскую классику, а также Чосера, Шекспира и Библию, делая их более подходящими для женщин и детей. (Термин bowdlerize в английском языке связывает его имя с вычеркиванием или упущением элементов, считающихся неподходящими для детей, в литературе, фильмах и на телевидении.) Замужние женщины, будучи финансово и юридически зависимыми от мужей, в викторианскую эпоху играли в обществе второстепенную роль, не имея никаких обязательств или обязанностей, кроме заботы о своем доме и семье. В то время брак был патриархальной и строгой традицией. Британское право считало супружескую пару одним человеком, муж отвечал за жену и по закону был обязан защищать ее, а она была обязана ему подчиняться. Любое личное имущество, принесенное в брак женой, становилось и оставалось собственностью мужа, даже в случае развода. Кроме того, жене не разрешалось подписывать какие-либо договорные соглашения без согласия мужа – юридически замужние женщины имели права, аналогичные правам детей. Однако брак был главной целью в жизни каждой девушки, так как обеспечивал им респектабельность в обществе. Не предполагалось, что женщины испытывают или хотят испытать сексуальное влечение или стремиться к нему в первую брачную ночь, которую они проведут в неведении и панике и которая будет сопровождаться физическим насилием. Незыблемая основа брака состояла в том, что мужчина реализует свои права и желания, удовлетворяя свои сексуальные потребности, в то время как жена выполняет свой долг. «Закрой глаза и думай об Англии» – совет, который многие матери давали своим дочерям. Следовательно, любая надежда на взаимно удовлетворяющие сексуальные отношения с самого начала была обречена. Предполагалось, что женщины желали брака, чтобы стать матерями, а не для сексуального или эмоционального удовлетворения. Известно, «внимательные» мужья, которые не настаивали на половом акте, пользовались уважением, вероятно, это было связано с высоким уровнем материнской смертности. Однако, похоже, что ранняя викторианская семья из шести или более детей к началу XIX века стала редкостью и пары предпочитали ограничивать размер семьи. Историки в целом согласны, что строгая идеология и ханжество «викторианства» существовали задолго до этой эпохи, а викторианцы просто были более лицемерными, чем те, кто жил до них.
16. Storer H. R. The Causation, Course, and Treatment of Reflex Insanity in Women. New York: Lee and Shepard Publishers, 1871. P. 80.
17. Ibid.
18. Maudsley H. Sex in Mind and in Education // Popular Science Monthly. 1874. Vol. 5. P. 198–215, 206.
19. Showalter E. The Female Malady – Women, Madness and English Culture 1830–1980. London: Virago Press, 1987. P. 55.
20. Storer H. R. Op. cit. P. 78.
21. Smith-Rosenberg C. Disorderly Conduct: Visions of Gender in Victorian America. Oxford University Press, 1986. P. 87.
22. Acton W. The Functions and Disorders of the Reproductive Organs in Youth, Adult Age, and Advanced Life. Philadelphia: P. Blakiston, Son, & Co., 1894. P. 209.
23. Ibid.
24. Ibid. P. 210.
25. Ibid. P. 209.
26. Scull A. Social Order, Mental Disorder – Anglo-American Psychiatry in Historical Perspective. Los Angeles: University of California Press, 1989. P. 171, 269.
27. MacDonald M. Women and Madness in Tudor and Stuart England // Social Research. 1986. Vol. 53. No. 2. P. 261–281, 262.
28. Thurnam J. Observations and essays on the statistics of insanity: including an inquiry into the causes influencing the results of treatment in establishments for the insane: to which are added the statistics of the Retreat, near York. London: Simpkin, Marshall & Co., 1845. P. 149.
29. Scull A. Op. cit. P. 270.
30. В наше время, похоже, «не наблюдается устойчивых различий по полу в распространенности психотических симптомов или в показателях шизофренических припадков». Сегодня «женщины постоянно оказываются более склонными к неврозам и маниакально-депрессивным симптомам и гораздо более склонны принимать психоактивные препараты. Однако и к этим цифрам целиком доверять не следует». (Ibid. P. 271.)
31. Ibid.
32. McDonald L. Florence Nightingale’s Suggestions for Thought // Collected Works of Florence Nightingale. Vol. 11. Waterloo Canada: Wilfrid Laurier University Press, 2008. P. 573.
33. Stapelberg M.-M. Strange but True. London: Crux Publishing, 2014. P. 227.
34. Страх перед менструальной кровью, которая, как считалось, имела пагубное воздействие на все мужское население, был глубоко укоренен в ранних обществах, и поэтому менструирующие женщины либо изолировались, либо им под угрозой смерти запрещалось прикасаться к любой утвари, принадлежащей мужчинам. Среди североамериканских индейцев, австралийских аборигенов, индейских и восточно-индейских племен женщине не разрешалось никакого контакта с пищей во время месячных или родов. Большую часть этого суеверного страха и недоверия можно отнести к невежеству, которое всегда окружало женскую физиологию, полностью изученную и принятую большинством цивилизованных обществ только сейчас. В ветхозаветной книге Левит (12:2–5) говорится: «Если женщина… родит… младенца, то она нечиста… ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее…» (Stapelberg M.-M. Op. cit. P. 227.)
35. Crawfurd R. Of Superstitions concerning Menstruation. 1915. P. 66.
36. Smith W. T. Parturition and the Principles and Practice of
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг бесплатно.
Похожие на Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Учитель шарлатанов - Владимир Мясоедов - Боевая фантастика
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Эркюль пуаро (сборник) (СИ) - Кристи Агата - Классический детектив
