Форма входа
0/0
Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский
- Дата:09.11.2025
- Категория: Исторические приключения / Публицистика
- Название: Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии
- Автор: Юрий Павлович Вяземский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский. Жанр: Исторические приключения / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский:
«Я предлагаю вам интеллектуальное вооружение – научное, художественное, религиозное – главным образом для самопознания и определения своего места в мировой истории и, если угодно, во всеобщей эволюции жизни. К своему читателю я обращаюсь как к спутнику в нашем совместном исследовательском восхождении, как к соратнику по интеллектуальному переживанию так называемых вечных вопросов, на которые, возможно, и ответов не будет, пока продолжается великая, увлекательная и многотрудная одиссея жизни.»Это первая книга цикла «Девятимерный человек» философа, писателя, ученого, заведующего кафедрой мировой литературы и культуры МГИМО, автора и ведущего телеолимпиады «Умницы и умники» Юрия Вяземского.
Аудиокнига "Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии"
📚 "Вооружение Одиссея" - это захватывающее философское путешествие в мир эволюционной антропологии, написанное автором Юрием Павловичем Вяземским. В книге рассматриваются вопросы эволюции человека, его развития и влияния на окружающий мир.
Главный герой книги, Одиссей, отправляется в увлекательное путешествие, чтобы раскрыть тайны происхождения человека и его места в мире. Он исследует различные аспекты эволюционной антропологии, погружаясь в историю и философию.
Автор книги, Юрий Павлович Вяземский, является известным философом и антропологом. Его работы посвящены изучению человеческой природы, эволюции и культуре. Вяземский объединяет в своих произведениях философию и науку, помогая читателям понять глубинные законы мироздания.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения различных жанров, включая бестселлеры и книги классиков. Погрузитесь в мир литературы и философии, откройте для себя новые горизонты знаний и эмоций.
Не упустите возможность окунуться в увлекательное путешествие вместе с Одиссеем и откройте для себя мир эволюционной антропологии через призму философии. Слушайте аудиокниги онлайн на сайте knigi-online.info и погрузитесь в мир слова и мысли!
Погрузитесь в исторические приключения с аудиокнигами из категории Исторические приключения на сайте knigi-online.info!
Читем онлайн Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
«Проявление», «выявление» – любимые слова Владимира Вернадского. Ну, например: «Мы переживаем в настоящее время исключительно проявление живого вещества в биосфере, генетически связанное с выявлением сотни тысяч лет назад Ното Sapiens…»68 (курсив мой. – Ю. В.). Вспомним: рассуждая об эволюционном древе, Тейяр де Шарден назвал его ствол «негативом»? Раз негатив, значит, может и должно быть проявление. С этим проявлением как сюжетным ходом эволюционной феноменологии, поверьте, очень многие должны согласиться.
В первую очередь – биологические революционеры XX века, генетики, для которых, насколько я понимаю, все соматическое – лишь проявление генетического69.
Ведущие этологи говорят о поведенческих проявлениях, в том числе сугубо инстинктивных, целиком обусловленных генетикой живого существа70.
О проявлении как феноменологической основе жизни свидетельствуют психологи. «Маленький человек, – пишет Фрейд, – часто уже к четвертому или пятому году бывает закончен и только постепенно проявляет то, что в нем уже заложено»71 (курсив мой. – Ю. В.).
Палеонтологи тот эон, в котором мы с вами живем, именуют, между прочим, фанерозоем, отличая его от более древнего криптозоя, в котором жизнь таилась, дабы выступить вовне, объявиться, засветиться, развернуться и расцвести в зоне «явленной жизни» (буквальный перевод греческого «фанерозоя»).
Гипотеза проявления жизни, на мой взгляд, весьма созвучна и христианскому богословию. Некоторые теологи, среди которых есть и отцы церкви, говорят о «тварном откровении», которое, по сути, представляет собой постепенное проявление Слова Божьего в неорганической и органической природе.
Но проявление проявлению рознь. И мне, для того чтобы вполне выразить свои догадки о действии закона проявления, надо, чтобы мы с вами различали четыре фенологические разновидности: нуминозную, ноуменальную, трансцендентальную и феноменальную.
О нуминозном проявлении в общих чертах было сказано в § 143, где речь шла о воздействии божественной благодати на тварное устроение и творческое становление Вселенной. Тут, сказали мы, действует непостижимое Таинство Откровения.
Займемся теперь ноуменальным проявлением, вернее, его динамическим аспектом, ноуменальной эволюцией Жизни.
§ 185
Это ноуменальное проявление я предполагаю называть осевым движением или аксогенезом Жизни (от греческого «ἄξων» – «ось»).
Будучи ноуменальным, это движение совершенно не познаваемо для любой науки, а философия, провозгласив его принципиальную непостижимость, может, однако, допускать его за пределами трансцендентальности, экзистенциально восходя к нему через научную метафизику и художественную поэтику. Все, что мы можем сказать об осевом движении, не более чем философские метафоры, вернее, антропологические импрессии. Но они позволяют нам причаститься ноуменальному и, не проникая в него, интуитивно ощутить причину жизненной эманации и цель нашей гностической восходящей экзистенции.
Первую импрессию осевого движения, как мне слышится, предложил Гераклит, заявив, что «природа любит скрываться»72, и введя в феакийскую музыку мотив некой первозданной и совокупной текучести.
Импрессии, которые мы получаем из симфонизма Аристотеля, скорее надо отнести к трансцендентальному и феноменальному движениям.
Гегелевские импрессии осевого движения хорошо известны: Дух как развивающаяся Идея, в которой в текучем, свернутом, самососредоточением и неуловимом состоянии изначально и принципиально уже все заложено: и само это ноуменальное восхождение, и трансцендентальные развертывания вовне, и разнообразные феноменологические формообразования этого развертывания.
Никогда не реализующийся идеал заключает в себе причину всякой реальности – такова импрессия Фихте.
Вспомните то, что я отобрал из рассуждений Шеллинга о «всеобщем духе природы» (§ 119), и в частности: «…Господствует всюду один и тот же порыв, который устремлен к одному и тому же идеалу целесообразности, приближаясь бесконечно вперед к одному и тому же прообразу, воспроизводящему чистую форму нашего духа…»73.
Шеллинговский порыв затем транспонируется в эволюционистскую симфонику Шелера и Бергсона. Бергсон по-разному именует динамическую жизненную первооснову: «жизненным натиском»74, «первичным импульсом»75, «дуновением жизни»76, но все это синонимы для единого движения. «Жизнь с самого начала является продолжением одного и того же порыва, разделившегося между расходящимися линиями эволюции»77. «Наша мысль в ее чисто логической форме неспособна представить себе истинную природу жизни, глубокое значение эволюционного движения»78. Строго говоря, бергсоновский «порыв» лишь частично ноуменален, так как постоянно прорывается в трансценденцию. Но его неограниченное творчество, его непредсказуемая свобода, как мне представляется, заключены именно в ноуменальном аксогенезе, в осевом движении Жизни.
Импрессию осевого движения дает нам и Карл Поппер, вводя гипотезу о существовании «предрасположенностей» или «диспозиций», «направленностей на». Среди бесчисленного количества возможностей, существующих в мире, есть особо «весомые»; в потенции им свойственна не поддающаяся исчислению «предрасположенность» или тенденция к самореализации79.
К этим категориальным импрессиям, предлагаемым нам различными философами, я могу добавить свои собственные и сказать, например, что:
осевое движение представляет собой словно генетический код эволюции, который трансцендентальное и феноменальное движения лишь транскрибируют и транслируют;
аксогенез есть сценарий развития и становления жизни, который другие генезы «кадрируют», «монтируют», «озвучивают» и «прокатывают».
В биогенезе звучит некая непрерывная музыка, которую невозможно услышать, потому что она не развернута в звуковую последовательность и в аккордные вертикали. Это музыка-в-себе, а не для нас, и в ней непрерывно и одномоментно текут, творятся и возрастают древнегреческие дифирамбы, христианские хоралы, прелюдии Баха и Шопена, симфонии Моцарта и Шостаковича, оперы Верди и Вагнера, балеты Чайковского и Стравинского.
Если попытаться антропологически категоризировать наши метафоры, то можно сказать, что осевое движение представляет собой Эволюцию-в-себе. Внутри нее в тварном триединстве развиваются и возрастают три аспекта бытия: субстанциональное, персоническое (информационное) и сущностное. Лишь в каком-то смысле о них можно говорить как о «материи» и «форме» Аристотеля и «идее» Гегеля, ибо в осевом движении нет отдельно материи, идеи и формы, а есть материя-идея-форма как единица творческого и свободного становления Эволюции-в-себе, образно говоря, единый «кодон», состоящий из «тройки нуклеотидов». Ничто не убывает, а сочетанно возрастает в этом восходящем триединстве. Атрибуты бытия не обедняют, а взаимообогащают друг друга. Возрастающая субстанциальность предполагает информационное обогащение и сущностное освобождение. При этом в самом осевом движении нет никакой трансценденции, ибо оно целенаправленно ноуменально. В эволюции-в-себе нет никакого развертывания, так как ее «порыв», «напор» предполагает свернутое концентрирование в самом себе. Здесь творятся великие превращения, но мы не в состоянии к ним подступиться, так как наблюдаем лишь последствия и косвенные результаты этих метаморфоз: деление единой жизни на надцарства, царства, типы и т. д. Осевое движение их не знает, хотя и производит их, через другие движения выходя вовне, объективируясь и гештальтируясь в различные морфологические, психические и поведенческие таксоны.
§ 185а
Осевое движение не знает времени. Вернее, ему присуще ноуменальное время-в-себе, в котором нет даже намека на противопоставление прошлого, настоящего и будущего. Феноменальное прошлое, трансцендентальное настоящее совершенно поглощены потенциальным будущим этого ноуменального времени-в-себе. Бергсоновская «длительность»? Чистая длительность может быть «только последовательностью качественных изменений, сливающихся вместе, взаимопроникающих без ясных очертаний, без стремления занять
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский бесплатно.
Похожие на Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский книги
- История британской социальной антропологии - Алексей Никишенков - Культурология
- Космическая Одиссея - Артур Кларк - Космическая фантастика
- Убийство по лицензии - Светлана Успенская - Детектив
- Московское семейство старого быта - Петр Вяземский - Публицистика
- Новая ученица кумихо - Чо Ёна - Городская фантастика / Прочая детская литература / Зарубежные детские книги / Фэнтези
