Форма входа
0/0
Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай
- Дата:28.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Науки: разное
- Название: Лекции по диалектическому материализму
- Автор: Сыци Ай
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай. Жанр: Науки: разное. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай:
Предлагаемые вниманию читателя «Лекции по диалектическому материализму» заведующего кафедрой философии Высшей партийной школы при ЦК КПК профессора Ай Сыци представляют несомненный интерес для советского читателя. Систематическое изложение основных вопросов диалектического материализма дано в них на основе богатого фактического материала из жизни Китая. Особенно хорошо в лекциях показана тесная связь марксистской философии с практикой, с революционной борьбой китайского и других народов за построение социалистического и коммунистического общества. Много интересного найдёт советский читатель и по истории китайской философии. Перевод с китайского языка выполнен А. В. Сергиевым, В. С. Блюдовым, Р. Ш. Кудашевым. А. С. Новиковым. Ссылки на источники для удобства читателей даны по наиболее доступным изданиям.
Аудиокнига "Лекции по диалектическому материализму" от Сыци Ай
📚 "Лекции по диалектическому материализму" - это увлекательное погружение в философию и науку, представленное в формате аудиокниги. Автор подробно раскрывает тему диалектического материализма, помогая слушателям понять основные принципы и идеи этого учения.
Главный герой книги - это сам материализм, который предстает перед слушателями во всей своей сложности и многообразии. Через его призму автор рассматривает различные аспекты философии, помогая понять мир и человеческое сознание.
Об авторе:
Сыци Ай - известный философ и писатель, чьи работы знакомы многим ценителям философии. Его книги пользуются популярностью благодаря глубокому анализу и оригинальному подходу к теме.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Погрузитесь в мир философии с аудиокнигой "Лекции по диалектическому материализму" от Сыци Ай и расширьте свой кругозор, погрузившись в увлекательное путешествие по миру знаний и идей.
Читем онлайн Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
После династии Цинь и Хань китайское феодальное общество с централизованной властью просуществовало более двух тысяч лет (правда, в течение этого времени было несколько периодов раскола) вплоть до последних лет Цинской (Маньчжурской) династии.
В Европе в период феодального средневековья главной формой идеологической надстройки явилось христианство, а философия была придатком христианского богословия и называлась схоластической философией. В этот период идеализм занимал господствующие позиции, однако материалистические идеи отнюдь не погибли. Среди арабов появились такие блестящие материалисты, как Авиценна. В идейной борьбе между номиналистами и реалистами внутри схоластической философии номиналисты явились предтечей материализма нового времени. Реалисты проповедовали положение о том, что реально существуют только общие понятия, а отдельные вещи являются лишь быстро и легко исчезающими иллюзиями. Номиналисты же решительно отстаивали объективную реальность отдельных вещей и считали, что понятия являются названиями, которые люди используют для обозначения общих свойств отдельных вещей и явлений. Таким образом, объективно существующие вещи и явления они ставили на первое место, а субъективное сознание людей, понятия рассматривали как вторичные.
Господствующей идеологией в период феодального средневековья в Китае была идеология конфуцианства (Жуцзя), которая была превращена в религию, а также идеалистическая философия этой школы. Однако и в этот длительный период материалистическая философия продолжала развиваться и вести напряжённую борьбу. Она являлась мировоззрением тех общественных сил, которые выступали против жестокого господства класса феодальных помещиков, требовали развития производительных сил, развития промышленности и торговли. В период династии Хань материалист Ван Чун развил материалистические идеи школы Лао-цзы, выступая против господствовавшего в то время идеализма конфуцианской школы, представителем которой являлся Дун Чжуншу, против его идей о «воле неба», телеологизма и теорий о бессмертии души. В дальнейшем и внутри самого конфуцианства в период борьбы с идеализмом и религиозными взглядами буддизма также выковались отдельные выдающиеся философы-материалисты. Так, Фань Чжэнь, живший в период шести династий, утверждал, что дух является функцией материи; Чжан Цзай, живший в период династии Северная Сун, считал, что первоначальной причиной изменения и развития материи является распыление материальной субстанции «ци». Эти философы были видными представителями материалистической тенденции. Философы Янь Юань и Ван Чуаньшань, жившие в последние годы династии Мин и начальный период династии Цин, в своих материалистических учениях утверждали, что знание состоит в соответствии ощущений объекту, что материя существует вечно и имеет свои закономерности. Их взгляды являлись отражением в области философии уже начавших появляться в то время в Китае ростков капитализма и демократических идей.
В связи с ограниченностью развития производительных сил общества (производительные силы эпохи феодализма составляло мелкое индивидуальное производство, а его развитие было весьма медленным) и ограниченностью уровня научных знаний, по крайней мере в первоначальный и средний период развития феодализма, не существовало самостоятельных, отделившихся от философии естественных наук, которые были бы основаны на аналитическом расчленении природы и тщательном экспериментировании. В результате этого материализм начального и среднего периода феодальной эпохи в основном ещё не вышел из формы наивного материализма древности. Возникновение следующей формы развития материализма — метафизического материализма нового времени, явившегося определенным историческим этапом в развитии философии, относится в Европе к ⅩⅦ и ⅩⅦ вв., т. е. к периоду, когда уже имело место довольно сильное развитие капитализма и когда буржуазия уже начала революционную борьбу против феодализма. Это был период, когда естественные науки, развиваясь вслед за производительными силами капитализма, начали складываться в обособившиеся от философии, до конца самостоятельные систематические науки, основанные на аналитическом расчленении природы и тщательном экспериментировании. Как говорил Энгельс: «Настоящее же естествознание начинается только со второй половины ⅩⅤ века…»[8]
Первоначальной родиной материализма в новое время была Англия, в которой буржуазная революция раньше, чем в других странах (во второй половине ⅩⅦ столетия), одержала победу по всей стране. Первым его представителем был Бэкон, живший в начале ⅩⅦ в., а затем в середине и в конце ⅩⅦ в.— Гоббс и Локк. Важнейшим достижением Бэкона было то, что он впервые дал материалистическое обобщение метода познания в естественных науках и утверждал, что действительным источником всех человеческих знаний является чувственный опыт. Признавая объективное существование материи, Бэкон утверждал, что материя обладает способностью самодвижения. Гоббс систематизировал материалистические взгляды Бэкона, решительно подчеркнув, что мысли и теории людей являются лишь общим отражением — «образом» объективных вещей и явлений. Локк жил в период, когда английская буржуазия начала устанавливать своё господство. Его философские взгляды являются в основном материалистическими, однако они в то же время содержат элементы дуализма. В теории познания он ещё дальше развил и систематизировал материалистические взгляды эмпирического направления, однако и в этой области проявилась присущая ему тенденция к дуализму — в виде уступки идеализму. Локк утверждал, что чувственный опыт является источником знаний, однако не вполне последовательно придерживался положения о том, что ощущения являются отражением внешних вещей и явлений. Он механически делил все ощущения людей на ощущения первичных качеств (как, например, осязание) и ощущения вторичных качеств (например, звук, цвет, запах, вкус) и считал, что первые являются отражением объективных свойств вещей, а вторые — выражением чисто субъективных особенностей людей и не несут в себе объективного содержания. Мировоззрение Локка отражало двойственность английской буржуазии того периода: с одной стороны, её прогрессивную роль, а с другой, тенденцию её развития в направлении к реакции, а также к соглашательству с религией и идеализмом.
Три английских философа, о которых говорилось выше, основали материалистическую школу в философии, школу так называемого эмпирического направления. Их материализм был метафизическим, потому что, во-первых, они стремились объяснять сущность материи при помощи механистических концепций и считали, что материя состоит из тел, которым присущи некие вечные и неизменные основные свойства (как, например, качественная определённость, протяжённость, непроницаемость и т. д.). ⅩⅦ и ⅩⅧ вв. являлись периодом, когда современное естествознание одерживало победу; однако в то время его главнейшие достижения ещё ограничивались динамикой (механической динамикой, гидродинамикой и т. д.), математикой, астрономией. В целом оно всё ещё находилось на стадии сбора и накопления материала. Таким образом, материалисты того времени могли строить свои объяснения материального мира главным образом в соответствии с успехами в области динамики, поэтому представления материалистов ⅩⅦ и ⅩⅧ столетий о материи с начала до конца носили механистический характер, и взгляды их были механистическими и метафизическими. Во-вторых, материализм того времени не мог правильно понять изменение и развитие самой материи и обычно сводил движение к количественному уменьшению и увеличению или перемене местоположения, а источник развития — к толчку извне. В-третьих, английские материалисты эмпирической школы в области теории познания утверждали, что чувственный опыт является действительным источником знаний. Это правильно. Однако этот взгляд их был до известной степени односторонним: он не мог объяснить наличия рациональных знаний и диалектического движения от чувственного
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай бесплатно.
Похожие на Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Исторический материализм - Герман Гортер - Политика
- И грянул гром… (Том 4-й дополнительный) - Вашингтон Ирвинг - Научная Фантастика
- Язык программирования C++. Пятое издание - Стенли Липпман - Программирование
- Перед вратами жизни. В советском лагере для военнопленных. 1944—1947 - Гельмут Бон - О войне
