Форма входа
0/0
Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай
- Дата:28.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Науки: разное
- Название: Лекции по диалектическому материализму
- Автор: Сыци Ай
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай. Жанр: Науки: разное. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай:
Предлагаемые вниманию читателя «Лекции по диалектическому материализму» заведующего кафедрой философии Высшей партийной школы при ЦК КПК профессора Ай Сыци представляют несомненный интерес для советского читателя. Систематическое изложение основных вопросов диалектического материализма дано в них на основе богатого фактического материала из жизни Китая. Особенно хорошо в лекциях показана тесная связь марксистской философии с практикой, с революционной борьбой китайского и других народов за построение социалистического и коммунистического общества. Много интересного найдёт советский читатель и по истории китайской философии. Перевод с китайского языка выполнен А. В. Сергиевым, В. С. Блюдовым, Р. Ш. Кудашевым. А. С. Новиковым. Ссылки на источники для удобства читателей даны по наиболее доступным изданиям.
Аудиокнига "Лекции по диалектическому материализму" от Сыци Ай
📚 "Лекции по диалектическому материализму" - это увлекательное погружение в философию и науку, представленное в формате аудиокниги. Автор подробно раскрывает тему диалектического материализма, помогая слушателям понять основные принципы и идеи этого учения.
Главный герой книги - это сам материализм, который предстает перед слушателями во всей своей сложности и многообразии. Через его призму автор рассматривает различные аспекты философии, помогая понять мир и человеческое сознание.
Об авторе:
Сыци Ай - известный философ и писатель, чьи работы знакомы многим ценителям философии. Его книги пользуются популярностью благодаря глубокому анализу и оригинальному подходу к теме.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Погрузитесь в мир философии с аудиокнигой "Лекции по диалектическому материализму" от Сыци Ай и расширьте свой кругозор, погрузившись в увлекательное путешествие по миру знаний и идей.
Читем онлайн Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в мире являются результатом развития и изменения какой-то первоначальной материи, а потому они якобы могут быть вновь превращены в эту первоначальную материю. Например, в древней Греции такой первоначальной материей одни философы считали воду (Фалес), другие — воздух (Анаксимен), третьи — огонь (Гераклит). В Индии и в поздней Греции такой первоматерией считали четыре элемента: землю, воду, огонь и воздух (Эмпедокл). В Китае в произведениях Лао-цзы содержались отдельные мысли о том, что первоначальной материей является «ци» (неопределённая материя). В дальнейшем другие философы развили эти мысли в учение о «пяти первичных субстанциях»: металле, дереве, воде, огне, земле.
Эти первоначальные диалектико-материалистические взгляды в течение более двух тысяч лет являлись теоретической основой для обобщения и объяснения китайским народом различных знаний о природе (особенно в области китайской медицины, астрономии и т. д.). Правда, со временем к ним прибавилось множество насильно притянутых, надуманных построений и мистических элементов, а нередко они претерпевали и идеалистические извращения.
Высшей формой развития древнегреческого материализма была атомистическая теория, сформулированная Демокритом и в дальнейшем развитая Эпикуром. Эти философы представляли себе первоначальную материю в виде мельчайших, сходных по характеру атомов («атом» означает в переводе «неделимый»), непрерывно движущихся вниз в пустоте. Из различных по форме и по весу атомов образуются различные вещи. Демокрит был философом, представлявшим промышленно-торговые слои рабовладельцев, выступавшие за демократический строй в стране; его атомистическая теория обобщала успехи науки того времени, давала объяснения многим явлениям природы и наносила серьезный удар по традиционным религиозным концепциям. Философское мировоззрение Демокрита вплоть до ⅩⅥ и ⅩⅦ вв. почиталось многими великими европейскими учёными. Оно снискало лютую ненависть рабовладельческой аристократии, выступавшей против демократического строя, а также представлявших её реакционные интересы идеалистов вроде Платона и ему подобных. Борьба между материализмом и идеализмом в западноевропейской философии в древний период находила выражение, главным образом, в борьбе между линией Демокрита и линией Платона.
Самым ярким представителем идеалистической философии в древнем Китае был Мэн-цзы из школы конфуцианцев «Жуцзя». Он говорил: «Все вещи существуют лишь для меня», «В честном человеке заложены начало и конец вещей, а для нечестного никаких вещей не существует». Это явно субъективно-идеалистическая тенденция. В то время против него решительно выступили со своими теориями Ян Чжу и Мо Ди (Мо-цзы), а позднее — конфуцианская школа Сюнь-цзы, учение которого противостояло учению Мэн-цзы. Всем этим учениям была присуща материалистическая тенденция.
В целом древний наивный диалектический материализм имел следующие особенности:
1) Это был материализм, так как он признавал материальность мира и пытался объяснить все изменения в мире причинами, выведенными из самой материи; он отвергал религиозно-мистические взгляды о сотворении мира богом; отвергал концепции идеалистов, которые рассматривали нечто духовное (например, «честность» Мэн-цзы, «идеи» Платона и т. д.) в качестве творящей силы в мире. В древнем Китае материализм вёл борьбу главным образом с теми учениями, которые рассматривали «волю неба» («тяньмин») как силу, определяющую существование всех вещей и явлений; в период династии Сун материалисты вели борьбу в основном с идеализмом школы Чжу Си, которая считала, что «ли» (форма, закон) существовало раньше «ци» (материальная субстанция), а также против идеалистических взглядов школы Ван Янмина, утверждавшей, что «ли» (закон) находится в сердцах людей[6].
2) Древние материалисты с самого начала считали, что развитие вещей и явлений происходит в соответствии с объективной закономерностью, независимой от субъективной воли людей. Например, Гераклит говорил, что мир «был, есть и будет вечно живым огнём, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим». Лао-цзы, определяя объективную закономерность понятием «дао» (закон, путь), говорил: «Человек следует земле, земля следует небу, небо следует „дао“, „дао“ следует природе». В период династии Западная Хань материалистические концепции Лао-цзы в значительной степени были развиты Ван Чуном.
3) Древний материализм был диалектическим, так как он признавал всеобщие связи в материальном мире, а также изменение и развитие всех вещей и явлений, хотя в представлениях об изменениях и развитии ему часто был присущ такой недостаток, как сползание к теории цикличности.
4) Особенность диалектики древнего материализма состояла также в том, что он делал шаги к признанию закона противоречий в вещах и явлениях и учитывал, что коренная причина изменений и развития вещей состоит во взаимодействии и борьбе противоположных сил, содержащихся во всех вещах и явлениях: холода и тепла, «инь» и «янь» (тёмное и светлое, женское и мужское начала), «чжэнь» и «фань» (правильное и неправильное). Например, Лао-цзы говорил: «Противоположность есть действие „дао“». «Внешней стороной всех вещей является „янь“, внутренней стороной — „инь“, а когда между ними проходит „ци“, то между ними устанавливается гармония (согласие)». Гераклит же ясно указывает, что «борьба есть мать всех вещей».
Древний диалектический материализм носил первоначальный, стихийный характер. Он возник в эпоху, когда научные знания людей о природе ещё только зарождались. В то время естественные науки и философия ещё не были разграничены, а о законах природы люди имели лишь самые начальные сведения только в некоторых областях (астрономия, математика, физика и т. д.) и ещё не умели дифференцированно, систематически и досконально исследовать тайны природы. О цельной картине мира люди могли составить лишь грубое представление путём общего непосредственного наблюдения, но они не могли ещё сделать глубоких обобщений на основе многосторонних и точных научных знаний. Поэтому, хотя их общее представление о мире было в основном правильным,— т. е. правильным было то, что они рассматривали все вещи и явления в мире в процессе непрерывного изменения и развития,— они не могли ещё дать глубокого понимания конкретного содержания изменения и развития, часто старались объяснить их своими субъективными домыслами, догадками. Объяснения древним материализмом различных явлений были незрелыми, наивными и с точки зрения современности нередко кажутся абсурдными и смешными.
Энгельс указывал, что, хотя у людей в древности «природа ещё рассматривается в общем, как одно целое», однако, у них «всеобщая связь явлений природы не доказывается в подробностях: она является для греков результатом непосредственного созерцания»[7]. В этом состояла слабость диалектического материализма древности, которая привела к тому, что материализм древности вслед за развитием науки не мог не уступить место другой его форме.
После гибели древнего рабовладельческого общества западноевропейские страны вступили в период длившегося свыше тысячелетия феодального средневековья. В Китае переход к феодальному обществу начался более двух тысяч лет тому назад, в период борющихся царств династии Чжоу (по этому вопросу у китайских историков имеются различные мнения).
В период, когда древний материализм в Китае нашёл своё развитие в учении школы Сюнь-цзы, стали формироваться идеологические предпосылки для перехода от общества, раздробленного на местные феодальные уделы, принадлежавшие крупным земельным собственникам-аристократам, к феодальному обществу с централизованной властью, что для китайского общества того времени было большим прогрессом.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай бесплатно.
Похожие на Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Исторический материализм - Герман Гортер - Политика
- И грянул гром… (Том 4-й дополнительный) - Вашингтон Ирвинг - Научная Фантастика
- Язык программирования C++. Пятое издание - Стенли Липпман - Программирование
- Перед вратами жизни. В советском лагере для военнопленных. 1944—1947 - Гельмут Бон - О войне
