Форма входа
0/0
Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
- Дата:19.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Религия Библии. Христианство
- Автор: Андрей Борисович Зубов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов:
отсутствует
Читем онлайн Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
дыхания жизни, которым был создан человек, — его уже нет. Поэтому человек краткосрочен, поэтому он умирает. Обратите внимание, как тонко евангелист Иоанн, используя разные глагольные формы, передает слова Иисуса ученикам во время последней беседы перед взятием Его под стражу: Дух Святой «с вами пребывает и в вас будет» [Ин. 14:16-17]. Пока пребывает с вами, как нечто внешнее, а скоро и в вас будет, как сила вашего естества, как его «часть». И вот в Пятидесятницу Дух сходит на апостолов в виде языков как бы пламени, как бы сильного ветра, чтобы вновь стать естеством человеческим. И одно из проявлений этого одухотворения — понимание слов апостолов всеми людьми.
Ветер приходит с неба, ветер не приходит с земли, ветер — это незримая, но полная силы субстанция. Сильный ветер ломает деревья, срывает со склонов гор большие камни, топит корабли. Сильный ветер, буря — это страшная вещь. Но какой бы ни был сильный ветер, он не виден. Так же и Дух Божий — Он имеет огромную, беспредельную силу, но Он не виден. Поэтому образ ветра и выбирает Лука.
Огонь с земли стремится к небу. Это древнейший образ, древнейшее средство для жертвоприношения. Евангелистом использованы два эти очень емких образа — ветра и огня, но апостол Лука все время подчеркивает, что это не огонь и не ветер! Это лишь образы, это лишь символы Духа. Дух неизъясним человеческими словами, но Он явил Себя в доступных человеку образах шума ветра и сияния огня.
До того Святой Дух не сходил на людей. Бог всегда хранил человека и давал ему жизнь, но для самих людей Бог стал великой внешней силой. Это очень хорошо видно в текстах Ветхого Завета: вначале говорится о том, что человек создан из персти земной и Дыхания жизни, то есть в нем есть две природы — божественная и сотворенная, а потом, по мере исторической жизни человека уже после грехопадения, это Дыхание жизни забывается. И человек воспринимает себя как «я — одно, а Бог — другое, и между мною и Богом — бездна». Собственно, весь Ветхий Завет после первых трех глав книги Бытия несет в себе этот образ бездны между Богом и человеком, образ, наследованный послехрамовым иудейством и исламом. В кумранских общинах возникла идея, что человек призван к обожению. Но к обожению — ценой потери собственной воли и своего человеческого лица: ты будешь в Боге, но ты растворишься в Нем, и твоей воли уже не будет, а будет одна Божественная воля, ты человеком уже не будешь.
А в явлении Пятидесятницы подчеркивается, что Дух сходит на апостолов. Не действует через них, как через пророков прошлых эпох, а становится одно с ними. Значит, преграда между человеком и Богом разрушена. Это не как предсказание, сонное видение в седьмой главе пророчества Даниила. Нет, это реальность, жизнь, это уже не пророчество о будущем, а совершающаяся правда жизни. Дух сходит на людей, и Он сходит на каждого в отдельности, как на личности, это Лука специально подчеркивает. Потом уже апостол Павел в одном из своих посланий [1 Кор. 12: 7-11] скажет, что каждому христианину даны свои дары Духа: одному дар пророчества, другому дар исцеления болезней, третьему дар учительства, четвертому — дар говорения различными языками. Даров разных много, а Дух один, каждому Духом даруется свое. В отличие от представлений кумранитов, человек как личность не исчезает при обожении. В Духе он остается именно как особая каждый раз личность. Таково учение Нового Завета христиан.
Так что же произошло? Почему Дух Святой, который до этого не сходил на людей, вдруг сошел на апостолов, как до того сошел на Иисуса при Его омовении Иоанном в Иордане? Еще находясь с учениками, во время последней беседы, Иисус говорит, что Он уходит к Отцу и больше Его не будет с ними — физически. Он замечает, что ученики загрустили. «Печалью исполнилось сердце ваше» [Ин. 16: 6] — это по-человечески понятно. Но Он говорит дальше: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» [Ин. 16:7]. Почему такая странная связь? Ее очень часто не понимают. А смысл прост: поскольку Иисус восходит к Отцу, то есть восходит в полноту Божества, не расставаясь со своим человечеством, со своей телесностью (Он же воскрес телесно, произошел анастасис, восстановление Его всего), поскольку Он восходит к Богу как человек, то человечество, само человеческое как таковое, освобождается в Иисусе от повре- жденности грехом, оттого порока, который приобрел Адам в грехопадении и результатом которого было проклятие. Во Христе человеческое естество освобождается от порока и проклятия. И поэтому в тех, кто со Христом, кто предан Ему, кто не отрекся от Него, входит Святой Дух, потому что они уже не отделены от Бога. Иисус восстановил первоначальное божественное естество человека, и это первоначальное божественное естество человека вновь наполняется Святым Духом, как это было при творении: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» [Быт. 2: 7].
По сути говоря, Пятидесятница — это повторение Благовещения. Но если в Благовещении Дева Мария принимает в Себя Дух — «Дух найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя», то здесь апостолы принимают Святой Дух в себя. Не происходит физической беременности и рождения нового иного Существа — Иисуса. Теперь Иисусом, не теряя своей своеобразной личности, становится каждый из апостолов — Иисус-Петр, Иисус- Иоанн. В этом смысл учения о христианах как о частях тела Христа, о чем мы еще будем говорить. И так апостолы и все, кто верит по их слову, — становятся гражданами Царствия Божия, братьями Иисусу и родными Божественному Отцу.
Пятидесятница называется днем создания Церкви. Это есть в традиции, но большинство людей не до конца понимают почему. А потому, что главный смысл Церкви — это освобождение человека силой воскресшего Христа от последствий первородного греха. Символически это происходит в таинстве Омытия-Крещения, через символическую смерть и новое рождение. Все, что связано с таинством Омытия, связано с новым рождением человека. В этом таинстве прежний, греховный человек умирает и рождается новый человек. Поэтому ему дается новое имя от купели. Родился новый человек, который уже не имеет в себе последствий первородного греха. Он, подобно Христу, родившемуся от Девы Марии, свободен от власти над ним первородного
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов бесплатно.
Похожие на Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов книги
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II - Сборник - Религия
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
- Похоронные обряды и традиции - Андрей Кашкаров - Культурология
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
