Форма входа
0/0
Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос
- Дата:20.06.2024
- Категория: Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Название: Вклад в диалог по украинской автокефалии
- Автор: Анастасий Гоцопулос
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос. Жанр: Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос:
Настоящее издание представляет собой собрание текстов, вносящих вклад в проблематику и диалог по украинской «автокефалии» – вопросу, который волнует сейчас всех православных и касается антиканонического признания Константинопольским Патриархом Варфоломеем украинских раскольничьих группировок и печальных последствий этого признания во всем православном мире.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Читем онлайн Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
одновременно возвещает единство Вселенской Церкви. Но, к сожалению, завтрашняя интронизация свидетельствует и возвещает как раз об обратном: о затянувшемся расколе на Украине и о разрушении единства Православных Церквей из-за насильственного церковного отторжения Украины от России, с которой она на протяжении веков была связана в церковном плане.
Несомненное отсутствие на завтрашней интронизации девяноста канонических епископов, представителей двенадцати тысяч приходов, пяти тысяч монашествующих и миллионов верующих Украины, которые, несмотря на давление, продолжают оставаться в общении с канонической Церковью, а через нее со всей Православной Церковью, одновременный отказ от участия почти всех автокефальных православных Церквей[169] – уникальный для православия факт. Громким является и отсутствие представителей Святой Горы Афон, которая не поддалась давлению и своим решением отказалась направлять делегацию! Участие двух афонских игуменов в делегации Константинопольского Патриархата, но не от имени Священного Кинота Святой Горы Афон, – показатель трагического положения «новой» Церкви.
Вселенский Патриархат, несомненно, не может ощущать себя оправданным в своих надеждах и чувствовать гордость за свой выбор и ту процедуру, которой он последовал. Возможно, впервые в его новейшей истории столь высокий выбор Вселенского Престола встречает такой отпор со стороны всеправославного церковного сознания. И только представьте, что еще предстоит со временем испытать Вселенскому Престолу из-за характера людей, с которыми он сотрудничал в вопросе «автокефалии».
Если отсутствие представителей автокефальных Православных Церквей трагично для ее единства, то еще более трагичными являются первые образцы «почерка» нового «предстоятеля».
Десять дней спустя после получения «Томоса» (06.01.2019) и еще по-настоящему не «взойдя на престол», новый «предстоятель» поспешил почтить Василия Липковского[170]. В присутствии президента Порошенко и еще одного «епископа»[171] новой церкви 18 января 2019 года в Черкассах Епифаний открыл памятник Василию Липковскому, где тот изображается в виде архиерея[172]!
Кто такой Василий Липкивский (по-русски: Липковский, по-украински: Липкивский)? Это – изверженный из сана украинский священник, затем саморукоположенны й «архиепископ», а позднее – самопровозглашенный «ПатриархКиевский и всея Украины». В 1921 году он основал «Украинскую Автокефальную Православную Церковь». Группа Липковского возродилась в 1990 году, и сегодня ей руководит Макарий (Малетич), которого Честный Центр «восстановил в архиерейском сане» (!) вместе с его «епископами»… Из «группировки саморукоположенных», как их называет приснопамятный митрополит Сардский Максим, в «новую» Церковь Украины вошли примерно пятнадцать «епископов».
Давайте чуть более подробно разберем, что это за человек, которому поспешил оказать честь новый «предстоятель» Епифаний.
20 октября 1921 года изверженные из сана и анафематствованные украинские священники, за которыми последовали миряне, собрались в Киеве на народное собрание по советскому образцу, назвав его «Всеукраинским собором духовенства и мирян», и провозгласили «автокефалию» Украинской Церкви, основав «Украинскую Автокефальную Православную Церковь». В этом «соборе» не принял участия ни один архиерей! Выдающийся иерарх Вселенского Престола, приснопамятный митрополит Сардский Максим, говорит об этом так[173]: «Однако необходимость в епископах была очевидна… Потерпев неудачу в том, чтобы увлечь в свои взгляды кого-нибудь из канонических украинских иерархов (история повторилась в 2018 г. – прим, авт.), Всеукраинский собор посчитал, что, вопреки ясному запрету священных канонов, может отвергнуть такое вековое установление, как архиерейство, и сам учредить свою собственную иерархию для украинцев…И претворив так свои взгляды в действие, он не только избрал епископов, но распорядился об их рукоположении} 23 октября 1921 года «в захваченном кафедральном соборе Святой Софии Киевской изверженный из священного сана протоиерей Нестор Шараевский вместе с другими пресвитерами и диаконами при участии мирян, среди которых были и женщины, путем возложения рук возвели во епископа также изверженного из сана за церковные преступления состоящего в браке бывшего протоиерея Василия Липковского, нареченного «Митрополитом Киевским и всея Украины». На следующий день он рукоположил во епископы Нестора Шараевского, а затем уже оба они совершили хиротонии лжеепископов, лжесвященников и лжедиаконов».
К этому сообщению приснопамятного митрополита Сардского добавим, что во время «хиротонии» Василия Липковского и Нестора Шараевского на головы «рукополагаемым» возлагали часть мощей (руки) священномученика Макария, епископа Киевского. Очевидно, для того чтобы придать «хиротонии»… большую законность. Ввиду кощунственного и глумливого способа «рукоположений» эта группа в сознании народа получила наименование «самосвяты», что равно «саморукоположенные».
Для того чтобы понять важность этого вопроса для всего православного мира, отметим, что через два с половиной года, в начале 1924 года, группа самосвята Василия Липковского «насчитывала тридцать епископов и приблизительно полторы тысячи священников и диаконов, которые служили на почти тысяче ста приходах», и в то же время распространилась она в Европе и Америке. По словам митрополита Сардского Максима, Василий Липковский разрешил женатый епископат, второбрачное и третьебрачное духовенство и отвергал монашество. Высокая, примерная церковность, достойная всяких «почестей и уважения».
И завершает свой доклад митрополит Сардский Максим такими словами: «Вышеупомянутый через самосвятство присвоивший себе сан епископа и титул «Митрополита Киевского и всея Украины» Василий Липковский неоднократно обращался во Вселенский Патриархат, прося о принятии в общение и благословения, необоснованно оправдывая собственное саморукоположение и рукоположение других… Излишне даже и говорить, что он, как и следует, не получил от Вселенского Патриарха никакого ответа».
Видел бы ты, приснопамятный святителю Максиме, как плачевно развиваются события сегодня.
Обращаю особое внимание на то, что все вышесказанное говорят не русские из желания… оклеветать «апостола Украинской Церкви», а выдающийся иерарх Вселенского Патриархата, приснопамятный митрополит Сардский Максим!
От этой «партии самосвятов» ведет свое епископское «происхождение» и получила свое церковное «бытие» одна из двух раскольнических группировок, составивших новую «автокефальную» церковь – группа Макария (Малетича). Так, в «соборе» новой «церкви» участвовали пятнадцать «епископов», которые ведут свое «рукоположение» от той «группировки саморукоположенных», от самосвятов!
Следовательно, возникают серьезнейшие вопросы в отношении каноничности епископской хиротонии их нынешнего лидера Макария (Малетича) и им «рукоположенных» не только потому, что они принадлежат к раскольнической группировке, но и ввиду отсутствия у них апостольского преемства[174]! Вызывает удивление и усиливает беспокойство тот факт, что в своих официальных заявлениях о созыве «объединительного» собора 15 декабря 2018 года и даровании «автокефалии» Вселенский Патриархат никак не упомянул эту серьезнейшую проблему.
К саморукоположенному «епископу» такой вот степени церковности восходят хиротонии 30 процентов «архиереев» новой «Церкви», которую Константинополь основал на Украине!
Вот такого отлученного и саморукоположенного «епископа» и самозванного «патриарха» почтил новый «предстоятель».
Вот такого «предстоятеля» призваны признать Поместные Православные Церкви.
Предстоятели и архиереи автокефальных Поместных Православных Церквей с осознанием своей великой ответственности перед Богом и Его народом призваны поступить так, как велит им их архиерейская совесть, во славу Богу и Его Святой Церкви.
Патры, 2 февраля 2019 года
Отец Анастасий Гоцопулос
P.S: По фотографиям, которые опубликовала
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос бесплатно.
Похожие на Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Правонарушения в финансовой сфере России. Угрозы финансовой безопасности и пути противодействия - Елена Кондрат - Юриспруденция
- И грянул гром… (Том 4-й дополнительный) - Вашингтон Ирвинг - Научная Фантастика
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
