Новый империум - Павел Градов

Дата:29.08.2024
Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
Название: Новый империум
Автор: Павел Градов
Просмотров:0
Комментариев:0

Уважаемые читатели!

Тут можно читать бесплатно Новый империум - Павел Градов. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Описание онлайн-книги Новый империум - Павел Градов:

Трактат «Новый империум» излагает современный взгляд на административную и общественную модель государства, даёт представление о специфике русского империализма и о принципах межэтнических взаимоотношений, описывает гармоничную структуру мироустройства, а также разъясняет базовые мировоззренческие вопросы русского самосознания.

Читем онлайн Новый империум - Павел Градов

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Наша задача состоит в построении государства, эталонного для всего мира, ослепляющего прочие народы своей идеальностью и лишённого любых несовершенств. Только та нация сможет привести человечество к новому миру, у которой нет ни единого порока, и государство которой не имеет ни единой трещины или царапины. Во всём, куда ни глянь на такое общество, оно сияет своей чистотой и блестит полным спектром красок. Ни один флюид не побуждают сознание отвратиться от созерцания. И каждый созерцающий со стороны, каждый народ, живущий вовне, преисполняется желанием уподобиться этому идеалу.

Мы не специалисты в какой-либо узкой области государственного строительства; мы не направляем все свои силы и всё внимание на развитие научных технологий, не гонимся за материальным комфортом и не разрабатываем экономических теорий, обеспечивающих житейское благополучие. Но мы специализируемся на такой работе, которая ни одному другому народу на земле не по силам. Смысл нашего пребывания в этом мире заключается в построении богоподобной общечеловеческой цивилизации. Мы видим всё, что возможно увидеть и понимаем всё, что доступно осмыслению. Ни единая деталь мира не скрыта от нашего взора, поэтому и всё наше внимание направлено на мировую цельность, а не на отдельные аспекты земного существования.

Не нужно мудрствовать, пытаясь придумать свой уникальный путь цивилизационного развития. Наш естественный путь – это и есть путь для всего человечества в совокупности. Необходимо лишь вспомнить свою глубинную природу и своё истинное предназначение. Все достижения различных народов, которые те создают для себя, стремясь к индивидуальному комфорту – всё это нам надлежит привнести в глобальную империю и распространить среди человечества в новую эру. Любое созидательное новшество в той или иной точке мира, любая идея или теория, выросшая в умах тех или иных мыслителей – всё это должно быть применено нами во благо всеобщей цельности.

Достижения любой локальной цивилизации мы способны аккумулировать в себе, максимально раскрывая всё созидательное, что появляется в мире. Нет знаний, которые были бы нам не по уму, нет и технологий, способных оказаться для нас непостижимыми. Всё, что ни проявляется среди человеческих народов, всё доступно нашему мышлению и подвластно нашим деятельным силам.

Цельность идеального мира – вот та идея, которая хранится в основах нашего коллективного духа. Приходит время поднять её из ментальных глубин, осознать и осмыслить, после чего воплотить на Земле. Идеальное человечество начинается с идеального государства в вершинной части мира. Оно совершенно как технически, так и духовно. Все процессы, организующие жизнедеятельность, технологии управления и регулирования, экономические инструменты, наука и образование – всё без исключения устремлено к достижению цивилизационного идеала. Государство нацелено на него в материальном и организационном отношении, а нация и гражданин – в плане личностного совершенства.

Всесторонне развитая личность не исключительна, а обыденна в таком государстве. Все процессы интеллектуального развития, воспитания и физического роста нацелены на реализацию полноты человеческого духа. Личность ни в чём не ограничивается – государство открывает для неё все двери. Но она также и не капризна, а преисполнена долгом служения. Гражданин есть государство, а государство есть его граждане. Оно полноценно в той мере, в какой полноценны строящие его индивиды.

Наш национальный лик являет собой единый лик общемирового организма, красоту и совершенство которого нам ещё предстоит раскрыть. Пока безобразны мы сами, безобразно и всё человечество. Но как только вспомним себя и начнём облагораживать свою коллективную сущность, тогда и все народы последует за нами. Наша национальная ментальность предстанет словно совокупной ментальностью всех наций, вошедших в идеальную империю. У любой из них мы легко обнаружим полезное для мира и утвердим в нём соответствующие новшества. Также и любой из народов найдёт в нас полезное для себя, воспримет и этим облагородится сам.

Как только мир освободится от всех разделений, когда народы придут к состоянию неразрывного, но и неслиянного единства, тогда и мы начнём мыслить всё человечество различными частями самих себя, подобно тому как голова мыслит своими частями руки и ноги, хотя сама телесно обособлена от них и не является ими. Как в едином теле пребывает одно цельное самосознание, так и в едином человечестве самосознание цельно и едино.

Строя идеальное государство на своих землях, мы строим и идеальное человечество по всему миру, потому как вся земля ориентируется на вершину, сияющую совершенством. Нет другого источника идеальных образов, кроме как в верхней части мира. Если сейчас и существуют на земле области, которые более развиты технически, то это только до тех пор, пока мы пребываем в беспамятстве о самих себе и не осознаём своей задачи в земном пространстве. Но как только наш истинный дух проснётся от спячки, тогда не останется государств, превышающих наше по качествам, потому что именно мы начнём выискивать на земле всё созидательное и прилагать к себе все человеческие достижения. А за нами последуют и остальные, желающие обретения такого же благородства и сияющей чистоты.

Наша истинная функция в этом мире состоит в его администрировании. Мы управленцы над человечеством, видящие всё истинное и идеальное. Нам невыносима духовная грязь в народах, все извращения противны и неприемлемы, всё это должно быть уничтожено, заменено чистым и благим. Падший мир обречён, но нам по силам построить новый после уничтожения нынешнего. А начать строительство надлежит уже сейчас, не дожидаясь всеобщего конца и полного исчезновения с лица земли всех имеющихся мерзостей. К тому времени, когда лишнее будет удалено, идеальные образы уже должны воссиять над народами и вновь заполнить собой очищенную землю.

Идеальное государство, которое мы успеем построить, станет прообразом нового мира. А сам будущий мир, как и наше государство, обретёт чистоту и беспримесное подобие с небесным первообразом; все нации в том новом мире обретут выразительность и неописуемо чёткие лики, подобно тому, каким станет наш коллективный лик по окончании тёмной эры.

Естественная социальная модель

Современная социология приводит различные критерии классификации социальных страт, или иначе – признаков социального расслоения. На сегодня, в эпоху развитого капитализма, общепринятым базовым показателем является уровень дохода, и согласно этому критерию, в обществе выделяют низший, средний и высший слои с подуровнями на каждом. Коммунистическая доктрина классифицировала социальные группы согласно отраслевому признаку: рабочий класс, крестьянство, интеллигенция. Существует и множество иных, менее известных классификационных систем.

Однако исторически все общества естественным образом расслаивались на следующие базовые группы: жречество/духовенство, воины/дворяне и простой рабочий народ – торговцы, ремесленники, земледельцы и прочие. Во многих социумах также выделялось и четвёртое, бесправное сословие рабов или близких к этому статусу. Трёхсословная социальная структура описана во всех древнейших учениях, именно в таком виде оформляется естественный или природный общественной уклад.

Разнообразные теории, описывающие более сложные картины социальных систем, появились лишь в последние столетия, и связано это со значительным усложнением самих социумов и ростом численности населения. Современность настолько перемешала людей между собой, что оказалось невозможным выделить в этой хаотичной социальной массе три естественных сословных группы. Представитель духовенства может заниматься коммерческой деятельностью, солдат может стать, например, актёром по завершении службы, руководитель государства может заняться литературным творчеством после освобождения от должности. Социальный мир невероятно расширился и при этом сильно хаотизировался. А поскольку мы живём в эпоху власти капитала, то и новым общепринятым признаком, определяющим социальную принадлежность, оказался уровень дохода.

Тем не менее, историческое трёхсословное общество представляет собой не отжившую архаику, а естественную социальную структуру. Несмотря на невероятное усложнение современного социума, традиционная модель применима к нему точно также, хотя бы потому, что только на такой основе и может быть организован полноценный общественный организм. Какие бы теории мы не выдумывали, естественный порядок вещей никогда не изменится, независимо от того, наблюдаем мы его или нет.

Для обрисовки истинной и фундаментальной модели сословной дифференциации в приложении к современности необходимо выявить чёткий классификационный признак. Иными словами, нужно понять по какому критерию должны быть выделены три обозначенные выше социальные группы. Это очень непростая задача, поскольку для такого признака достаточно сложно подобрать оптимальный научный термин. Относительно подходящим может быть устаревшее слово собь, или уровень соби (собственничества), то есть степень эготичности и алчности человека, желания жить для себя. Согласно универсальному Закону, чем сильнее у человека жажда жить ради удовлетворения собственных потребностей, тем ниже должен быть его социальный статус. И наоборот, чем менее человек жаждет потребления, получения для себя, чем больше в нём стремлений к самоотдаче, тем выше социальная страта, которую он занимает. Уровень так называемой соби или эготичности духа и является естественным классификационным признаком.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Новый империум - Павел Градов бесплатно.

Похожие на Новый империум - Павел Градов книги

Навигация по сайту

Новый империум - Павел Градов

Оставить комментарий