Форма входа
0/0
Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг
- Дата:21.04.2026
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Психология
- Название: Динамика бессознательного
- Автор: Карл Густав Юнг
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг. Жанр: Психология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг:
Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог, психотерапевт, философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых ХХ столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии и психотерапии, основатель и президент Швейцарского общества практической психологии.В настоящем сборнике представлены работы, которые знакомят читателя с фундаментальными теоретическими положениями и основными рабочими гипотезами автора. В этих работах Юнг излагает свои идеи о психической энергии, об инстинктах и бессознательном, о душе и смерти, либидо и комплексах, а также свою поистине революционную теорию синхронистичности, которую долго не решался представить на суд читателей и коллег. В этой авангардной и во многом спорной теории Юнг попытался установить связь между открытиями современной физики и достижениями аналитической психологии в той пограничной области реальности, которая и по сей день остается малоизученной и труднодоступной для понимания.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Аудиокнига "Динамика бессознательного" от Карла Густава Юнга
📚 "Динамика бессознательного" - это увлекательное погружение в мир глубинных психических процессов, представленное в формате аудиокниги. Автор, Карл Густав Юнг, в своем произведении рассматривает различные аспекты бессознательного, его влияние на наше поведение и жизненные решения.
Главный герой книги - само бессознательное, которое Юнг исследует и анализирует, помогая слушателям лучше понять себя и окружающий мир. Великий швейцарский психиатр предлагает новые взгляды на психику человека, раскрывая тайны подсознания и его влияние на наше поведение.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, включая психологию. Погрузитесь в мир книг вместе с нами!
Автор: Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг - выдающийся швейцарский психиатр, основоположник аналитической психологии. Родившийся в 1875 году, он стал одним из самых влиятельных ученых XX века. Юнг внес огромный вклад в понимание человеческой психики, разработав концепции коллективного бессознательного, архетипов и индивидуации.
Слушая аудиокнигу "Динамика бессознательного", вы окунетесь в мир философии и психологии, открыв для себя новые горизонты самопознания и понимания окружающего мира. Погрузитесь в увлекательное путешествие по глубинам человеческой психики вместе с Карлом Густавом Юнгом!
Читем онлайн Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
подобное разделение необходимо провести также и в верхнем пределе. Ведь с возрастанием свободы от чистого инстинкта partie superieure в конечном счете достигнет той точки, где внутренняя энергия функции полностью перестанет поддаваться инстинкту в его изначальном выражении и приобретет так называемую «духовную» форму. Это не предполагает сущностного изменения мотивации, движущей силы инстинкта; перед нами просто иной способ ее приложения. Значение или цель инстинкта вовсе не однозначны, поскольку инстинкт вполне способен маскировать отличную от биологической направленность, которая проявляет себя только в развитии.
[378] В области психического функция может быть перенаправлена усилием воли и модифицирована множеством способов. Это возможно потому, что система инстинктов лишена подлинной гармонии по своему составу и испытывает многочисленные внутренние конфликты. Один инстинкт мешает другому и его вытесняет, а потому, пусть взятые в совокупности инстинкты делают жизнь индивидуума возможной, их слепая принудительная природа нередко сталкивает инстинкты друг с другом. Выделение функции из принудительной инстинктивности и ее волевое применение чрезвычайно важны для поддержания жизни. Но тем самым возрастает опасность столкновений и порождается расщепление, та самая диссоциация, которая постоянно угрожает единству сознания.
[379] Как мы видели, в области психического воля воздействует на функцию. Это происходит благодаря тому обстоятельству, что воля сама есть форма энергии и обладает силой, способной подчинять другие формы. В области, которую я определяю как психическую, воля мотивируется инстинктами в последнюю очередь; это, конечно же, не абсолютная зависимость, иначе воля не была бы волей, которой, по определению, должна быть присуща некая свобода выбора. Слово «воля» подразумевает некоторый запас энергии, свободно распределяемый психическим. Этот свободный потенциал либидо (или энергии) обязан иметься в наличии, поскольку в противном случае какие-либо модификации функций были бы невозможны, ведь они оказались бы фактически прикованы к инстинктам (которые сами по себе в высшей степени консервативны и, соответственно, неизменяемы) и любые преобразования стали бы невозможными без органических вариаций. Как уже отмечалось, мотивацию воли следует трактовать прежде всего как биологическую. Но у верхнего (если можно так выразиться) предела, где функция теряет свою изначальную цель, инстинкты утрачивают способность выступать движущей силой для воли. Вследствие изменения формы функция начинает подчиняться другим детерминантам или мотивациям, которые никак не связаны с инстинктами. В своем рассуждении я пытаюсь прояснить тот примечательный факт, что воля не может преодолевать границы психической области, не может обуздывать инстинкты и точно так же не обладает властью над духом, если мы понимаем под этим нечто большее, чем разум. Дух и инстинкт по природе своей самостоятельны и в равной мере ограничивают область приложения воли. Далее я покажу, что конкретно, по моему мнению, определяет отношение между духом и инстинктом.
[380] В своих нижних пределах психическое теряется в материально-органическом субстрате, а в верхних пределах оно превращается в «духовную» форму, о которой мы знаем не больше, чем о функциональной основе инстинктов. Явление, которое я предпочитаю называть собственно психическим, охватывает все функции, подвластные воздействию воли. Чистая инстинктивность не допускает наличия сознания и не требует такового. Но воля, из-за эмпирической свободы выбора, нуждается в экстраординарном авторитете, в чем-то вроде осознания себя, дабы модифицировать функцию. Воля должна «знать» некую цель, отличную от назначения функции. Иначе она совпадала бы с движущей силой функции. Дриш справедливо подчеркивает: «Без знания нет воления»[293]. Само воление предполагает выбирающего субъекта, который предвидит различные возможности. Под таким углом зрения психическое оказывается, в сущности, конфликтом между слепым инстинктом и волей (свободой выбора). Там, где господствуют инстинкты, возникают психоидные процессы, принадлежащие области бессознательного как стихия, не поддающаяся осознанию. Психоидные процессы не исчерпывают собой бессознательное, его владения гораздо шире. Помимо психоидных процессов бессознательное вмещает в себя бессознательные идеи и волевые акты, то есть нечто сродни сознательным процессам[294], но в инстинктивной области эти явления отступают настолько далеко, что употребление термина «психоидный» кажется вполне оправданным. Впрочем, если сузить область психического до волевых актов, мы неизбежно придем к выводу, что психическое более или менее тождественно сознанию, ибо вряд ли возможно проявлять волю и свободу выбора без сознания. Это положение, очевидно, возвращает нас к тому, где мы всегда и находились, к аксиоме «психическое = сознание». Стоило ли тогда провозглашать психическую природу бессознательного?
E. Сознание и бессознательное
[381] Этот вопрос о природе бессознательного подразумевает важные интеллектуальные затруднения, с которыми мы сталкиваемся в психологии бессознательного. Такие трудности неизбежно возникают всякий раз, когда наш разум смело вступает в область неведомого и незримого. Наш философ ловко с ними справляется, поскольку, решительно отвергая бессознательное, он избавляется от всех затруднений одним взмахом руки. С аналогичным подвохом пришлось иметь дело физикам старой школы, которые верили исключительно в волновую теорию света, но вдруг обнаружили явления, объяснимые лишь корпускулярной теорией. К счастью, современная физика продемонстрировала психологам, что она способна совладать с этим явным contradictio in adiecto[295]. Воодушевленный этим примером психолог может отважно подступаться к интересующему нас противоречию, не чувствуя при этом, что он совершенно выпадает из области естественных наук. Он ничего не утверждает, а лишь строит модель, которая открывает перед ним многообещающее и плодотворное поле исследований. Модель не содержит утверждения, будто что-то является таковым; она просто иллюстрирует конкретный способ наблюдения.
[382] Прежде чем приступить к подробному рассмотрению проблемы, я бы хотел прояснить кое-что относительно понятия бессознательного. Бессознательное – это не просто неведомое; скорее это неведомое психическое, и потому мы определяем его, с одной стороны, как все наши внутренние явления, которые, проникни они в сознание, ничем не будут, по всей вероятности, отличаться от известных психических элементов, а с другой стороны, эти явления следует дополнить психоидной системой, о которой непосредственно ничего не известно. Определяемое таким образом бессознательное предстает как предельно зыбкое состояние: это все, что я знаю, но о чем в настоящее время не думаю; все, что я некогда осознавал, но затем забыл; все, что воспринималось моими органами чувств, но не отмечалось моим сознательным разумом; все, что непроизвольно и не обращая на это внимания, чувствую, о чем думаю, что помню, чего желаю и что делаю; все образы будущего, которые зреют во мне и когда-нибудь всплывут в сознании. Таково содержание бессознательного. Все перечисленное в большей или меньшей степени, так сказать, поддается осознанию или осознавалось когда-то и может в любой момент снова быть осознано. Значит, бессознательное есть «грань сознания», по выражению Уильяма Джеймса[296]. Этот пограничный феномен, порожденный чередованием теней из света и тьмы, охватывает также находки Фрейда, о которых уже говорилось выше. Но, позвольте напомнить, я
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг бесплатно.
Похожие на Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Укрепление и развитие жизненной энергии - Геннадий Малахов - Здоровье
- Матрица безумия (сборник) - Карл Юнг - Образовательная литература
- Шесть, шесть, шесть… - Алексей Пшенов - Русская современная проза
