Форма входа
0/0
Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг
- Дата:21.04.2026
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Психология
- Название: Динамика бессознательного
- Автор: Карл Густав Юнг
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг. Жанр: Психология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг:
Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог, психотерапевт, философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых ХХ столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии и психотерапии, основатель и президент Швейцарского общества практической психологии.В настоящем сборнике представлены работы, которые знакомят читателя с фундаментальными теоретическими положениями и основными рабочими гипотезами автора. В этих работах Юнг излагает свои идеи о психической энергии, об инстинктах и бессознательном, о душе и смерти, либидо и комплексах, а также свою поистине революционную теорию синхронистичности, которую долго не решался представить на суд читателей и коллег. В этой авангардной и во многом спорной теории Юнг попытался установить связь между открытиями современной физики и достижениями аналитической психологии в той пограничной области реальности, которая и по сей день остается малоизученной и труднодоступной для понимания.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Аудиокнига "Динамика бессознательного" от Карла Густава Юнга
📚 "Динамика бессознательного" - это увлекательное погружение в мир глубинных психических процессов, представленное в формате аудиокниги. Автор, Карл Густав Юнг, в своем произведении рассматривает различные аспекты бессознательного, его влияние на наше поведение и жизненные решения.
Главный герой книги - само бессознательное, которое Юнг исследует и анализирует, помогая слушателям лучше понять себя и окружающий мир. Великий швейцарский психиатр предлагает новые взгляды на психику человека, раскрывая тайны подсознания и его влияние на наше поведение.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, включая психологию. Погрузитесь в мир книг вместе с нами!
Автор: Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг - выдающийся швейцарский психиатр, основоположник аналитической психологии. Родившийся в 1875 году, он стал одним из самых влиятельных ученых XX века. Юнг внес огромный вклад в понимание человеческой психики, разработав концепции коллективного бессознательного, архетипов и индивидуации.
Слушая аудиокнигу "Динамика бессознательного", вы окунетесь в мир философии и психологии, открыв для себя новые горизонты самопознания и понимания окружающего мира. Погрузитесь в увлекательное путешествие по глубинам человеческой психики вместе с Карлом Густавом Юнгом!
Читем онлайн Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
как неведомое. В результате старая психология полностью лишилась прежней веры и претерпела революцию[259], сходную с революцией в классической физике под влиянием открытия радиоактивности. Первопроходцы экспериментальной психологии очутились в том же положении, что и мифический первооткрыватель числового ряда, который складывал горошины, просто прибавляя одну к другой. Созерцая полученный результат, он думал, что перед ним нет ничего, кроме сотни одинаковых горошин; но порядковые номера, которые он мыслил просто как имена, внезапно превратились в особые сущности с нередуцируемыми свойствами. Например, возникли четные, нечетные и простые числа, положительные, отрицательные, иррациональные, мнимые и т. д.[260] Точно так же обстоит дело с психологией: если душа – всего-навсего идея, то эта идея окружена тревожной атмосферой непредсказуемости, как нечто, обладающее свойствами, которые невозможно вообразить. Конечно, мы вправе и дальше утверждать, что психическое есть сознание и его элементы, но это ничуть не препятствует (фактически подталкивает нас к открытию) возникновению представления о некоей ранее немыслимой основе, подлинной матрице всех сознательных явлений, открытию предсознательного и постсознательного, сверхсознательного и подсознательного. В миг, когда возникает представление о предмете и удается уловить какое-то его свойство, мы неизменно поддаемся иллюзии постижения целого. Почему-то никогда не приходит в голову, что о полном понимании здесь говорить нельзя. Даже идея, полагаемая общей, не является таковой, поскольку перед нами самостоятельная сущность с непредсказуемыми качествами. Этот самообман определенно внушает душевный покой: неведомое получает имя, далекое становится близким, словно до него возможно дотянуться. Мы его присваиваем, оно становится нашей неотчуждаемой собственностью, подобно убитому дикому животному, которое уже не сможет от нас убежать. Налицо магическая процедура сродни той, какую первобытный человек совершает над объектами, а психолог – над психическим. Он больше не находится во власти последнего, но сам не подозревает о том, что факт концептуального овладения объектом открывает отличную возможность объекту предъявить все те качества, которые, быть может, остались бы непроявленными, не будь они заключены в понятие (вспомним о горошинах и числовом ряде).
[357] Попытки постичь сущность психического, предпринимавшиеся на протяжении трех последних столетий, были неотъемлемой частью широчайшей экспансии знания, которая приблизила к нам вселенную – способом, потрясающим воображение. Тысячекратное увеличение масштабов, плод внедрения электронного микроскопа, достойно соперничает с путешествиями на расстояния в 500 миллионов световых лет посредством телескопа. Психология же по-прежнему далека от того уровня, какого достигли прочие естественные науки; вдобавок, как мы видели, она в гораздо меньшей степени освободилась от оков философии. При этом всякая наука является функцией психического, в котором коренится все знание. Психическое есть величайшее из чудес мироздания и условие sine qua non мира как объекта. Потому в высшей степени удивительно, что западный человек, за крайне и все более редкими исключениями, явно не придает значения этому факту. Погребенный под знаниями о внешних объектах субъект всякого познания постепенно и временно исчезает – до точки мнимого несуществования.
[358] Душа молчаливо считалась чем-то таким, что, казалось бы, известно во всех подробностях. С открытием же потенциальной бессознательной области психики человек обрел шанс совершить величайшее странствие духа, и следовало бы ожидать жгучего интереса к такому путешествию. Увы, ничего подобного не произошло; более того, со всех сторон стали раздаваться бурные возражения против такой гипотезы. Никто не сделал вывода, что если субъект познания, то есть психическое, является завуалированной формой бытия, не доступной сознанию непосредственно, то все наши знания должны быть неполными, причем до степени, определить которую мы не в состоянии. Ценность осознанного знания была поставлена под сомнение иным, более суровым образом, нежели при любых критических рассмотрениях эпистемологии. Та возводила известные границы вокруг человеческого познания в целом, и немецкий посткантианский идеализм стремился эти границы преодолеть; но естественные науки и здравый смысл без особого труда к ним приспосабливались, если вообще снисходили до того, чтобы их замечать. Философия сражалась против границ во имя застарелых притязаний человеческого разума на способность без посторонней помощи взбираться в седло и знать достоверно все, что лежит за пределами человеческого понимания. Победа Гегеля над Кантом нанесла весомый удар рассудку и всему дальнейшему развитию немецкой, а также общеевропейской мысли – удар, тем более опасный, что Гегель являлся неявным психологом и проецировал великие истины из области субъективного на космос, который сам же создал. Мы знаем, насколько далеко сегодня простирается влияние Гегеля. Силы, компенсирующие такое пагубное положение дел, персонифицировались отчасти в позднем Шеллинге, отчасти в Шопенгауэре и Карусе, а с другой стороны, тот необузданный «вакхический бог»[261], присутствие которого Гегель чуял в природе, в конце концов обрушился на нас в облике Ницше.
[359] Гипотеза Каруса о бессознательном должна была тем сильнее поразить господствовавшие в немецкой философии взгляды, что она явно усвоила все лучшее из кантовского критицизма и восстановила (точнее, вернула прежнее достоинство) почти божественное верховенство человеческого духа – Духа с большой буквы. Дух средневекового человека оставался, в радости и горе, духом Бога, которому служил этот человек. Эпистемологическая критика, с одной стороны, выражала смирение средневекового человека, а с другой – подтверждала отречение от божественного духа и, как следствие, возвещала расширение и утверждение человеческого сознания в границах разума. Везде, где божественный дух вытесняется из наших человеческих помыслов, его место занимает бессознательный субститут. У Шопенгауэра мы обнаруживаем бессознательную Волю как новое определение Бога, у Каруса находим бессознательное, а у Гегеля видим обесценение и фактическое отождествление философского разума с Духом, из-за чего становится возможно интеллектуально жонглировать объектом (что блестяще проявилось во всей своей изощренности в гегелевской философии государства). Гегель предложил ответ на вопрос, поставленный эпистемологическим критицизмом, предоставив идеям возможность доказать собственную неведомую силу самостоятельности. В итоге пробудилась та самая гордыня (hybris) разума, которая привела к появлению сверхчеловека Ницше и от него к катастрофе, носящей имя Германии[262]. Не только творцы, но и философы иногда становятся пророками.
[360] Думаю, вполне очевидно, что все философские утверждения, выходящие за границы разума, являются антропоморфными и лишены какой бы то ни было ценности сверх того, то есть оказываются психологически обусловленными суждениями. Философия, подобная гегелевской, есть самопроявление психических оснований, а в философском отношении – сугубое предположение. Психологически она должна трактоваться как вторжение бессознательного. Своеобразный возвышенный язык Гегеля лишь подтверждает такое мнение: он напоминает отражающий манию величия язык шизофреников, которые прибегают к завораживающему плетению слов, чтобы свести трансцендентное к субъективной форме, придать банальному очарование новизны и выдать общие места за глубины мудрости. Такая помпезная терминология есть симптом слабости, скудоумия и отсутствия субстанции. Но все это не мешает новейшей немецкой философии употреблять все те же сногсшибательные слова-заклинания и притворяться, будто она не выступает как непреднамеренная
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг бесплатно.
Похожие на Динамика бессознательного - Карл Густав Юнг книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Укрепление и развитие жизненной энергии - Геннадий Малахов - Здоровье
- Матрица безумия (сборник) - Карл Юнг - Образовательная литература
- Шесть, шесть, шесть… - Алексей Пшенов - Русская современная проза
