Форма входа
0/0
Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко
- Дата:20.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Политика
- Название: Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься
- Автор: Виктор Тимченко
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко. Жанр: Политика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко:
Если в мире ничего в ближайшее время не изменится, то его ждёт катастрофа – к такому выводу приходит В. Тимченко, анализируя демографический взрыв в странах Юга и его драматические последствия для европейской цивилизации. Навязываемый человечеству «мультикультурализм» лишь усугубляет проблемы и ведёт в итоге к исчезновению этносов. Осуждая шовинизм, расизм и антисемитизм, модерный национализм даёт возможность отстоять самобытность народов.
Читем онлайн Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Возможно, Герцль и сам не слишком осознавал важность своего крика «на весь мир»: он ВСЛУХ СФОРМУЛИРОВАЛ национальную идею, которая, чтобы стать силой, не могла оставаться в потаённых комнатах. Ведь только идея провозглашённая может овладеть массами.
Несмотря на различные взгляды, несмотря на разные подходы, несмотря на огромные средства, уже вложенные в различные политические проекты: когда сионистская идея всё же стала ведущей, то именно на эту идею начали работать все евреи, как писали еврейские издания, – весь «еврейский финансовый мир», весь «еврейский дипломатический мир» и весь «еврейский политический мир». На неё работали евреи Запада и Востока, атеисты и ортодоксы, социалисты, создававшие в Палестине кибуцы, и еврейские буржуа, писатели, политики, художники, дипломаты, раввины, клерки, врачи, журналисты, адвокаты, купцы, банкиры и промышленники. Эта работа была негромкой, скорее тайной, она не оставляла документов о принятых решениях, подписью было слово, печатью – честное слово. В протоколах о решениях стояла запись: «Не подлежит разглашению». Об этом лишь однажды вскользь сказал Ллойд Джордж – известный политик, в своё время – британский премьер, который был посвящён в сионистские идеи практически с момента их возникновения. Не славы хотели евреи, тем более не личного почёта – родины.
Было понимание: новую родину только за деньги не купишь. Территорию можно завоевать с помощью армий, которых у сионистов не было. Сила была не в миллиардах, а в политическом влиянии на партии, на государственный аппарат, на массовую информацию, на формирование общественного мнения. За создание Израиля боролась ВСЯ нация, все, кто считал себя евреем, независимо от того, какие взгляды он исповедовал, где и кому служил, кому давал присягу.
Показателен пример, о котором вспоминают исследователи революционных событий в России 1917 года. Германия ведёт войну на два фронта – против России на востоке и против Франции и Англии на западе. Она кровно заинтересована в сепаратном мире с Россией, чтобы перебросить войска на Западный фронт. Антанта, в частности Великобритания, заинтересована в обратном: Россия должна воевать до победного конца. В это время Англия уже обнародовала свою так называемую декларацию Бальфура, которая обещает – после победы Антанты – Палестину евреям. От имени Советской России переговоры в Брест-Литовске с немецким командованием ведёт еврей Лейба Бронштейн (в протоколах немцы обращаются к нему «господин Бронштейн»), который известен в России под партийным псевдонимом Троцкий. Мирный договор уже согласован предыдущей делегацией. Его надо только подписать. Но Троцкий не подписывает договор и практически затягивает войну и выход из неё России, играя на руку Англии. Одновременно он, без серьёзных на то причин, выводит российские войска с Кавказского фронта, отдавая огромную территорию туркам, которые всё ещё формально владеют Палестиной. Это был единственный фронт, откуда ушли советские войска.
Объяснить эти шаги Троцкого без увязки их с «палестинским вопросом» сложно.
Не просить, а требовать
Палестина принадлежит, как уже говорилось, Османской империи. Её правителя, султана Абдул-Хамида II, европейская печать, в частности венская газета Neue Freie Presse, в которой работает журналист Герцль, называет «кровавым» – за резню около 80 тысяч армян в 1894 – 1896 годах. Тем не менее, Герцль хочет вступить с ним в контакт и истребовать у него Палестину. Он хочет не просить, а говорить с султаном как с равным. Никто Герцль и властитель империи Абдул-Хамид. Герцль знает, что предложить Абдул-Хамиду: деньги.
«Где вы возьмёте эти деньги?» – спрашивает Герцля «денежный мешок» барон Гирш.
И Герцль не задумываясь отвечает: «Деньги? Я реализую еврейский национальный заём на десять миллиардов марок. Что значат для евреев десять миллиардов?». Он не стоит перед Гиршем с протянутой рукой. Он ищет в Гирше не спонсора, а единомышленника. Герцль жаждет горения евреев за еврейское дело – только с такими филантропами он хочет разговаривать: «Султан может получить для своих финансов помощь настоящую, искреннюю только через соглашение с евреями, но именно с теми евреями, которые ведут политику еврейскую, а не по поручению какого-то кабинета».
А во время встречи с Абдул-Хамидом он предложит заплатить – не имея за душой ни гроша – ВСЕ ДОЛГИ Османской империи. И за свои деньги он требует Палестину.
Как писал один из исследователей сионизма, «великий народ не может идти к своему возрождению по узкой тропинке филантропов и просителей».
И ещё одно: евреи в Палестине живут плохо – именно поэтому им нужна помощь филантропов. Герцль, вместо того чтобы помогать им, готов отдать миллиарды Абдул-Хамиду за Палестину. Для него не возникает вопрос, что важнее. Более важна национальная идея. Люди должны терпеть за неё. Поддерживать бедных – не национальная идея. Поэтому Герцль, зная о погромах в Палестине, призывает евреев сносить их и верой и правдой служить султану.
Некоторые авторы сравнивают еврейское движение за создание государства в Палестине с армянским движением всего лишь за автономию в той же Османской империи. Евреев преследовали, в частности, за то, что они не христиане, армян – за то, что они христиане. В конце XIX века в Османской империи проживало несколько тысяч евреев и более ДВУХ С ПОЛОВИНОЙ МИЛЛИОНОВ армян. Казалось бы, у одних никаких шансов на успех, у других – более чем достаточные. Эти два народа ожидали два разных финала: евреи вырвали своё государство, армяне были вырезаны, истреблены – сначала 80 тысяч при султане Абдул-Хамиде ІІ, а затем, в 1915 году, по разным оценкам – до двух миллионов. В Турции практически не осталось армянского населения, оно вынуждено было бежать в другие страны и искать убежище за пределами своей исторической родины.
Показательными для понимания еврейского самосознания являются отношения Израиля и США. На всех переговорах по политическим, в частности военно-политическим вопросам, Израиль выступает суверенно, с большим национальным достоинством. Впечатление, что Израиль иногда ищет защиту у США, обманчиво. При внимательном рассмотрении заметно, что скорее США пытаются всё время угодить Израилю, упреждать его желания, заглядывать ему в рот. Израиль же только ради формы, а не ради содержания советуется со своим союзником. Кому в этом партнёрстве принадлежит роль старшего брата, вопрос по крайней мере спорный – и это при том, что Израиль ежегодно получает многомиллиардную финансовую помощь от США. Американские президенты стараются не «раздражать» израильтян, особенно перед выборами – неблагожелательность еврейского лобби может обернуться болезненными потерями голосов.
Расчёт только на собственные силы
Удивительно, но на протяжении всей истории сионисты практически никогда не рассчитывали на благотворительность «со стороны» – по какой-то причине они не хотели понимать, что кто-то просто так должен им помогать. Они или всё делали сами (евреи для еврейской идеи), или платили деньги.
Вот что рассказывает еврей из Венгрии, ориенталист Арминий Вамбери, который организует встречу Герцля и султана Абдул-Хамида: «Моя миссия была одной из труднейших, какие только приходилось выполнять. Прежде всего – недоверие султана, который опасался сионистов, видя в их намерениях посягательства на Палестину, а затем – его нерешительность во всём. Мне стоило огромных усилий рассеять его предубеждения. Наряду с султаном ставил преграды и двор, поскольку эти люди думали, что если евреи хотят получить концессию, то золото должно литься дождём, и каждый хотел получить несколько капель этого дождя…»
Преданное своему стремлению еврейство в конечном счёте получит свою страну, а коррумпированная, в ожидании „ золотого дождя» от каждого Османская империя менее чем через два десятилетия распадётся на составляющие.
Сила одних (у которых ничего нет) и слабость других (у которых всё есть).
Теодор Герцль также всё делал сам: сам написал книгу, сам создал газету, сам созвал Сионистский конгресс. Он как равный встречался не только с турецким султаном, но и с немецким императором, итальянским королём и Папой Римским, со всеми, у кого были власть и влияние в мире. Его убеждение: «Всякий народ должен сам себе помочь, а если он не в состоянии этого сделать, то помочь ему нельзя…»
Один из выдающихся сионистов Владимир Жаботинский писал о Герцле – но одновременно и о всех евреях, которые запряглись в одну сионистскую упряжку: «Мы тогда сидели за канавой у края большой дороги жизни, и по дороге совершалось величавое шествие народов к историческим их судьбам; мы же, как нищие, сидели в стороне с протянутой рукою, и молили о подачке, и божились на разных языках, что мы вполне заслужили подачку; иногда нам её давали, и нам казалось, что мы очень довольны, так как нынче хозяин в духе и у него можно выпросить даже не совсем ещё обглоданную кость. Но это нам казалось, а в глубине души назревало отвращение к месту нищих за канавой, к протянутой руке, и смутно тянуло на большую дорогу – идти по ней, как другие, и не просить, а самим ковать своё счастье. Тогда пришёл он, и отозвался на смутный порыв нашей души, и сказал нам: «Делайте сами свою историю. Выходите на арену, чтобы доля ваша отныне была делом ваших рук».
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко бесплатно.
Похожие на Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься - Виктор Тимченко книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Первая энциклопедия Дикого Запада – от A до Z - Юрий Стукалин - Военная история
- Всемирный переворот Эссе о новом американском империализме - Гийом Фай - Прочая документальная литература
- Права на результаты интеллектуальной деятельности и средства индивидуализации: Комментарий к части четвертой Гражданского кодекса Российской Федерации - Вадим Погуляев - Юриспруденция
- Цивилизация древних богов Египта - Андрей Юрьевич Скляров - Путешествия и география
